Молитва    
Видео (2)
Цитаты из Интернета (2)
Цитаты из книг (4)

   Книги    
Добрый день, Господи! Книга о радостной вере
Пути христианской жизни

Главная » Каталог » Молитва

Молитва  


Фильтр по 2 ключевым словам: молитва (8), приоритеты (1)

Сортировать по: длине текста, дате добавления

Реальный шаг к БогуС.Н. Лазарев
что такое молитва это соединение с Богом, с Богом мы соединяемся через любовь, если человек не нравиться а я о нем позаботился испытываю к нему к нему дружеское отношение, это есть молитва

отдача энергии, забота о других, умение любить то что не нравиться, это есть шаги к Богу гораздо более реальные чем говорить тарабанить слова молитвы

непрерывная молитва это умение не тормозить любовь страхом, унынием, сожалением и так далее, если что-то мешает чувству любви, это нужно отбросить
непрерывная молитва

Я раньше молился для того, чтобы спасти свое человеческое «я», сейчас я молюсь, чтобы спасти БожественноеС.Н. Лазарев
Я раньше молился для того, чтобы спасти свое человеческое «я», сейчас я молюсь, чтобы спасти Божественное, а вернее, обрести его и почувствовать его истинную реальность. Раньше я молился, чтоб иметь больше денег, способностей, человеческого счастья. Сейчас я молюсь, чтобы глубже испытать Божественную любовь и меньше зависеть от человеческого счастья. Если Вы почувствуете эту разницу, Вы сумеете по-настоящему измениться.

Книга. Опыт выживания. Часть 3С.Н. Лазарев
Недавно на семинаре я говорил о том, что человек должен испытывать непрерывную потребность в Божественной любви и постоянно благодарить Бога за то, что каждую долю секунды Он дает нашим душам любовь.

— А как же «Не упоминай имя Бога всуе»? — спросил кто-то из зала.

— Напрасное, пренебрежительное, легкомысленное обращение к Богу является преступлением для души. Как мы можем получить любовь от того, кого мы не уважаем или к кому пренебрежительно относимся?

Дело не в том, что мы часто или редко обращаемся к Богу. Главное — что мы при этом испытываем. Если вы молитесь и при этом у вас нет чувства благоговения, благодарности, любви и принятия Божественной воли, в этом случае молитва становится магическим ритуалом. Если вы произносите слова, за которыми нет чувств, - это лжесвидетельство.

Когда человек механически бубнит слова молитвы, в душе у него останется только корысть и желание получить через молитву духовные и физические блага. А это уже своего рода воровство. Каинова молитва. Когда мы обращаемся к Богу, мы должны представлять себе не Его облик, а проявления Его воли, воспринимаемые нашими чувствами.

СУЩЕСТВУЮТ ЛИ СЛУЧАЙНОСТИ?Надежда Вести
все предопределено кармой и высшим я

13:43 молитвы, если молиться святым, то мы взаимодействуем с этой энергией, начинает помогать, если вообще ни кому не молимся это очень плохо, останавливаешь свой ум на возвышенном а не думаешь о какой-то ерунде, притягивается эта энергия и придает сил

Добрый день, Господи! Книга о радостной вереархимандрит Андрей Конанос
Одному знакомому довелось убедиться в этом воочию. Он молился за друга, и через некоторое время тот позвонил ему и сказал: «Я тебе звоню, потому что про тебя сейчас думаю. Я внезапно почувствовал, как сильно я тебя люблю».

Добрый день, Господи! Книга о радостной вереархимандрит Андрей Конанос
Господь говорит: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6: 33). Прежде! А мы ищем сразу очень многого. Но если подумать, станет ясно: все то, что мы ищем, все то, что просим у Бога, по сути – второстепенные вещи. Проси сначала покоя для себя. Проси рая, проси мира в душе. Проси и умоляй Господа, чтобы Он прикоснулся к тебе, а ты к Нему. И увидишь, как все становится на свои места.

