|  | Отождествление |  |
 | Кто-нибудь говорит мне что-нибудь очень грубое, и я начинаю чувствовать, что горячусь; а он продолжает, пока я не становлюсь совсем сердитым, забываюсь, отождествляю себя с гневом. Когда он только начинает оскорблять меня, я еще думаю: «Я сейчас рассержусь»; гнев был одно, а я – другое; но, рассердившись, я сам стал гневом. Эти чувства должны быть управляемы в зародыше, корне, в их тонкой форме, раньше даже, чем мы осознали, что они действуют на нас. Огромному большинству человечества эти тонкие состояния чувств, состояния, когда они медленно поднимаются из-под сознательности, даже незнакомы. Когда пузырек поднимается со дна озера или даже когда он дошел близко к поверхности, мы не видим его и узнаем, что он есть только тогда, когда он лопается и производит рябь. Мы будем иметь успех в борьбе с волнами только тогда, когда сможем овладеть ими в их неосязаемых причинах; а если мы не можем овладеть ими и укротить их раньше, чем они стали грубыми, тогда нет никакой надежды победить вполне какую бы то ни было страсть. Чтобы управлять нашими страстями, мы должны управлять ими в самом их корне; только тогда мы будем в состоянии выжечь самые семена. Как жареные семена, брошенные в землю, никогда не взойдут, так и эти страсти никогда не возникнут. |
|  | Просветленный человек отождествляет себя с Высшим Я и рассматривает эмоции просто как один из уровней человеческого опыта, не лучше и не хуже других. Просветленная душа могла бы сказать: «Я - могущественное, творческое, духовное существо, временно переживающее гнев». В то время как непросветленное существо утверждает: «Я злой человек». Непросветленный человек рассматривает себя в терминах гнева. Для него, гнев - часть себя, а не просто опыт, который следует пережить, понять и разрешить. Другими словами, он начинает отождествлять себя с гневом. |
|  | Есть такой рассказ. Однажды Парамахамса Йогананда беседовал со своей ученицей, и в это время присутствовал рядом другой ученик. Когда он разговаривал с ученицей, он очень гневно ее отчитывал, ругал за какието упущения в служении или в практике. Он так гневно разговаривал с ученицей, что она даже плакала.
Ученик, который наблюдал за этой сценой, видел, что когда Йогананда отворачивался, его лицо совершенно менялось – гневное лицо менялось на улыбку. Он видел, что Йогананда едва сдерживает себя, чтобы не рассмеяться. Затем он снова поворачивался к ученице, принимал гневный вид и снова с большим гневом ее ругал. Тогда внезапно ученик понял, что Йогананда гневается не всерьез, он просто демонстрирует свой гнев для того, чтобы устранить какието препятствия в сознании ученицы, что он подобен актеру, который играет свою роль, совершенно не отождествляясь с гневом, что это для него просто искусное средство для пробуждения ученика. |
|  | Когда ваши мысли соединяются с энергетическим полем болевого тела, вы отождествляете себя с ним и питаете его своими мыслями. Предположим, гнев – господствующая энергетическая вибрация болевого тела. Вы сердитесь, мысленно фокусируетесь на обидах и мести – и впадаете в неосознанность, болевое тело становится «вами». Там, где есть гнев, всегда скрывается боль.
Когда человек, будучи в плохом настроении, размышляет о том, как ужасна жизнь, его мысли сливаются с болевым телом, осознанность исчезает и он легко поддается атакам со стороны болевого тела.
Под «неосознанностью» я подразумеваю отождествление с некоей мысленной или эмоциональной моделью. Такое отождествление означает полное отсутствие наблюдателя. |
|
|
