Двойственность    
Видео (15)
Цитаты из Интернета (2)
Цитаты из книг (58)

   Книги    
7 шагов к стабильной самооценке (3)
The Power of Now. Сила настоящего (5)
Автобиография йога (2)
Духовная алхимия: путь внутреннего аскетизма (5)
Душа, ее уроки и цель (2)
Женщины Абсолюта (6)
Законы счастливой жизни. Том 3. Могущественные силы Вселенной (1)
Карма-йога (3)
Книга радости (1)
Когда все рушится (1)
Маски судьбы. Роли и стереотипы, которые мешают нам жить (1)
Падение в милость (1)
Принципы. Жизнь и работа (1)
Просторнее неба, величественней пустоты. Кто ты на самом деле (2)
Рождение в Духе. Практическое руководство (2)
Самарасья - врата к Богу (7)
Средства и Цель (9)
Тонкое строение человека (4)
Три энергии. Забытые каноны здоровья и гармонии (1)
Уровни сознания. Структура человеческой личности. Размышления (1)

Главная » Каталог » Двойственность

Двойственность  


Фильтр по 2 ключевым словам: бесстрастие (4), внутреннее и внешнее (1), восприятие (3), высшая цель (1), гуны (2), двойственность (75), доверие (1), желания (1), истина (1), история (1), карма йога (1), любовь (1), любовь к Богу (1), медитация (1), наблюдатель (3), невозмутимость (1), нируддхи (1), образ себя (1), ожидание (5), освобождение (1), ответственность (1), отождествление (3), оценка (5), посвящение (2), предпочтения (4), привязанность (4), принятие (8), причины эмоций (1), прозрачность (1), просветление (1), работа (1), равностность (1), радость (2), развитие (2), разделение (1), расширение (2), результат (2), ровонсть (1), роль (1), самадхи (1), самооценка (3), служение (2), служение Богу (1), смена уровня (1), сотворчество (1), страх (1), стресс (1), счастье (3), точка зрения (1), тренировка (1), уважение (1), ум (2), урок (1), целостность (4), эго (4)

Сортировать по: длине текста, дате добавления

Принципы. Жизнь и работаРэй Далио
Исключите из своего лексикона слова «вина» и «заслуга» и начните оперировать понятиями «точно» и «неточно». Переживания по поводу «вины» и «заслуг» или «плохой» и «хорошей» обратной связи препятствуют переменам, без которых невозможно чему то научиться. Помните, что все, что уже случилось, осталось в прошлом и больше не имеет значения, разве что как урок на будущее. Избавляйтесь от потребности в пустых похвалах.

Рождение в Духе. Практическое руководствоАлександр Клюев
Об отношении к любой выполняемой работе. Работа, за которую мы получаем деньги, работа по дому, мытьё посуды, стирка, готовка, работа в помощь кому-то, работа как средство отдыха и т.п. — любая работа должна выполняться ищущим без привязанности, без заинтересованности в результатах, без каких-либо беспокойств, без оглядки на то, как результаты работы воспримут окружающие (похвалят, будут ругать или останутся равнодушными). Итак, без привязанности, — но максимально добросовестно.

Обычно считается вполне естественным, что человек должен непременно быть заинтересован в результатах своего труда. И ещё. В обыденной жизни работа делится на любимую и нелюбимую, на полезную и бесполезную, на при-ятную и неприятную, на интересную и неинтересную, на имеющую смысл и абсолютно бессмысленную и т. п. В результате подобного разделения человек всегда чем-то обеспокоен, всегда что-то мешает ему находиться в самом процессе труда, в самом процессе выполнения работы, то есть в его сознании практически нет тишины. А тишина в сознании — это медитативность. Любой труд непременно должен стать медитативным. Активное сознание ищущего должно находиться в самом процессе выполнения работы. Только тогда он будет контактировать с нисходящей Эволюционной Энергией.

