|  | Принятие |  |
 | Несколько лет тому назад я провожал с женевского вокзала своего друга Дембу, который ненадолго приезжал ко мне. Он был лидером африканского крестьянского сообщества. На подходе к вокзалу я заметил человека, которого видел на том же самом месте всего три недели назад. Редко в своей жизни я встречал такие разбитые, полностью пустые глаза с неописуемым блуждающим взглядом. Во время нашей первой встречи я его спонтанно благословил, перекрестив. Теперь же я нес два тяжелых чемодана. Наши взгляды встретились буквально на доли секунды. В этот момент, к полному изумлению Дембы, невольного свидетеля сцены, человек ударил меня кулаком в лицо с такой силой, что я упал на тротуар. Из носа у меня хлынула кровь. Человек убежал. Мгновенно, ни секунды не раздумывая, я начал его благословлять и попросил удрученного Дембу делать то же самое. В течение одной-двух минут кровь остановилась. Я проводил своего друга на поезд. Прежде чем возвращаться домой, я умылся. Когда же несколько часов спустя я вернулся к жене, даже припухшие губы пришли в норму. Она не заметила ничего.
Если бы я побежал за этим человеком, не говоря уже о том, что это привело бы к драке, адреналин, выброшенный в кровь, усилил бы кровотечение. Полное спокойствие, которое я ощутил, мысли, полные сострадания в адрес обидчика, позволили аномально быстро зажить ране. Единственной жертвой этой ситуации был тот человек, который действовал агрессивно, сам не осознавая, почему так отреагировал.
Я, конечно, себя спрашивал: «Почему это произошло? Какой урок я должен из этого извлечь?» Несколько недель спустя я поведал об этом инциденте Эйлин Кэдди, соучредительнице сообщества «Findhorn» в Шотландии. Она, не задумываясь, ответила: «Перестаньте избивать себя» (по-английски это звучало: «Stop punching yourself»). В то время у меня еще была неприятная привычка заниматься самобичеванием за то, что я расценивал в себе как слабости и недостатки. Иными словами, я воспринял эту внешнюю агрессию как проявление (материализацию) моей внутренней агрессии по отношению к самому себе!
Я ощутил этот опыт как ценный дар судьбы. Прежде всего, это был опыт прощения, так как данная мне сила происходит из иного источника, нежели слабое человеческое эго, которым можно управлять только с большим усилием. В конце концов, у меня появилось ощущение, что я был всего лишь свидетелем всего, что происходило. Это заставило меня вспомнить отрывок из комментариев к Бхагавад-гите индийского учителя Шри Ауро- биндо. Он пишет, что на некотором уровне сознания мы осмысливаем тот факт, что мы в каком-то роде зрители божественного действа. Вся слава за наши предприятия достается Принципу Гармонии, которого мы называем Богом. Мы — простые свидетели жизни в действии. |
| | Самый удивительный рассказ, иллюстрирующий Золотое правило, я нашел в книге «Return from tomorrow» американского врача Джорджа Ричи, участвовавшего во второй мировой войне. Доктор Ричи был вместе с американскими войсками, освобождавшими нацистские концлагеря в Германии, где содержались жертвы холокоста и другие.
Ричи повествует, как в лагере неподалеку от Вуппер- талера он познакомился с одним из заключенных, который, должно быть, был там недавно, так как держался прямо, излучал здоровье, и глаза его светились. Так как он говорил на нескольких языках, то слыл официальным переводчиком, помогавшим американским солдатам разобраться с документами и отправить заключенных по домам. Ричи и его коллеги прозвали этого человека «Wild Bill Cody», уж больно он своими усами напоминал героев Дикого Запада. Этот человек был неутомим: после пятнадцати-шестнадцати часов работы он не выказывал никакой усталости, в то время как Ричи валился с ног.
Когда дошла очередь до документов Дикого Билла, Ричи был крайне изумлен: это человек жил в лагере с тысяча девятьсот тридцать девятого года.
Для медика той поры это казалось просто невозможным, что человек сохранил блестящее здоровье в таких и физически, и психологически тяжелых условиях.
