|  | Двойственность |  |
Двойственность Оценочное восприятие. Суждение с человеческой логики. Единство на уровне национальности, страны, религии. Возможные конфликты Нравится - не нравится. Люблю - не люблю. Плохой - хороший.
Фильтр по 2 ключевым словам: бесстрастие (4), внутреннее и внешнее (1), восприятие (3), высшая цель (1), гуны (2), двойственность (78), доверие (1), душа (1), единый вкус (1), желания (1), за пределами (1), истина (1), история (1), карма йога (1), личность (1), любовь (1), любовь к Богу (1), медитация (1), наблюдатель (3), невозмутимость (1), непостоянство (1), нируддхи (1), образ себя (1), ожидание (5), освобождение (1), ответственность (1), отождествление (5), оценка (5), посвящение (2), предпочтения (4), привязанность (4), принятие (8), причины эмоций (1), просветление (1), работа (1), равностность (1), радость (2), развитие (2), разделение (1), расширение (2), результат (2), ровность (1), роль (1), самадхи (1), самооценка (4), служение (3), служение Богу (1), смена уровня (1), сотворчество (1), страх (1), стресс (1), счастье (3), точка зрения (1), тренировка (1), уважение (1), ум (2), урок (1), эго (5), целостность (4)
 | Эгоцентричное воззрение, или чувство себялюбия, чувство «я», чувство собственной важности, — это такое ложное состояние, где проблемы возникают из-за цепляния за своё собственное «я». Такое воззрение не позволяет нам иметь истинное воззрение, основанное на созерцании. К примеру, если у вас есть цепляние за своё «я», то, попадая в какую-то ситуацию, вы мыслите с позиции цепляния, а не с позиции созерцания. У вас включаются двойственные оценочные суждения. Человек, который отбросил эгоцентричное воззрение и чувство собственной исключительности, очень лёгок и прост, у него нет слишком большого цепляния за своё «я». К примеру, когда у практикующего, слишком цепляющегося за своё «я», возникает ситуация, в которой ему дается какое-либо служение, то он это служение воспринимает эмоционально, личностно, то есть у него возникают сразу какие-то интерпретации, связанные с его личностью: «Мне дают такое ответственное служение, наверное, я очень важная личность». Он сразу поднимается в своих глазах. Или наоборот: «Мне дают очень примитивное служение, значит, не доверяют». Человек всё время оценивает служение как важное или не важное, престижное или не престижное, и т. д. Если же у практика нет эгоцентричного воззрения, то он любую деятельность воспринимает как служение, любую ситуацию, как обычную рабочую ситуацию, как чистку зубов. Он понимает: «Сейчас это нужно сделать». Но не придаёт этому личностной окраски. «Мне дают такое ответственное служение, наверное, я очень важная личность» - повышение самооценки. «Мне дают очень примитивное служение, значит, не доверяют» - понижение самооценки. Отождествление себя с выполняемой работой. Выйти за пределы самооценки, не оценивание себя. |
|  | Нейтрализация шаблонных реакций личности (работа над собой)
Держите ум в положении не суждения, а чистого восприятия ситуации как она есть, иногда этому помогают мысли- одному Богу известно, что хорошо, а что плохо, на все Божья воля.
Суждение, оценка- создает двойственность: хорошо- плохо, удачно- неудачно, высоко- низко и эмоции возникают как эффект суждения.
Оценка часто действует подобно гирьке на механических весах, она смещает ум из точки равновесия (нейтрального положения) в одно из крайних положений.
Отпустите ситуацию , будьте непривязанным (можно повторять внутри себя , — "не застревай, не застревай мой друг")
Разтождествитесь, вы не эта ситуация, вы не эти переживания.
Отпустите ваши желания, вы сможете реализовать их в другой раз без особых проблем, если посчитаете это целесообразным.
Проверьте ваши верования, взгляды и убеждения, сделайте их более гибкии и подчиненными безусловной Любви.
Отпустите ожидания, что кто-то должен действовать или вести себя определенным путем.
Помните, что вы творец собственной реальности и в силах создать замечательную, интересную жизнь, поэтому для вас данная ситуация не проблема, вы создадите что-то новое взамен.