Таким образом, вы должны в корне изменить своё отношение к любой выполняемой работе, пусть она будет бесполезной и тупой в общепринятом понимании. Не стоит ныть, причитать, взвешивать, произносить в уме бранные слова и т. п. — начинайте работать молча. Поначалу это кажется невозможным, но постепенно, при соответствующей бдительности сознания, становится всё более реальным, и тогда любая работа приносит ищущему глубинную радость, поскольку она носит медитативный характер. Любая работа станет вам интересна. Интересно мыть пол, интересно готовить обед, интересно вскапывать огород, интересно заниматься своей профессиональной деятельностью — всё интересно. Используйте любую возможность медитативно потрудиться. Не заботьтесь о результатах, равно принимайте как похвалу, так и нелестные отзывы. Будьте всем своим существом в процессе выполнения работы, выполняйте её добросовестно и тогда никакой труд не будет вам в тягость, напротив, вы всегда будете испытывать чувство радости и удовлетворения.

Рождение в Духе. Практическое руководствоАлександр Клюев
Сохранять абсолютную ровность во всех ситуациях — величайшее искусство. Смертельно сокрушаться или, взвизгивая, прыгать от радости — значит лишать себя глубинной сердечной радости. Будь то веселье или горе, будь то боль или «бальзам на душу» — в сердечном восприятии всё должно стать единым. Где люди гневаются — там тихая улыбка. Где они ликуют — и там тихая улыбка, исходящая из глубин сердца. Глубины сердца всегда полны тихим светом радости просто существования. До рождения в Духе мы способны испытывать подобные состояния лишь моментами и только при одном условии — при сохранении абсолютной ровности сознания.

Средства и ЦельСвами Даянанда Сарасвати
Прасада буддхи

Бог является автором творения и соответственно всех законов, действующих в творении. Поэтому, когда говорится, что законы создали результат, то на самом деле Бог – это тот, кто в действительности создал его. Поэтому каждый результат приходит от Бога. Для поклоняющегося Богу вся жизнь основана на этом факте. У меня есть выбор только в выполнении действия, но результат приходит в соответствии с желанием Бога. Бог беспристрастен, и поэтому только правильный, соответствующий действиям, результат приходит ко мне. Это понимание приводит к определенному отношению к результату, – результат становится прасадом.

У индусов есть распространенная традиция сначала предлагать пищу Богу. Это называется найведья. Когда пищу получают от Бога обратно, она становится прасадом, потому что она благословлена Богом. Прасад обычно раздают в храмах. В прасаде важно, что он приходит от Бога и несет его благословление, и поэтому он благословляет того, кто принимает его с уважением и благодарностью.

Все, приходящее от Бога, является прасадом. Это может быть лист тулси, кристалл сахара или пепел (вибхути), - все это принимается одинаково с уважением и благодарностью.

Поклоняющийся не смотрит на объект как просто на объект, хотя он видит его именно как объект. У него видимость объекта, а отношение к нему – как к прасаду. Природа, количество или качество этих объектов не имеет последствий. Но каждый из них – это прасад. Бог говорит – «Примите такое отношение к результату в своей повседневной жизни, что каждый результат приходит только от Меня». У меня нет свободы в выборе результата действия, и поэтому нет неуспеха, даже если результат не соответствует ожиданиям. Успех является прасадом и поэтому я не прыгаю от радости до потолка. Неудача тоже является прасадом и поэтому я не тону в депрессии. Результат, фала, освящен, потому что приходит от Бога, и поэтому любой результат принимается с радостью.

Чувство успеха или неудачи отсутствует, но каждый результат принимается с ощущением благодарности. Это принятие результата как прасада приводит к исчезновению всех страданий*.17

Действия могут создавать предпочтения и отвращения только если оценивать результат как успех или неудачу. Когда результат видится как функция неизменных законов действия, или если результат видится как прасад от Бога, отсутствует реакция успеха или неудачи. Разум спокоен и умиротворен, несмотря на кажущиеся успехи и неудачи, и поэтому новые предпочтения и отвращения не создаются. Существующие предпочтения и отвращения, без сомнения, создают желания и приводят к действию, но новые предпочтения и отвращения не создаются. Прерывается опасная цепь «действие - успех или неудача – предпочтения или отвращения – желание – действие». С такой точки зрения, называемой прасада буддхи, или с позиции карма-йоги по отношению к результату, действие, порожденное предпочтениями и отвращениями, само становится средством избавления от предпочтений и отвращений. Разум, свободный от реакции успеха или неудачи, свободен от волнения, восторга или депрессии. Такой разум спокоен. Такой разум способен к наблюдению и размышлению. Он может оценить результаты и учиться.