Однако факт был налицо. Он жил в тех же бараках, полных паразитов, ел ту же отвратительную пищу, которая превратила других заключенных в человеческие лоскуты. А этот человек продолжал излучать энергию и жизнерадостность. Более того, он был единственным человеком во всем лагере, где царила напряженность в отношениях между представителями разных национальностей, а не только с немцами, единственный, с которым ладили все.
Однажды за чаем, когда Ричи заговорил о том, что бывшим заключенным крайне тяжело будет простить нацистских палачей, Дикий Билл рассказал свою удивительную историю.
Он был адвокатом в Варшаве и жил с женой и пятерыми детьми в еврейском гетто. Однажды немецкие солдаты пришли в их квартал, выстроили всех вдоль стены (кроме адвоката, который говорил по-немецки) и хладнокровно расстреляли всех из пулемета. «В тот момент я должен был решить, — рассказывал он, — буду ли я ненавидеть солдат, которые сделали это. В общем, решение было несложным. Я адвокат. В своей практике я слишком часто был свидетелем того, что ненависть может сделать с умом и телом человека. Ненависть только что убила шестерых самых дорогих мне людей. В тот момент я решил, что проведу остаток своей жизни — будь она несколько часов или же долгие годы — в любви к каждому, кого повстречаю». |
| | Такое отношение не только справедливо, оно эффективно! Оно изменяет. Это наглядно иллюстрирует удивительный рассказ, который я прочитал в одном журнале, посвященном духовным вопросам. Автор, женщина, однажды прогуливалась по улице, перед ней, довольно близко, проходили два человека. Первый, входя в магазин, обронил свой бумажник. Второй устремился к кошельку, взглянул на содержимое... и, сунув в карман, пошел дальше.
Автор рассказа говорит, что вместо того, чтобы осуждать преступника, она молча благословила этого человека в его духовной целостности, ведь он создан по образу и подобию Бога. Она произнесла про себя слова, что «дети Божие честны, и лишь проявления чувств — обман: сын Бога не может действовать неправильно». (Здесь нужно заметить, что хотя она и увидела человека, который повел себя бесчестно, но, несмотря на это, она утверждала, что в глубине этого человека его подлинная духовная целостность была соединена с Богом.)
Тут события начали развиваться дальше. Из магазина, разыскивая свой бумажник, вышел первый мужчина. Одновременно второй вернулся с украденным кошельком и протянул его владельцу, указав на женщину, стоявшую в стороне: «Эта дама мне сказала, что я должен его вернуть». Хотя женщина за все это время не произнесла ни слова!
Вот комментарий этой женщины по поводу реальности, скрывающейся за видимостью: «Именно собственная реакция на божественную Правду изменила сердце этого человека. Валено не поддерживать в себе отрицательных мыслей по поводу своего ближнего... Любовь к ближнему как раз в том и состоит, чтобы распознать совершенное создание Бога в каждом»
.
Этот удивительный рассказ показывает, как, скрываясь за фасадом материального обогащения, мы живем в мире, где духовные и интеллектуальные ценности очень важны, но перестали это замечать. И другие люди чувствуют наши самые сокровенные мысли и реагируют на них, не всегда отдавая себе в этом отчет. Это очень могущественное осознание, это то осознание, о котором говорит Иисус, что мысль убивает (Матфей 5:21-26). Это подтверждает предположение, что другие способны прочитать наши тайные мысли, в которых порой мы не отдаем себе отчета. Для других они словно написаны на невидимом «экране». |
| | Я особенно люблю этот рассказ, потому что он полностью разрушает псевдосвятость духовности Недотроги, почитающей только ритуалы и «молельные дома» (как будто на улице не лучше), все виды умственных и физических положений, покаянные ритуалы и т. д. Духовность сливается с самыми простыми повседневными действиями, с покупкой цветов любимому человеку, с мытьем посуды и бегом трусцой, иначе она не заслуживает и упоминания. Более того, и сверх того, подлинная духовность — способ существования.