Пути христианской жизниАнтоний, митрополит Сурожский
Господи. Во-первых, Священное Писание нас учит, что никто не может назвать Христа Иисуса своим Господом, если он не движим Святым Духом. Значит, сказать Христу “Господи”, это уже войти в какое-то отношение с Господом Духом Святым. Это уже выразить тот опыт, который нам дан даром Святого Духа, Его неизреченными мольбами внутри нас или Его ясным словом молитвы в нашей душе. Но второе: сказать “Господи” нас обязует к тому, чтобы признавать Его на самом деле Господом, хозяином нашей жизни. Не всякий, говорящий Мне: “Господи, Господи!”, войдет в Царство Небесное... И если только я дерзаю сказать Богу “Господи”, это значит, что я Его безраздельно признаю своим Господом, хозяином моей жизни, и все без исключения что в моей жизни будет происходить, всякую встречу, всякое событие – все без остатка я буду принимать как от Его собственной руки: все, что я буду делать, я буду делать как верный слуга, раб, наемник или сын, в зависимости от того, в какую меру я достиг – ради Него.

Пути христианской жизниАнтоний, митрополит Сурожский
Во-первых, в уставной молитве есть громадное разнообразие, тогда как в Иисусовой молитве есть порой очень мучительное однообразие. Повторяется одна-единственная формула. Я не хочу сказать, что она беднее, но у человека непривычного рождается какой-то голод ума, голод чувства, голод к тому, чтобы молиться словами и образами и последованиями, которые его возбуждают. Если взять просто вечерние или утренние молитвы: там содержится целый ход мыслей; по их расположению идет переход от чувства к чувству; они не в случайном порядке расположены. В пределах каждой молитвы – слова, которые были написаны святыми, не надуманные, а вырванные с кровью из души или в моменты большого подъема, или в моменты мучительного страдания; через эти слова мы можем немножко прозреть, чем жил этот человек. Мы можем немножко приобщиться к тому, что составляло его душевно-духовную жизнь. Мы можем, если эти слова принять не только как выражение наших желаний, наших прошений, но также как мерку христианской жизни, стараться жить согласно с нашими молитвами. Если я утром сказал: “Господь, даждь ми терпение”, я должен учится терпению в течение дня, а не ждать, чтобы Бог мне дал просто так, – и т.д. Значит, эти молитвы питают нашу душу, и если мы к ним относимся вдумчиво, если мы их не только продумаем, но, как Феофан говорит, их “обчувствуем”, то наши мысли пронизываются понятиями, которые принадлежали отцам; и постепенно мы начинаем думать их мыслями, наше сердце склоняется к их чувствам, и мы меняемся соответственно. Наша воля, направленная по руслу этих молитв, выпрямляется и выправляется согласно Божией воле; поэтому они необходимы. Попутно скажу, что если мы хотим молиться этими молитвами плодотворно, надо, во-первых, их употреблять трезво, спокойно, из глубины внутреннего убеждения, и предоставляя Богу, а не нашей душевности родить в нас соответственные чувства.

Другое, что необходимо (я уже об этом сказал): что бы мы ни говорили в молитве, мы должны осуществлять в жизни. Если этого не делать, то через самое короткое время слова молитв делаются приторными и вгоняют нас в уныние, потому что это пустые слова; и мы отлично понимаем, что ни Бог, ни мы сами ими не живем.

А третье – совет, который мне был дан в свое время: когда мы молимся какой-нибудь молитвой и знаем, кто эту молитву составил – Марк Подвижник, Василий Великий, Симеон Метафраст – раньше чем ею молиться, можно остановиться, обратиться к святому и сказать: ”Вот, я сейчас приступаю к чтению твоей молитвы; помолись, чтобы и мне приобщиться твоему духу” – в меру наших возможностей, разумеется. Так, чтобы молитва, которая выросла из всего опыта данного святого, нас и с ним связывала – любовью, почтением, его благословением, его молитвами.