Человек учится только когда разум спокоен. Это относится к любому знанию – политике, науке, финансам или Веданте. Спокойный разум, пребывающий в равновесии, - это разум, не занятый страданиями и восторгами. Такой разум может быть внимательным. Действия, выполненные внимательным разумом, становятся прекрасными. Простое действие приема пищи тоже становится прекрасным, если разум внимателен и осознан в процессе еды. Спокойный, внимательный, свежий разум, - это разум, который учится. Но такой разум невозможен, пока предпочтения и отвращения владеют им. Искателям советуют выполнять действие с позиции карма-йоги, - делать все, что должно быть сделано и принимать результат как прасад от Бога. В этом случае нет привязанности к результату, т.е нет требования, чтобы результат соответствовал моим ожиданиям. Тогда результат теряет способность создавать реакции и волнения в моем разуме. С таким внимательным активным интеллектом, буддхи, все предпочтения и отвращения становятся бессильными, как прожаренные семена, которые не могут прорасти. И то же самое становится с остающимися предпочтениями и отвращениями. Таким образом, прасада буддхи является предохранителем от последствий предпочтений и отвращений. Тогда я могу чему-то научиться и при неудаче, могу исправить, могу поменять свои действия и возможно получить нужный результат в следующий раз. Таким образом, я остаюсь с самим собой каждое мгновение. То, что позволяет мне быть с самим собой – ценно, и это то, что дает карма-йога. Она не позволяет мне создавать собственные проекции по любому поводу. Одна из жизненных ценностей, которым Бхагаван учит в Бхагавад Гите, - это способность всегда поддерживать спокойствие разума, получая желаемое и нежелаемое*.18

Продолжение действий рекомендуется всем, чей разум поддерживает желания. Мы не знаем всего разнообразия предпочтений и отвращений, скрывающихся в разуме, и действие – единственный способ для их выражения. Они выражаются в виде действия каждый раз, и каждый раз они обезвреживаются. Со временем разум становится относительно спокойным, свободным от власти предпочтений и отвращений. Такой разум обнаруживает свободу.
Любой результат принимается с радостью и благодарностью, как прасад от Бога. Это убирает двойственность (успех - неуспех). И отождествление (успешен - не успешен).

Средства и ЦельСвами Даянанда Сарасвати
Закон действия

Как выполнять действия, основанные на желаниях, чтобы не создавать новых предпочтений и отвращений? Не оценивая успех и поражение. Потому что когда результат оценивается как успех, возникает рага, или предпочтение, и когда результат оценивается как неудача, возникает двеша, или отвращение. Если результат не принимается ни как успех, ни как неудача, в результате действия новые рага и двеша не могут возникнуть. Чтобы избежать обозначения результата как успеха или неуспеха, требуется понимание взаимоотношения между действием и его результатом и Бхагаван Кришна объясняет это в Бхагавад Гите.

Бхагаван Кришна приводит общее правило касательно природы действия и его результата в знаменитом стихе – «У тебя есть выбор в выполнении действия, но никогда в определении его результата»**. Человеку дарована возможность выбора, которой не обладает ни одно другое живое существо. С различающим интеллектом, ты можешь выбрирать, планировать и выполнять действие с целью достижения желаемого результата, но у тебя нет выбора в определении результата действия. Результат действия не в твоих руках, потому что тогда ты бы всегда был успешен, ты бы достигал всего. Если бы человеку была дана свобода определения результата собственной волей, во вселенной не было бы порядка, потому что люди имеют противоречивые желания, и если бы они были одновременно удовлетворены, все должно было бы остановиться и закончиться. Но в действительности результат определяется законом действия, законом причины и следствия. Этот закон действия не в наших руках. Мы можем прикинуть результат, основываясь на нашем текущем понимании, но в лучшем случае это только попытка угадать. Бесчисленное количество факторов играют роль в определении результата, и у нас нет понимания всех их. Мы знаем некоторые законы и, основываясь на этом понимании, мы можем с некоторой определенностью предсказать результат действия, но мы не можем быть в этом полностью уверенными. Это похоже на выстрел из лука. Лучник может прицелиться стрелой в желаемую цель и выпустить стрелу с требуемой силой. Лучник может выпустить стрелу по цели, основываясь на своем понимании, но он не может быть полностью уверенным, что стрела точно попадет в цель. Когда стрела уже выпущена из лука, ее полет идет по законам природы. Такие факторы, как ветер, скорость и т.д. тоже определяют результат. Лучник может принять во внимание эти факторы, но не имеет над ними контроля.