Рам Дасс, современный американский духовный мыслитель, рассказывает следующую историю [2]. Молодой американец вернулся в Японию продолжать свое обучение боевым искусствам. Когда он ехал в метро, на одной из станций в вагон зашел большой пьяный, растрепанный, орущий во все горло мужчина. Он расталкивал пассажиров, одну из которых, женщину, оттолкнул на несколько метров. Наш молодой человек вдруг почувствовал, как преображается в Святого Георгия. Впервые у него появился повод использовать накопленные за много лет обучения знания. Он собрался защитить вдов и сирот, задать хорошую чистку пьянице! Сейчас он преподаст ему урок, тем более что тот начал его оскорблять.
В момент, когда гигант готов был броситься в драку, маленький сморщенный старичок, сидящий с женой поблизости, громко окликнул его. Пьяный удивленно обернулся. Старик предложил ему сесть рядом. И начал рассказывать гиганту, — который вдвое уменьшился в размерах, — о своей любви к саке. Он нашел точку соприкосновения с ним! Через пару минут они уже говорили, словно старые приятели. Пьяница заплакал. Вся агрессивность пропала, он плакал, как большой ребенок.
Тогда юный Святой Георгий, все еще облаченный в свои сияющие воображаемые доспехи, так и не поцарапанные реальностью, понял, что старик только что преподнес ему необычайный урок в боевых искусствах. Вершина этого искусства — не использовать его никогда. Настоящая победа — победа над собой, над своим страхом, гневом и собственным правосудием. Последняя картина, которую он наблюдал, выходя из вагона: пьяница рыдал на коленях старика, а тот ласково гладил его по грязным волосам.
Этот старик «благословлял» своего ближнего, не произнося ничего, кроме обычных слов. Он шел по указательным столбам «дороги духовности».
Это — просто любовь.
Наивысшее благословение. |
|  | Настоящий новозаветный закон духовной жизни имеет прекрасную символичную параллель в Ветхом Завете. История Авраама и Исаака представляет собой и впечатляющую картину жизни человека, отказавшегося от всего, и великолепный комментарий к первой заповеди блаженства.
Когда родился Исаак, Авраам был уже стар, так стар, что ему скорее подходило бы быть дедом, и дитя это сразу же стало светом очей его и кумиром его сердца. С того самого момента, когда он впервые взял в свои неуклюжие руки крошечное тельце, он превратился в исполненного страсти раба отцовской любви. И Бог вышел на пути Свои, дабы указать Аврааму на силу этой привязанности. Его родительскую любовь нетрудно понять. Дитя, казалось ему, олицетворяло собой все священное: обетования Божьи, заветы, упования долгих лет и давнюю мессианскую мечту. От самого младенчества и до поры юношеского возмужания сын рос на глазах отца, и сердце старого человека все больше и больше прикипало ко всему, что было связано с этой жизнью. Пока наконец это не стало граничить с безрассудством. Именно тогда и вмешался Бог, чтобы спасти обоих, отца и сына, от последствий такой неразумной любви.
«Возьми сына твоего, — сказал Бог Аврааму, — единственного твоего, которого, ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа, и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе» (Быт.22:2). Библейский автор щадит нас, избегая подробного описания страданий, которые той ночью на склонах горы возле Беэршивы причинил старому человеку его Бог, однако услужливое воображение поможет нарисовать согбенную горем фигуру человека, в благоговении и ужасе застывшего в одиночестве звездной ночи. Никогда уже не посетит человеческую душу такая смертная мука, пока Некто более великий, нежели Авраам, не вступит в борение в Гефсиманском саду. О, если бы только человек мог умереть, когда захочет. Авраам стар, а смерть не кажется особенно суровым испытанием тому, кто ходил с Богом столько времени. К тому же последним дорогим удовольствием было бы для него остановить свой тускнеющий взор на фигуре сына, своего наследника, который останется жить, чтобы продолжить его и исполнить обетования Божьи, данные давным-давно, еще в Уре Халдейском.