А.Бурнашев "Высшая цель" |
|  | 00:00 иллюзия контроля, многие идут в просветление чтобы избавится от страха (получение знаний)
07:40 страх пропадает между 2 и 3 посвящением, примирение (принятие) пары противоположностей, мы хотим хорошее и не хотим плохое, мы любим светлое и не любим темное, мы любим приятное, не любим грубое, отвержение одной из форм существования, если мы держимся за доброе нам безопаснее, понимаем что происходит, принятие всего, нет ожиданий не соответствует ожидаемой действительности, в 47 сутре, обратится к сутре 33, вы должны в результате постоянного проявления доброжелательности, сострадания, сорадости и равностности приводит к очищению ума, не судить, заставлять ум так делать в принудительном порядке, принятие на чувствах и уме, просто быть принимающим, я хочу хорошего и не хочу плохого, а откуда вы знаете что это плохое есть на самом деле плохое (если вы увидели например наркомана и сказали я хороший он плохой это падение)
14:40 фундамент успокоения ума принятие хорошего и плохого, 4 стадия самадхи, буддизм 4 драгоценности, заповеди, а не сидеть в медитации и думать какой я прекрасный, это картинки для питания эго
15:30 вопрос, про равностность, принятие, это не безразличие, не сравнение, вот он такой есть (нет отвращения, ненависти) разрешаете ему быть таким какой он есть
16:20 принятие пар противоположностей это третье посвящение, убрать чтобы все было по моему, хорошо и приятно, по канонам, принятие всей материи какой она есть
18:00 про сосредоточение на разных уровнях самадхи, прямое восприятие объекта, нужно успокоение ума
22:05 бесстрастие и принятие, развивайте бесстрастное восприятие реальности, через не хочу, ум захочет осудить, выбрать хорошее или плохое, на этом уровне самадхи, увидеть вселенскую форму, достигнуть 3 посвящения, как еще вас уговаривать, в этот момент надо перестать хотеть хорошего и избегать плохого, все едино, все нужно, все справедливо, примерили борьбу противоположностей, все такое какое оно должно быть, ваш ум перестанет по этому поводу колебаться, дайте уму время привыкнуть, уму сразу трудно перестроится жить без осуждений и без оценок, принятие таким как оно есть, а как же защита, как же эго, отрывать куски от эго, мы сначала выстраиваем эго - прежнее любите меня, смотрите какой я хороший, дайте медаль или приз, выучиться, поехать куда-то, денег побольше заработать, мы всем этим создаем себя, а потом такими практиками, перестать судить, хотеть хорошего, перестать негативно относится к плохому, мы начинаем от себя куски эго отрезать, пример, создаем себя как снеговики, кусочки эго, если я оцениваю, значит я лучше знаю, а когда я отказываюсь от собственного знания, то приходит знание всего, откажитесь от кусков, ваше эго удерживается благодаря чему, осуждению, оценкам, хорошести, тяги к хорошему, эти вещи создают наш ум, наши колебания
28:00 (разные уровни, нужно принимать на уровне единства) были высокомерны карма поставит в такие условия чтобы почувствовали что вы там не особо значимы, карма сама очищает или мы добровольно, осуждаете за курение, пьянство сами станете курить, пить, люди часть единого, и как мы приходим, ждем когда будет 3 посвящение или идем к нему технично, практикам йоги, сосредоточения ума, самадхи, как думать, как чувствовать, как вести себя, успокоив свой ум (это ни думать ни о чем а усмирив колебания мысли защиты), (пример, снеговик с заплаткой я хороший, что случится, к вам подошли и сказали вы плохой, а снеговик в ответ какой я плохой, а если я часть Целого то мимо пролетает и тут не страшно), все что происходит это форма существования материи и вы принимаете ее такой какая она есть, если птичка пролетела вы же не бежите за ней и не спрашиваете чего она мимо вас пролетела, если в стране что-то происходит также не надо беспокоится, а давайте помолимся пусть это остановиться - а если не остановится, на этом уровне развития вы перестаете бояться что не остановиться, вы понимаете что вы вечны, а не бояться за эту жизнь, истинное восприятие Божественной формы, понимаете Божественный замысел, промысел, понимаете что с человеком происходит это его карма, и оно все вмонтировано в глобальную карму, восприятие с точки зрения не ума а с точки зрения Высшего Я, таким как оно есть, без понятий зла и добра, наша задача