Бхагаван Кришна как будто предупреждает – «Будь готов к неудаче, потому что результат не в твоей власти». Когда две ладони соединены вместе, это становится приветствием. Если ладони соединяются с усилием, получается хлопок, появляется характерный звук. Я не контролирую тот факт, что соединение ладоней создает звук. Несмотря на мое желание, я не могу избежать звука.

Результат – не мой выбор. Он возникает по закону, который не я создавал. Мы связаны законами. Они существовали и до нашего рождения. Результат получается в соответствии законами возникновения звука при столкновении. Поэтому Бхагаван говорит – «Ты делаешь действие. У тебя есть возможность выбора и поэтому ты можешь выбрать действие. Животные не обладают возможностью выбора, и поэтому ты благословен. У тебя есть свобода, или адхикара, в выполнении действия, кармы. Но у тебя нет возможности контролировать результат». Если я хлопаю в ладоши и одновременно прошу тишины, Бог может только посмеяться надо мной. Я не могу задаться вопросом почему Бог шумит, потому что я сам создаю звуки. Мои ожидания тишины неверны. Законы никогда не ошибаются; Бог не делает ошибок. Например, закон гравитации работает одинаково в любое время и в любом месте, и только при таких условиях возможна наука. Только тогда мы можем строить отношения с миром. Действия никогда нас не подводят, они только приводят к результату. Какое-то данное ожидание можно назвать неуспешным, но это не я неуспешен. То, что я неуспешен, или действие неуспешно, – неверное заключение, просто ожидания были неверными. Поэтому никто не неуспешен. Это только вопрос неверной оценки, потому что человек не всезнающ, и не может знать всех факторов, которые влияют на действия. Никто не может точно предсказать результат. Каждый может ошибиться в оценке, и рано или поздно каждый будет ошибаться. Но мы должны понимать, что у нас есть свобода, или адхикара, только в действии, карме, и какой бы ни был результат, он появляется в соответствии с законами, касающимися действия. Ни я не создавал этих законов, ни мои предки. Того, кто является автором творения и его законов, мы называем Богом, или Ишварой.

Поэтому нет таких явлений, как успех или неудача, есть только действие и его результат. Если я хлопаю в ладоши и называю себя неудачником, потому что я не ожидал, что будет звук, то проблема только во мне. Если, с другой стороны, я считаю себя успешным, потому что появился звук, я точно также ошибаюсь. У меня есть свобода выбора в выполнении действия, но только законы, созданные Богом, создают результат.

Бхагаван Кришна просит нас только иметь в виду этот фундаментальный закон действия, и не называть результат успехом или неудачей. Такое отношение к результату, приятие его таким, как есть, т.е. поддержание равновесия и спокойствия разума при успехе и при поражении, называется йогой*
Цитатата: «У тебя есть выбор в выполнении действия, но никогда в определении его результата».

Цитатата: Если я хлопаю в ладоши и одновременно прошу тишины, Бог может только посмеяться надо мной. Я не могу задаться вопросом почему Бог шумит, потому что я сам создаю звуки. Мои ожидания тишины неверны. Законы никогда не ошибаются; Бог не делает ошибок. Например, закон гравитации работает одинаково в любое время и в любом месте, и только при таких условиях возможна наука. Только тогда мы можем строить отношения с миром. Действия никогда нас не подводят, они только приводят к результату. Какое-то данное ожидание можно назвать неуспешным, но это не я неуспешен. То, что я неуспешен, или действие неуспешно, – неверное заключение, просто ожидания были неверными.

Цитата: То, что я неуспешен, или действие неуспешно, – неверное заключение, просто ожидания были неверными. Поэтому никто не неуспешен. Это только вопрос неверной оценки, потому что человек не всезнающ, и не может знать всех факторов, которые влияют на действия. Никто не может точно предсказать результат.