Но как сделать жертвою своего отрока! Если даже удастся найти согласие со своим разбитым и протестующим сердцем, как примирить этот поступок с обетованием: «Ибо в Исааке наречется тебе семя»? Это было подобно испытанию огнем, и в этом суровом испытании Авраам не обманул наших ожиданий. Звезды, испуская колючие лучи, еще мерцают над палаткой, где спит Исаак, и до бледной зари на востоке еще далеко, а святой старец уже приходит к определенному решению. Он принесет в жертву сына, как и повелевает ему Бог, и потом с верой будет ждать, когда Бог воскресит его из мертвых . Вот какое решение, говорит автор Послания к Евреям, находит во мраке ночи сердце, страстно жаждущее Бога, находит, чтобы рано утром привести его в исполнение. Как радостно видеть, что сомнение Авраама в действиях Бога не мешает ему верно почувствовать тайну Его великого сердца. И это решение Авраама находится в полном соответствии с новозаветным Писанием: «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Мф.16:25).
Бог позволяет страдающему старцу занести над сыном руку с ножом, дойти в этом испытании до самой крайней точки, откуда, Он знает, уже нет пути назад, чтобы затем запретить ему опустить руку на отрока. Изумленному праотцу верующих Он говорит в сущности следующее: «Хорошо, Авраам. Я никогда не хотел, чтобы ты убил отрока. Я хотел только вывести его из замка сердца твоего, дабы Мне править там непоколебимо. Я хотел лишь удалить искажение, помутившее твою любовь. Ныне вот тебе твой сын, цел и невредим, забирай его и возвращайся в свою палатку. Теперь Я вижу, что ты боишься Бога, ибо знаю, что ты не пожалел сына твоего, единственного твоего, ради Меня».
Затем небеса отверзаются и слышится глас, обращенный к нему: «Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя, и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Быт.22:16-18)
Старец Божий возводит очи свои, дабы ответить Гласу сему, и стоит там, на горе, сильный, непорочный и великий человек, отмеченный Господом и избранный Им для особого назначения, нареченный друг и возлюбленный Всевышнего. Отныне это человек безоговорочно преданный, беспрекословно смиренный, человек, не владеющий ничем. Все свое он сосредоточил в личности дорогого сына, и Бог отнял у него это. Можно было начать издалека, постепенно продвигаясь внутрь, к средоточию жизни Авраама. Но Бог предпочитает прямую и скорую дорогу в его сердце, чтобы в одной, но решительной схватке одержать в нем победу. Эта тактика Бога, тактика экономии средств и времени, мучительна, но действенна.
Я сказал, что у Авраама не осталось ничего. Но разве этого бедняка нельзя назвать богачом? Все, чем он владел до сих пор, по-прежнему оставалось в его распоряжении: овцы, верблюды, крупный рогатый скот и всякое иное добро. У него оставалась жена, друзья и, что самое главное, сын его Исаак в целости и сохранности пребывал рядом с ним. У него было все, но он не имел ничего . В этом заключена известная духовная тайна. Есть некое сладостное богословие сердца, которому можно научиться только в школе самоотречения. В книгах по систематическому богословию вы не найдете его, но мудрому это откроется без книг.
После столь горького, но благодатного переживания, я думаю, слова мой, моя, мое навсегда утратили для Авраама прежний смысл. Чувство собственника, заключенное в них, покинуло его сердце. «Вещи» навеки изгнаны из него. Они сделались для этого человека чем-то сугубо внешним. Внутренний человек его освободился от их гнета. Мир утверждает «Авраам богат», но престарелый патриарх только улыбается. Он не способен объяснить этого, но он просто знает, что не владеет ничем, хотя истинное сокровище его пребывает внутри него и в вечности. |
|  | Другая история. У меня есть знакомый – пожилой мужчина. Лет двадцать назад у него умер единственный сын. Этот мужчина очень тяжело переживал и не мог принять этой утраты. Около восьми лет назад у него нашли рак легких.
Когда его жена позвонила мне, я объяснил, что неприятие произошедшего – это борьба с Божественной волей. Нам трудно понять Божественную логику, потому что мы часто забываем о том, что главное – это душа и любовь.
Если душа перестает развиваться, она болеет и умирает. Если душа деградирует, тело болеет и умирает. Если душа деградирует, тело должно болеть и умирать. С этой точки зрения, болезни и несчастья являются спасением, данным свыше, а логика тела, желающего быть вечным, – это логика страха и ненависти к болезням, которые лишают нас здоровья, счастья и благополучия в жизни.