 

Главная » Каталог » Молитва

Молитва  


Фильтр по 2 ключевым словам: молитва (8), приоритеты (1)

Сортировать по: длине текста, дате добавления

Реальный шаг к БогуС.Н. Лазарев
что такое молитва это соединение с Богом, с Богом мы соединяемся через любовь, если человек не нравиться а я о нем позаботился испытываю к нему к нему дружеское отношение, это есть молитва

отдача энергии, забота о других, умение любить то что не нравиться, это есть шаги к Богу гораздо более реальные чем говорить тарабанить слова молитвы

непрерывная молитва это умение не тормозить любовь страхом, унынием, сожалением и так далее, если что-то мешает чувству любви, это нужно отбросить
непрерывная молитва

Я раньше молился для того, чтобы спасти свое человеческое «я», сейчас я молюсь, чтобы спасти БожественноеС.Н. Лазарев
Я раньше молился для того, чтобы спасти свое человеческое «я», сейчас я молюсь, чтобы спасти Божественное, а вернее, обрести его и почувствовать его истинную реальность. Раньше я молился, чтоб иметь больше денег, способностей, человеческого счастья. Сейчас я молюсь, чтобы глубже испытать Божественную любовь и меньше зависеть от человеческого счастья. Если Вы почувствуете эту разницу, Вы сумеете по-настоящему измениться.

Книга. Опыт выживания. Часть 3С.Н. Лазарев
Недавно на семинаре я говорил о том, что человек должен испытывать непрерывную потребность в Божественной любви и постоянно благодарить Бога за то, что каждую долю секунды Он дает нашим душам любовь.

— А как же «Не упоминай имя Бога всуе»? — спросил кто-то из зала.

— Напрасное, пренебрежительное, легкомысленное обращение к Богу является преступлением для души. Как мы можем получить любовь от того, кого мы не уважаем или к кому пренебрежительно относимся?

Дело не в том, что мы часто или редко обращаемся к Богу. Главное — что мы при этом испытываем. Если вы молитесь и при этом у вас нет чувства благоговения, благодарности, любви и принятия Божественной воли, в этом случае молитва становится магическим ритуалом. Если вы произносите слова, за которыми нет чувств, - это лжесвидетельство.

Когда человек механически бубнит слова молитвы, в душе у него останется только корысть и желание получить через молитву духовные и физические блага. А это уже своего рода воровство. Каинова молитва. Когда мы обращаемся к Богу, мы должны представлять себе не Его облик, а проявления Его воли, воспринимаемые нашими чувствами.

СУЩЕСТВУЮТ ЛИ СЛУЧАЙНОСТИ?Надежда Вести
все предопределено кармой и высшим я

13:43 молитвы, если молиться святым, то мы взаимодействуем с этой энергией, начинает помогать, если вообще ни кому не молимся это очень плохо, останавливаешь свой ум на возвышенном а не думаешь о какой-то ерунде, притягивается эта энергия и придает сил

Добрый день, Господи! Книга о радостной вереархимандрит Андрей Конанос
Одному знакомому довелось убедиться в этом воочию. Он молился за друга, и через некоторое время тот позвонил ему и сказал: «Я тебе звоню, потому что про тебя сейчас думаю. Я внезапно почувствовал, как сильно я тебя люблю».

Добрый день, Господи! Книга о радостной вереархимандрит Андрей Конанос
Господь говорит: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6: 33). Прежде! А мы ищем сразу очень многого. Но если подумать, станет ясно: все то, что мы ищем, все то, что просим у Бога, по сути – второстепенные вещи. Проси сначала покоя для себя. Проси рая, проси мира в душе. Проси и умоляй Господа, чтобы Он прикоснулся к тебе, а ты к Нему. И увидишь, как все становится на свои места.