Не всегда так результат очевиден, чем когда мы хлопаем в ладоши и хотим услышать тишину. Иногда человек по жизни, чего-то хочет достичь, чего-то добиться, что-то получить, но ожидания могут быть такими не точными (узкими или говоря по-другому, ограниченными во времени и знаниях) и человек может так ждать результатов и разочароваться. То же самое можно сказать и оценке - она тоже может создаваться из узких ожиданий. Что нужно сделать, расширить узкие личные ожидания, до Божественной воли. Можно тогда сказать, на всё воля Божья.

Средства и ЦельСвами Даянанда Сарасвати
Действия, основанные на желании

Предпочтения и отвращения остаются в разуме, пока человек не обнаруживает собственную полноту. Предпочтения и отвращения создают желания. Когда я ощущаю счастье в присутствии объекта, совершенно естественно, что возникает желание обрести этот объект. Когда я несчастлив в присутствии объекта, желание избегать его тоже появится. Пока в разуме есть предпочтения и отвращения, желания неизбежны и желания будут приводить к действиям по их достижению. Если препочтения и отвращения не очень сильные, то от желаний, вызываемых ими, можно отказаться размышлениями или силой воли. Но это невозможно, если предпочтения и отвращения сильны. В этом случае, желания тоже будут сильными и от них невозможно отказаться силой волей. Отказ от выраженных желаний будет насилием и однажды человек просто взорвется. Поэтому должно быть признано существование действия, основанного на желании, камья карма. Действия, основанные на желании безопасности, удовольствия, силы и т.д. – это камья кармы. Такие действия делаются ради меня самого, а не ради самих действий и поэтому они не могут быть обязанностями.

Действия, основанные на желаниях, обычно приводят к появлению еще больших предпочтений и отвращений. Никто не совершает действия, не имея в виду какой-то цели, и поэтому действие, основанное на желании, выполняется с целью достичь определенного результата. Если результат действия соответствует ожиданиям, выполняющий считает себя успешным и ощущает счастье. Если результат не соответствует ожиданиям, или соответствует, но не полностью, человек ощущает неудачу и страдания. Ощущение успеха или неудачи – естественные последствия действий, основанных на желаниях.

Успех приносит желание и счастье и поэтому приводит к желанию достижения больше успеха.

Неудача приносит отвращение и страдание и поэтому приводит к желанию избегать действий. Поэтому неважно, как действие совершается и к какой у него результат, – последствиями будут желания и отвращения, за которыми следуют еще действия, основанные на желании, приносящие новые предпочтения и отвращения и новые действия. Так действия, основанные на желаниях, продолжают цепь предпочтений и отвращений и человек всегда остается в их власти.

Желания и предпочтения невозможно избежать, отказавшись от действий, потому что отказ от действий не является выбором невежественного человека. Человек не может остаться без действий даже на мгновение*.15Пока остаются предпочтения и отвращения, желания продолжают возникать и пока желания продолжают возникать, действия неизбежны, потому что иначе пришлось бы сдерживать желания. От действий невозможно отказаться, пока желания и предпочтения не нейтрализованы.

Средства и ЦельСвами Даянанда Сарасвати
Наш опыт показывает, что мы недовольны ситуацией, когда наши предпочтения и отвращения сильно выражены. Если у меня есть выраженная строгая точка зрения по поводу того, сколько соли должно быть в блюде, тогда каждый прием пищи может стать проблемой, - я буду расстраиваться, если соли больше или меньше, чем мне хотелось бы. Я был бы ужасно зол, если бы соли вообще не оказалось! В то же время, мы знаем, что есть вещи, которые нам нравятся, но которые не вызывают волнений, если они остаются недостигнутыми. Я предпочитаю красную рубашку, но не страдаю, если она окажется белой. Я предпочитаю кофе, но ничего не имею против, если мне предложат чаю. В таких случаях, предпочтения и отвращения не могут управлять мной, и мы принимаем вещи, не расстраиваясь по их поводу. Тогда я остаюсь сам с собой, потому что разум не строит проекций. Разум спокоен. Равновесие, спокойствие, пребывание с самим собой, - саматвам, - называется йогой*.12Способность принимать желаемые и нежелаемые вещи и ситуации такими, какими они случаются, в спокойствии и равновесии, называется саматвам и только это и называется йогой. Но такое не случается, если у меня есть явные сильные желания и отвращения, рага и двеша. Тогда равновесие нарушается. Я теряю спокойствие своего разума, когда случается что-то неприемлемое для меня. Необходимо обнаружить ценность саматвам, необходимо понимать, что помогает мне оставаться с самим собой. Спокойный разум, пребывающий в равновесии, способен понимать и принимать мир таким, какой он есть. Такое понимание всегда приносит радость. Когда мы принимаем небо, солнце, звезды, мы видим их объективно, потому что разум не проецирует на них свои предпочтения и отвращения. Мы не желаем, чтобы они были иными, не такими какие они есть, и поэтому созерцание природы приносит радость. Разум, свободный от явных желаний и отвращений, может видеть все творение объективно, и никакой предмет не может разрушить равновесие и спокойствие его разума. Разум, пребывающий в спокойствии и равновесии, - это радостный разум, который может обнаружить и понять абсолютное спокойствие и счастье, которые являются природой меня самого.