Я объяснил моему знакомому, что у Божественной воли нет ошибок, она в высшей степени благотворна и разумна для нашей души. Нам неведомы замыслы Всевышнего, мы не видим всех причинно-следственных связей и не всегда понимаем, за что расплачиваемся. Снаружи мы имеем право на страдание, печаль, недовольство, но внутри, в глубине души мы должны абсолютно принимать Божественную волю, – ведь это воля и нашего высшего «я», о котором мы тоже часто забываем.
Проблемы с легкими – это, как правило, неприятие происходящего или уже произошедшего. Неприятие произошедшего рождает сожаление, и если оно держится долго, если человек концентрируется на нем и поддерживает его, то оно уходит в подсознание, в глубину души, и тогда начинается борьба с прошлым и с Божественной волей. Эта борьба постепенно лишает человека сил и энергии, приводя к тяжелым заболеваниям.
Неприятие настоящего рождает раздражение; неприятие будущего рождает уныние и мрачные мысли. Кстати, недоверие к людям, плохие мысли об окружающих часто исходят из страха перед будущим, из уныния.
Вероятно, в душе мужчины что-то изменилось. Рак легких прошел, и операция не потребовалась. Но измениться глубинно достаточно сложно. Остаточные моменты через шесть лет вышли как другой диагноз – рак мочевого пузыря. Гордыня перешла в ревность. Пару лет назад ему сделали операцию, сейчас он чувствует себя нормально. |
| | Еще одна история. Лет десять назад я переезжал на новую квартиру. Спальня там оказалась в два раза меньше, чем в старой квартире, и я испытал чувство, похожее на отчаяние. Мне не хотелось жить в этой квартире, я внутренне ее не принимал. Новое оказалось хуже старого. А через несколько минут я начал задыхаться. Это сопровождалось непрерывным кашлем. Это был самый настоящий астматический приступ.
Тогда я понял, что позволительно только внешнее неприятие: не нравится квартира – переезжай в другую или планируй купить новую, или оставайся в старой. Внешнее недовольство, неприятие подталкивает к действиям, к развитию и созиданию. Внутреннее неприятие – это не созидание, а разрушение, это попытка уничтожить то, что нам не нравится. Потом я принял и квартиру, и спальню и перестал испытывать неудобство.
Гордый человек не хочет и не умеет приспосабливаться: ему легче умереть, чем признать себя неправым, легче сломаться, чем быть гибким и уступать. Признание своей неправоты, своего несовершенства – это первый шаг к изменению и улучшению характера. Тот, кто чувствует себя правым, – никогда не будет меняться. Любая правота относительна, как относительно и наше понимание истины.внутреннее и внешнее непринятие |
|  | Глубокая взаимосвязанность всех вещей и событий подразумевает, что умственные ярлыки «хороший» и «плохой», в конечном счете, иллюзорны. Они имеют ограниченную перспективу и поэтому верны только относительно и временно. Хорошей иллюстрацией этого является рассказ о том, как один мудрый человек выиграл в лотерею дорогую машину. Члены семьи и друзья были рады за него, и пришли отпраздновать это событие. «Как здорово! — говорили они. — Тебе так повезло». Человек улыбнулся и сказал: «Возможно». Несколько недель он наслаждался ездой. Однажды какой-то автомобиль, за рулем которого был пьяный водитель, на перекрестке врезался в его новую машину, и мужчина с тяжелыми травмами попал в больницу. Члены семьи и друзья пришли навестить его и говорили: «Да, тебе действительно не повезло». Человек снова улыбнулся и сказал: «Возможно». Ночью, пока он лежал в больнице, случился обвал, и его дом рухнул в море. На следующий день друзья и члены семьи снова пришли и говорят: «Как тебе повезло, что ты оказался в больнице». Он снова сказал: «Возможно».
Здесь слово «возможно» означает отказ выносить суждения по поводу происходящего. Вместо этого он принимает происходящее, и через принятие входит в состояние сонастроенности с высшим порядком. Он знает, что ум зачастую не способен понять, какое место или цель в переплетениях целого имеет кажущееся случайным событие. Но случайных событий не бывает, так же как не бывает и того, чтобы они происходили сами по себе, обособленно. Атомы, составляющие твое тело, когда-то были выкованы внутри звезд, а причины даже для самого незначительного события поистине бесчисленны и самым непостижимым образом связаны с целым. Если бы ты захотел проследить в обратном порядке причину любого события, тебе пришлось бы пройти весь путь до начала сотворения мира. Космос не хаотичен. Само слово «космос» означает порядок. Но это не тот порядок, что доступен пониманию человеческого ума, хотя ему иногда и удается на мгновение увидеть его проблеск. |
| | Вот как?
