|  | Внутреннее и внешнее |  |
Сортировать по: длине текста, дате добавления
 | Когда ваше глубинное чувство своего «Я» проистекает из Бытия, когда вы свободны от «становления» как психологической потребности, ваше счастье и ваше представление о себе больше не зависят от результата – вот почему приходит свобода от страха.
Вы больше не ищете постоянства там, где оно не может быть найдено: в мире форм, приобретений и потерь, в мире рождения и смерти. Вы не требуете от обстоятельств, условий, мест или людей, чтобы они сделали вас счастливыми, и не страдаете, когда они не оправдывают ваших ожиданий. |
|  | Внутреннее отречение означает, что мы не позволяем разуму привязываться, прилипать к каким-либо объектам, тенденциям или состояниям, ни к чему вообще. Мы постоянно отрекаемся.
При этом мы отрекаемся не во вне, а внутри, и это отречение не несёт отрицательной нагрузки. Это отречение позитивное. Т.е. мы отрекаемся в тот момент, когда не позволяем уму следовать за внутренними скрытыми тенденциями, за желаниями, а смещаем своё осознавание на Всевышний Источник. Когда мы предоставляем всем мыслям растворяться в естественном присутствии – это и есть высший уровень отречения.
Тот, кто познал внутреннее отречение, всегда бесстрастен, не испытывает ни страданий, ни боли, ни обиды, ни привязанности, его нельзя поколебать, потому что он выполняет антар-тапасью – внутренний тапас.
Напротив, того, кто не выполнил внутреннее отречение, а выполнил его только внешне, легко распознать. Хоть он и кажется соблюдающим принципы отречения, тем не менее, его разум ещё не стабилен, не устойчив. Его можно легко ввергнуть в страдания психологического порядка: уныние, замешательство, страх, изумление – всё это указывает на отсутствие того, что называют антар-тапасья.
Иногда можно даже видеть, как отречённый человек бесконечно огорчается, когда задерживается прасад или он получает не то, чего бы ему хотелось. Но на самом деле, если вы выполняете антар-тапасью, таких замешательств у вас не будет. Даже если вам в тарелку попадёт пучок соломы вместо прасада, вы не сильно огорчитесь. Я, конечно, не призываю есть солому, но я призываю не переживать по этому поводу.
Неотречённый человек может обижаться или его могут терзать какие-то душевные муки, связанные с тем, что его эго не удовлетворяется. Но тот, кто выполняет антар-тапасью, очень бесстрастно и спокойно переносит как радость так и горе, как славу так и унижение.
Бесстрастие является настоящим фактором, подтверждающим внутреннее отречение. При этом внутренне отречённый человек может казаться вполне обычным, т.е. заниматься вполне обычной деятельностью. |
|  | 00:00 Так вот, мы говорим о том, что сейчас нужно переходить от первого этапа, отрицательного (что не надо делать), ко второму этапу – утвердительному. Мы должны научиться принимать Божественную волю полностью, и тогда очищение души пройдет для нас нормально. Без исчезновения жизни, судьбы, здоровья и будущего.
00:25 Как принимать Божественную волю? Если раньше я говорил о том, что нужно простить обиды, покаяться за обиды, то есть мы постоянно работали с прошлым, снимали грехи, которые уже накоплены, то вполне логично говорить о том, что пора не "прощать обиды", а пора перестать обижаться.
00:50 Зачем прощать обиды, когда ты не обижаешься? Не надо снимать накопленные обиды – нужно стать таким чтобы не обижаться. Тогда обиды, даже накопленные, сами уйдут. Итак, первый этап изменения – это научиться быть таким, чтобы не обижаться. Чтобы не обижаться (а обида – это и есть борьба с Божественной волей, неприятие Божественной воли), – нужно научиться принимать Божественную волю. Нужно научиться ощущать присутствие воли Творца во всем. Но тогда может быть паралич нашей воли. И вот здесь ответ только такой когда мы научимся мыслить диалектически, когда мы поймем, что нужно принимать абсолютный приоритет воли Творца, и одновременно мы имеем право на свою волю на внешнем уровне, – тогда соединяя противоположности, мы можем внутри испытывать чувство любви, принятия, а снаружи – мы можем конфликтовать.
01:52 И вот здесь очень важный момент. Для того чтобы не обижаться – каким нужно быть? Нужно быть счастливым. Счастливый человек не обижается. Мне, кстати, прислали интересную фразу, которая звучит так "Люди злы настолько – насколько несчастны". Очень точное выражение. Счастливый человек – это человек, у которого любовь в душе и гармония. Он обижаться не будет. Но. Если человек счастливый, если человек не обижается – это не означает, что он не может жестко относиться к другим. Мы просто привыкли на активные действия тогда, когда нам плохо. Потому что мы привыкли двигаться от плохого к хорошему. От боли и потери – к наслаждению и приобретению. А двигаться нужно от человеческого к Божественному. От несовершенной души к ее высшим уровням развития. Так вот, для того чтобы не обижаться мы должны научиться быть счастливыми. Говоря простым языком, если раньше я изучал способы как стать здоровым, то сейчас второй этап начинается с того, как научиться стать счастливыми. Потому что истинное счастье – это счастье души.