Искателю необходимо понять ценность разума, пребывающего в равновесии и спокойствии, и стремиться достичь его подходящими средствами. Когда эта ценность понятна, человек пытается достичь спокойствия разума, нейтрализуя предпочтения и отвращения. Средство для достижения такого разума – карма йога, которая объясняется в Бхагавад Гите, источник знания которой – Веды.
Саматва (также переводится как саматвам или самата) - индуистская концепция невозмутимости. Его корень-sama, что означает – равный или даже. Самья, что означает равное отношение ко всем людям, - это вариант этого слова.

Средства и ЦельСвами Даянанда Сарасвати
Наш опыт показывает, что мы недовольны ситуацией, когда наши предпочтения и отвращения сильно выражены. Если у меня есть выраженная строгая точка зрения по поводу того, сколько соли должно быть в блюде, тогда каждый прием пищи может стать проблемой, - я буду расстраиваться, если соли больше или меньше, чем мне хотелось бы. Я был бы ужасно зол, если бы соли вообще не оказалось!

Средства и ЦельСвами Даянанда Сарасвати
Источник предпочтений и отвращений

Никто не свободен от предпочтений и отвращений. По мере проживания жизни, каждый собирает предпочтения и отвращения. Родители создают структуру ценностей, которая создает предпочтения и отвращения у ребенка. Моей маме нравился синий цвет, и поэтому я тоже люблю его. Моей маме не нравился красный цвет, и я тоже его не люблю. Детям необходимо говорить, что правильно и что неправильно, пока они это не поймут сами, - другого пути воспитания детей просто нет. Также ребенок набирается предпочтений и отвращений от своих учителей, друзей и других людей вокруг него, а также из книг, фильмов, рекламы и т.д. Общество и его культура прививают каждому определенные нормы поведения, запреты и разрешения. Каждый является ничем иным, как коллекцией предпочтений и отвращений. У каждого есть система ценностей, относительно которой он смотрит на мир.

Каждый видит мир тремя разными способами, - есть предметы, которые человеку нравятся, есть другие, которые ему не нравятся и есть третьи, к которым он безразличен. В присутствии желаемого объекта, владении им, или мечтах о нем, человек становится счастливым, а отсутствие или потеря желаемого объекта делает человека несчастным. В отсутствие предмета, к которому относятся с отвращением, человек чувствует себя счастливым, и его присутствие делает человека несчастным. Нейтральные объекты, - это те, относительно которых человек безразличен, наличие или отсутствие такого объекта не вызывают ни счастья, ни несчастья.

Таким образом, в зависимости от своей системы ценностей, выстроенной за многие годы, человек смотрит на объект как на нечто привлекательное, отвратительное или безразличное. Эти объекты не созданы мной, - они существуют для выполнения какой-то цели. Любой данный объект может быть любим одним, и нелюбим другим, а у третьего не вызывает ничего, кроме безразличия. Тогда как кто-то будет счастлив что-то заполучить, другой будет столь же счастлив, избавившись от этого же самого. Это показывает, что желательность и нежелательность, - это личные, субъективные понятия личности, и мы практически живем не в мире, как он есть, но скорее в нашем собственном мире предпочтений и отвращений. При виде предмета, разум тут же накладывает на него понятия о желательности или нежелательности и такое искаженное видение предмета дается интеллекту для оценки и ответа. Я живу не в общем для всех мире, а скорее в личном мирке, созданном моими предпочтениями и отвращениями. Так что делает меня несчастным - сам мир или мой собственный мирок? Я не могу сказать, что мир как он есть делает меня несчастым, потому что я его не знаю за своими предпочтениями и отвращениями.