В одном японском городе жил мастер дзен Хакуин. Он был в большом почете, и многие приходили к нему получить духовное учение. Потом случилось так, что дочка соседей, еще подросток, забеременела. Когда разгневанные родители спросили ее, кто отец ребенка, она, в конце концов, указала на Хакуина, мастера дзен. В великом гневе родители прибежали к Хакуину и кричали на него, и бранились, и обвиняли его в том, что, как призналась их дочь, он является отцом ребенка. Он только ответил:
— Вот как?
Весть о скандале разошлась по всему городу и вышла за его пределы. Мастер потерял репутацию. Но это его не тревожило. Когда ребенок родился, родители принесли его к Хакуину.
— Ты отец, вот и ухаживай за ним.
Мастер окружил ребенка любящей заботой. Год спустя мать ребенка, полная раскаяния, призналась родителям, что на самом деле отцом ребенка был молодой парень, работавший в мясной лавке. В большом горе они пришли к Хакуину, чтобы принести извинения и попросить прощения.
— Прости нас, пожалуйста. Мы пришли забрать ребенка обратно. Наша дочь призналась, что отец не ты.
— Вот как?
Это все, что он сказал, возвращая им ребенка.
Мастер откликается на ложность и истинность, на плохие и хорошие вести совершенно одинаково: «Вот как?» Он позволяет моменту быть в той форме, какую он принимает, — плохой или хорошей, и, таким, образом не участвует в человеческой драме. Для него существует только данный момент, и этот момент такой, как есть. События не персонифицируются. Он больше не жертва. Он настолько един с тем, что происходит, что происходящее уже не имеет над ним никакой силы. Только если ты сопротивляешься происходящему, ты оказываешься в его власти, и тогда мир будет решать, быть тебе счастливым или нет.
Ребенок получает любящую заботу. Благодаря силе несопротивления плохое становится хорошим. Всегда откликаясь на то, чего требует настоящий момент, мастер спокойно отдает ребенка, когда приходит время это сделать.
Представь себе, как на каждой стадии развития этих событий реагировало бы эго. |
|  | У одного крестьянина была очень красивая лошадь, которую у него многие хотели бы купить. Но он отказывался. Ему говорили: «Знаешь, сколько ты теряешь?» А он отвечал: «Ну и что, неважно. Я не думаю о деньгах. Я думаю, что это – моя лошадь, она работает на меня. И я благодарен Господу, что Он послал мне эту лошадь. Мне многого не надо. Неважно, пусть у меня не будет много денег». – «Но ты же не знаешь, дорогой мой, сколько ты теряешь». – «Да, но и ты не знаешь, что же в конечном итоге хорошо. Думал ли ты, что может быть хорошо и без денег? Я просто принимаю все так, как мне посылает жизнь». И ему отвечали: «Ну ты и глупец».
Этот крестьянин, этот деревенщина постоянно говорил об истине: «Кто знает, что хорошо в жизни?» Действительно, допустим, мой разум считает, что что-то хорошо. Но так ли это? Кто знает. Правильно ли это для моей жизни? Не уверен.
Спустя некоторое время лошадь пропала. Пришли к крестьянину сельчане и говорят: «Видишь, глупец, как все произошло. Мы тебе предлагали продать ее, ты получил бы много денег. А теперь у тебя ни денег, ни лошади. Почему же ты нас не послушал?» Крестьянин же им ответил так, как и прежде: «Кто знает, что хорошо? Разум человеческий не способен осознать это. Я знаю только одно: я потерял свою лошадь. Но хорошо это или плохо, не знаю. Это известно только Господу, а я доверяю Ему». Его не понимали: «Как ты можешь так рассуждать!»