04:13 Гармония – это правильное соотношение всех аспектов. А не взять хорошее и истребить плохое. Так вот, чтобы не обижаться, мы должны стать единобожниками, мы должны ощутить, что все от Бога. Мы должны научиться абсолютно принимать Божественную волю, то есть сохранять любовь при любой потере, при любом приобретении. |
|  | Экхарт Толле говорит о том, что, даже потерпев сокрушительное поражение в достижении какой то внешней цели, можно в то же самое время достичь огромного успеха в достижении внутренней цели – открыв в себе подлинное Я и свет Сущего. Таким образом внешнее поражение очень часто оборачивается внутренней победой. И наоборот: человек, преуспевший в чем то внешнем (например, добившийся богатства), может при этом быть нищим в духовном отношении. Это как раз то, о чем Иисус говорил: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» |
|  | Проиграть, чтобы выиграть
В действительности противники, стоящие на ринге, являются не врагами, а товарищами - не только потому, что они уже знакомы друг с другом и могут быть хорошими друзьями вне зала, но и потому, что они вместе добивались своих достижений. Сама по себе схватка является формой совместных усилий по достижению новых результатов, и, если она проводилась должным образом, победитель выигрывает нечто большее, чем только свое имя, начертанное на призе, а побежденный покидает ринг с важнейшим уроком на будущее: он никогда уже не потерпит поражения так, как сегодня.
Такие уроки - уроки, приносимые поражениями, - неоценимы. Ничто не способно нагляднее указать на брешь в вашей обороне, чем противник, проникающий в нее; проблема своевременности ни в чем не проявляется так явно, как в той ситуации, когда ваш кулак ударяет по воздуху.
...
В схватках мастеров боевых искусств нет места ярости, желанию отомстить противнику по какой-либо реальной или воображаемой причине. Постороннему наблюдателю это может показаться парадоксальным, но "бой" в состязаниях в боевых искусствах обычно - и в идеале - никак не связан с гневом.
...
В конце трудного для съемок моего телевизионного сериала я заглянул в небольшой техасский бар, чтобы выпить кружку холодного пива. Я был в костюме своего персонажа, перепачканном после сцены схватки в грязи. Я уселся в дальней кабинке, наслаждаясь играющей музыкой "кантри" и своим пивом. Передо мной возник мужчина, достаточно крупный для того, чтобы его тень полностью скрыла столик, и заявил, что я занял его кабинку. Угрожающим голосом он предложил мне освободить кабинку для него и его друзей.
Мне не понравился тон его голоса и угроза, подразумевающая возможные последствия в том случае, если я не выполню его требования, но я ничего не сказал, поднялся и перешел в другую кабину. Несколько минут спустя в бар вошли другие участники моего шоу и присоединились ко мне.
Я заметил, что тот мужчина поглядывает на меня. Потом он встал и направился к нашему столику. "Начинается, - подумал я. - Местный громила пытается сделать себе имя в драке с Чаком Норрисом". Войдя в кабинку, он, словно не замечая остальных, уставился прямо на меня и сказал:
- Ты - Чак Норрис.
Я кивнул. - Старик, - сказал он, - пару минут назад ты мог надрать мне задницу. Почему ты этого не сделал?
- Что бы это доказало? - спросил я. Он на некоторое время задумался, потом улыбнулся и протянул мне руку:
- Без обид?
- Конечно, - сказал я и пожал его руку.
Я избежал столкновения и обрел нового друга. Я выиграл, проиграв.Внешний и внутренний выигрыш. |
|  | Еще одна история. Лет десять назад я переезжал на новую квартиру. Спальня там оказалась в два раза меньше, чем в старой квартире, и я испытал чувство, похожее на отчаяние. Мне не хотелось жить в этой квартире, я внутренне ее не принимал. Новое оказалось хуже старого. А через несколько минут я начал задыхаться. Это сопровождалось непрерывным кашлем. Это был самый настоящий астматический приступ.
Тогда я понял, что позволительно только внешнее неприятие: не нравится квартира – переезжай в другую или планируй купить новую, или оставайся в старой. Внешнее недовольство, неприятие подталкивает к действиям, к развитию и созиданию. Внутреннее неприятие – это не созидание, а разрушение, это попытка уничтожить то, что нам не нравится. Потом я принял и квартиру, и спальню и перестал испытывать неудобство.
Гордый человек не хочет и не умеет приспосабливаться: ему легче умереть, чем признать себя неправым, легче сломаться, чем быть гибким и уступать. Признание своей неправоты, своего несовершенства – это первый шаг к изменению и улучшению характера. Тот, кто чувствует себя правым, – никогда не будет меняться. Любая правота относительна, как относительно и наше понимание истины.внутреннее и внешнее непринятие |
|
|