Пути христианской жизниАнтоний, митрополит Сурожский
Господи. Во-первых, Священное Писание нас учит, что никто не может назвать Христа Иисуса своим Господом, если он не движим Святым Духом. Значит, сказать Христу “Господи”, это уже войти в какое-то отношение с Господом Духом Святым. Это уже выразить тот опыт, который нам дан даром Святого Духа, Его неизреченными мольбами внутри нас или Его ясным словом молитвы в нашей душе. Но второе: сказать “Господи” нас обязует к тому, чтобы признавать Его на самом деле Господом, хозяином нашей жизни. Не всякий, говорящий Мне: “Господи, Господи!”, войдет в Царство Небесное... И если только я дерзаю сказать Богу “Господи”, это значит, что я Его безраздельно признаю своим Господом, хозяином моей жизни, и все без исключения что в моей жизни будет происходить, всякую встречу, всякое событие – все без остатка я буду принимать как от Его собственной руки: все, что я буду делать, я буду делать как верный слуга, раб, наемник или сын, в зависимости от того, в какую меру я достиг – ради Него.

Пути христианской жизниАнтоний, митрополит Сурожский
Во-первых, в уставной молитве есть громадное разнообразие, тогда как в Иисусовой молитве есть порой очень мучительное однообразие. Повторяется одна-единственная формула. Я не хочу сказать, что она беднее, но у человека непривычного рождается какой-то голод ума, голод чувства, голод к тому, чтобы молиться словами и образами и последованиями, которые его возбуждают. Если взять просто вечерние или утренние молитвы: там содержится целый ход мыслей; по их расположению идет переход от чувства к чувству; они не в случайном порядке расположены. В пределах каждой молитвы – слова, которые были написаны святыми, не надуманные, а вырванные с кровью из души или в моменты большого подъема, или в моменты мучительного страдания; через эти слова мы можем немножко прозреть, чем жил этот человек. Мы можем немножко приобщиться к тому, что составляло его душевно-духовную жизнь. Мы можем, если эти слова принять не только как выражение наших желаний, наших прошений, но также как мерку христианской жизни, стараться жить согласно с нашими молитвами. Если я утром сказал: “Господь, даждь ми терпение”, я должен учится терпению в течение дня, а не ждать, чтобы Бог мне дал просто так, – и т.д. Значит, эти молитвы питают нашу душу, и если мы к ним относимся вдумчиво, если мы их не только продумаем, но, как Феофан говорит, их “обчувствуем”, то наши мысли пронизываются понятиями, которые принадлежали отцам; и постепенно мы начинаем думать их мыслями, наше сердце склоняется к их чувствам, и мы меняемся соответственно. Наша воля, направленная по руслу этих молитв, выпрямляется и выправляется согласно Божией воле; поэтому они необходимы. Попутно скажу, что если мы хотим молиться этими молитвами плодотворно, надо, во-первых, их употреблять трезво, спокойно, из глубины внутреннего убеждения, и предоставляя Богу, а не нашей душевности родить в нас соответственные чувства.

Другое, что необходимо (я уже об этом сказал): что бы мы ни говорили в молитве, мы должны осуществлять в жизни. Если этого не делать, то через самое короткое время слова молитв делаются приторными и вгоняют нас в уныние, потому что это пустые слова; и мы отлично понимаем, что ни Бог, ни мы сами ими не живем.

А третье – совет, который мне был дан в свое время: когда мы молимся какой-нибудь молитвой и знаем, кто эту молитву составил – Марк Подвижник, Василий Великий, Симеон Метафраст – раньше чем ею молиться, можно остановиться, обратиться к святому и сказать: ”Вот, я сейчас приступаю к чтению твоей молитвы; помолись, чтобы и мне приобщиться твоему духу” – в меру наших возможностей, разумеется. Так, чтобы молитва, которая выросла из всего опыта данного святого, нас и с ним связывала – любовью, почтением, его благословением, его молитвами.