Прошло несколько дней, и крестьянин вернулся верхом на лошади, а за ним следовало много диких лошадей. Что же случилось? Его лошадь ушла в степь, за ней последовали другие, дикие лошади, и все вместе они вернулись в деревню. И вот бедный крестьянин разбогател: он и свою лошадь нашел, и других получил. И люди стали ему говорить: «Ого, ты в результате оказался прав. Очень хорошо, что так случилось в твоей жизни». А он отвечал: «Друзья, я вам уже говорил, я не могу судить, что хорошо и что плохо. Только Господь зрит в корень вещей. Да, я вижу, что вернулось много лошадей, я благодарен за это Господу. И во всем полагаюсь на Его волю. Мне многое неизвестно, Господу же известно все».
Однажды крестьянин отправился на охоту со своим сыном верхом на лошадях, сын упал с лошади и сломал ноги. Они вернулись в деревню, жители собрались и говорят: «Ну и несчастье! Мы думали, что эти лошади принесут тебе счастье и богатство, а твой сын сломал себе ноги. Ты в результате прав, что ничему не даешь оценку. Видишь, вышло боком то, что мы считали хорошим. Мы говорили, что это хорошо, а теперь твой сын будет инвалидом». А крестьянин отвечает: «Дорогие мои друзья, я опять повторяю: нам неизвестно, что хорошо и что плохо». – «Но твой сын сломал себе ноги. Разве это не плохо?» – «Мне тоже кажется, что это плохо. Но кто знает, что Господь считает хорошим или плохим? Ему лучше известна истина. Мы не знаем всей глубины истины, мы знаем лишь ее поверхность». – «Понятно, у тебя абсолютно своя логика. Ты с луны свалился».
Через некоторое время случилась война, и было понятно, что битва проиграна. Вся молодежь встала под ружье, за исключением его сына, который лежал со сломанными ногами. Все плакали и говорили: «Ну вот, мы потеряем своих детей на войне. У тебя же сын покалечен, и он останется с тобой. В результате хорошо, что он сломал ноги». А крестьянин снова ответил: «Вы всё еще не поняли? Не судите, не делайте выводов! Мы ничего не знаем…» |
|  | Инна Юдинцева
Здравствуйте
Слава Богу за всё
Низкий поклон всем и безмерная благодарность Сергей Николаевичу и его команде за труд, который ведёт нас к любви, к Богу.
Опишу одну ситуацию из жизни (2009 год), которая впечаталась в память:
Зима, иду беременная (7-8 месяцев) пешком домой, денег нет даже на троллейбус (работу потеряла, как только узнала о беременности), муж бросил, родные-подруги отвернулись, долги, полная безысходность, перспективы никакой и с каждым днём ситуация становилась только хуже...
И вот иду я с рецептом в руках (врач прописал лекарства и витамины на огромную для меня тогда сумму- 400 руб).
Иду пешком, пытаясь преодолеть в себе: уныние, претензии, обиду, осуждение, страх перед будущим, сожаление и много чего ещё .
Молюсь и плачу, плачу и молюсь.
Дорога долгая.
Холодно.
Мороз.
Ноги мёрзнут...
И в какой-то момент , уже устав от слёз и соплей, думаю:
,,Да на всё воля твоя Господи, как скажешь так и будет",
,,Пусть будет по Твоему".
,,Я всё принимаю с любовью и благодарностью",
,,Любовь к тебе-вот что важно"
И так тепло стало, солнце стало пригревать...
И подходя уже к дому соседка-бабушка просит меня зайти к ней, помыть ей полы, потому что болеет.
Я помыла ей полы, кушать ей приготовила, накормила, чаем напоила её, а она мне 400 рублей даёт.
Ту самую огромную сумму.
Ну как тут в Бога не верить?
А потом и родные стали помогать, начали всей семьёй готовиться к появлению малыша и каждый старался поддержать, но не все правда одобряли мои желания сохранить отношения с мужем. А я была убеждена в том, что если не удастся сохранить семью, то дружбу сохранить мы обязаны (хотя бы для общения).
Ребёнок родился, муж вернулся...
Сейчас у нас большая многодетная семья и ещё много работы по преодолению.
Стараюсь хвост держать по ветру.Расширение личной воли до Божественной воли. |
|
|