добиться спокойствия ума и полного принятия всего происходящего, стремление к хорошему и стремление это удержать (получил хорошую работу хочу удержать, хорошая жена хочу удержать), случается что-то плохое мы это отвергаем, мы считаем что другие живут не так мы это тоже отвергаем, вот это ум личности, дайте себе время, когда ваши тела очистятся эти посвящения они случатся сами, удовольствия и страдания, клеша страсти, клеша гордыня (я весь такой особенный), ум личности который хочет хорошего вот она ловушка, самоосуждение, ум со знаком минус (я весь в гуне невежества), негативная энергия в астральном теле потом тоже в эфирном и потом заболевания, нужно видеть Божественное во всем, видеть Божественный промысел
47:00 47 сутра, когда ум личности успокоен, сосредоточение с получением достоверного знания, 3 посвящение, пока материальный мир, все это сложно достичь
51:40 сложно отказаться от своих снеговиков, от своих заплаток, осуждения, ума личности, начать жить жизнью служителя, легче остаться изолированным просветляющимся, а на самом деле суть при этом не меняется, 4 стадия самадхи это 3 уровень посвящения, что такое посвящение, это когда нисходит новые энергии и возможности, избавление от некоторых ограничений
54:00 состояние свободы, уходит страх (за эту форму существования, за другие формы существования, страх умереть, страх не там родиться, страх что что-то случится), физическое тело начинает замирать, меньше ешь, метаболизм меняетсяМы ожидаем что нам может не понравиться, из-за этого страх. Нужно принятие в прошлом, в настоящем, и в будущем (примирение пары противоположностей). |
|  | Не oценивайте события и переживания как плoхие или хoрoшие. Они такoвы лишь с точки зрения вашегo эго. Все, что случается, пoдчиненo Бoжественнoму Пoрядку и призванo пoддерживать решимoсть вашей души в ее развитии. |
|  | Закон действия
Как выполнять действия, основанные на желаниях, чтобы не создавать новых предпочтений и отвращений? Не оценивая успех и поражение. Потому что когда результат оценивается как успех, возникает рага, или предпочтение, и когда результат оценивается как неудача, возникает двеша, или отвращение. Если результат не принимается ни как успех, ни как неудача, в результате действия новые рага и двеша не могут возникнуть. Чтобы избежать обозначения результата как успеха или неуспеха, требуется понимание взаимоотношения между действием и его результатом и Бхагаван Кришна объясняет это в Бхагавад Гите.
Бхагаван Кришна приводит общее правило касательно природы действия и его результата в знаменитом стихе – «У тебя есть выбор в выполнении действия, но никогда в определении его результата»**. Человеку дарована возможность выбора, которой не обладает ни одно другое живое существо. С различающим интеллектом, ты можешь выбрирать, планировать и выполнять действие с целью достижения желаемого результата, но у тебя нет выбора в определении результата действия. Результат действия не в твоих руках, потому что тогда ты бы всегда был успешен, ты бы достигал всего. Если бы человеку была дана свобода определения результата собственной волей, во вселенной не было бы порядка, потому что люди имеют противоречивые желания, и если бы они были одновременно удовлетворены, все должно было бы остановиться и закончиться. Но в действительности результат определяется законом действия, законом причины и следствия. Этот закон действия не в наших руках. Мы можем прикинуть результат, основываясь на нашем текущем понимании, но в лучшем случае это только попытка угадать. Бесчисленное количество факторов играют роль в определении результата, и у нас нет понимания всех их. Мы знаем некоторые законы и, основываясь на этом понимании, мы можем с некоторой определенностью предсказать результат действия, но мы не можем быть в этом полностью уверенными. Это похоже на выстрел из лука. Лучник может прицелиться стрелой в желаемую цель и выпустить стрелу с требуемой силой. Лучник может выпустить стрелу по цели, основываясь на своем понимании, но он не может быть полностью уверенным, что стрела точно попадет в цель. Когда стрела уже выпущена из лука, ее полет идет по законам природы. Такие факторы, как ветер, скорость и т.д. тоже определяют результат. Лучник может принять во внимание эти факторы, но не имеет над ними контроля.
Бхагаван Кришна как будто предупреждает – «Будь готов к неудаче, потому что результат не в твоей власти». Когда две ладони соединены вместе, это становится приветствием. Если ладони соединяются с усилием, получается хлопок, появляется характерный звук. Я не контролирую тот факт, что соединение ладоней создает звук. Несмотря на мое желание, я не могу избежать звука.
Результат – не мой выбор. Он возникает по закону, который не я создавал. Мы связаны законами. Они существовали и до нашего рождения. Результат получается в соответствии законами возникновения звука при столкновении. Поэтому Бхагаван говорит – «Ты делаешь действие. У тебя есть возможность выбора и поэтому ты можешь выбрать действие. Животные не обладают возможностью выбора, и поэтому ты благословен. У тебя есть свобода, или адхикара, в выполнении действия, кармы. Но у тебя нет возможности контролировать результат». Если я хлопаю в ладоши и одновременно прошу тишины, Бог может только посмеяться надо мной. Я не могу задаться вопросом почему Бог шумит, потому что я сам создаю звуки. Мои ожидания тишины неверны. Законы никогда не ошибаются; Бог не делает ошибок. Например, закон гравитации работает одинаково в любое время и в любом месте, и только при таких условиях возможна наука. Только тогда мы можем строить отношения с миром. Действия никогда нас не подводят, они только приводят к результату. Какое-то данное ожидание можно назвать неуспешным, но это не я неуспешен. То, что я неуспешен, или действие неуспешно, – неверное заключение, просто ожидания были неверными. Поэтому никто не неуспешен. Это только вопрос неверной оценки, потому что человек не всезнающ, и не может знать всех факторов, которые влияют на действия. Никто не может точно предсказать результат. Каждый может ошибиться в оценке, и рано или поздно каждый будет ошибаться. Но мы должны понимать, что у нас есть свобода, или адхикара, только в действии, карме, и какой бы ни был результат, он появляется в соответствии с законами, касающимися действия. Ни я не создавал этих законов, ни мои предки. Того, кто является автором творения и его законов, мы называем Богом, или Ишварой.
Поэтому нет таких явлений, как успех или неудача, есть только действие и его результат. Если я хлопаю в ладоши и называю себя неудачником, потому что я не ожидал, что будет звук, то проблема только во мне. Если, с другой стороны, я считаю себя успешным, потому что появился звук, я точно также ошибаюсь. У меня есть свобода выбора в выполнении действия, но только законы, созданные Богом, создают результат.
Бхагаван Кришна просит нас только иметь в виду этот фундаментальный закон действия, и не называть результат успехом или неудачей. Такое отношение к результату, приятие его таким, как есть, т.е. поддержание равновесия и спокойствия разума при успехе и при поражении, называется йогой*Цитатата: «У тебя есть выбор в выполнении действия, но никогда в определении его результата».
Цитатата: Если я хлопаю в ладоши и одновременно прошу тишины, Бог может только посмеяться надо мной. Я не могу задаться вопросом почему Бог шумит, потому что я сам создаю звуки. Мои ожидания тишины неверны. Законы никогда не ошибаются; Бог не делает ошибок. Например, закон гравитации работает одинаково в любое время и в любом месте, и только при таких условиях возможна наука. Только тогда мы можем строить отношения с миром. Действия никогда нас не подводят, они только приводят к результату. Какое-то данное ожидание можно назвать неуспешным, но это не я неуспешен. То, что я неуспешен, или действие неуспешно, – неверное заключение, просто ожидания были неверными.
Цитата: То, что я неуспешен, или действие неуспешно, – неверное заключение, просто ожидания были неверными. Поэтому никто не неуспешен. Это только вопрос неверной оценки, потому что человек не всезнающ, и не может знать всех факторов, которые влияют на действия. Никто не может точно предсказать результат.
Не всегда так результат очевиден, чем когда мы хлопаем в ладоши и хотим услышать тишину. Иногда человек по жизни, чего-то хочет достичь, чего-то добиться, что-то получить, но ожидания могут быть такими не точными (узкими или говоря по-другому, ограниченными во времени и знаниях) и человек может так ждать результатов и разочароваться. То же самое можно сказать и оценке - она тоже может создаваться из узких ожиданий. Что нужно сделать, расширить узкие личные ожидания, до Божественной воли. Можно тогда сказать, на всё воля Божья. |
|
|