Средства и ЦельСвами Даянанда Сарасвати
Невежество, или аварана, является главным препятствием к знанию Себя, и слова должны убрать его. Но когда слова не могут привести к знанию, это показывает наличие каких-то еще препятствий. Эти вторичные препятствия бывают двух видов – мала, или нечистота, и викшепа, или отвлечение разума. Нечистота разума выражается в наличии предпочтений и отвращений, что свойственно каждому человеку. Предпочтения и отвращения окрашивают и искажают значения слов. Когда во рту находится яд, любая еда становится отравленной. Также слова, которые проходят через фильтр разума, полного предпочтений и отвращений, искажаются, несмотря на детальные и ясные объяснения учителя. Ученик ими не затрагивается, хотя может продолжать слушать долгое время! Нельзя винить ни учителя, ни ученика. Ситуация только показывает наличие препятствия. Ученику может потребоваться в этом случае что-то сделать. Я должен открыть свои глаза, если я хочу увидеть цвет, - ни цветок, ни глаз нельзя винить, если глаза остаются закрытыми. Но если глаза не могут видеть, даже будучи открытыми, виноват инструмент, глаз.

Препятствия мала и викшепа должны быть уже по большей части уничтожены, и разум должен стать относительно свободным от них, прежде чем человек сможет понять смысл писаний, природу Себя самого и узнать себя как Ананду, свободное и безграничное блаженство. Веды указывают на два метода уничтожения этих двух препятствий. Действие, или карма, выполняемое как поклонение, предписывается для уничтожения нечистоты разума, или малы. Умственное поклонение, или медитация, т.е. упасана, предписываются для избавления от викшепы. Карма канда, часть Вед, относящаяся к действиям, занимает большую часть Вед, и говорит о карме и упасане. Тема конечной части Вед, называемой Ведантой, - это знание, гьяна. Знание уничтожает главное препятствие невежества, аварану. С помощью действий, кармы, делаемых с правильным отношением, человек освобождается от малы, загрязнения, и с помощью упасаны, медитации, он освобождается от викшепы. Когда эти две практики кармы и упасаны практикуются в достаточной мере, человек освобождается от любых препятствий для понимания учения, праманы.
Создание препятсвий в восприятии через предпочтения и отвращения.

Средства и ЦельСвами Даянанда Сарасвати
В действительности, «нравится» или «не нравится» не зависит от объекта, но зависит от моего разума, с его ценностями на этот момент, который и выносит суждение.

Средства и ЦельСвами Даянанда Сарасвати
Тьяги, отрекшийся, - это тот, кто отказался от объекта или желания или из-за какой-то идеи, или из-за желания получить что-то лучшее. У такого человека по-прежнему остается влечение к объекту. Возьмем кпримеру мальчика, играющего в стеклянные шарики. Они очень дороги ему и он ни за что не согласится их отдать, даже за деньги. Если отец попросит мальчика прекратить игру, он может послушаться, потому что ценит желания своего отца или потому что ему пообещали лучшую вещь, если он прекратит играть с шариками. В таком случае ребенок отказывается от шариков, но продолжает их ценить и желать. Он может продолжать хотеть играть шариками с другими детьми, которые играют на улице. Этот ребенок по отношению к шарикам – отрекшийся, тьяги. Многие из нас, кто отказались от удовольствий или объектов, могут быть тьяги, т.е. внутреннее стремление к этим объектам по-прежнему остается. Это не очень зрелый способ избавиться от желаний, потому что зависимость не уничтожается полностью.

Но тот же самый мальчик, когда подрастет, теряет весь интерес к шарикам. Он вырос из этого желания. Они его больше не привлекают, даже если их ему предложеть. Он может поиграть шариками со своим сыном, но он не будет чувствовать себя счастливее при выигрыше, и не будет страдать от того, что потеряет или проиграет шарики. У него нет ни привязанности (рага), ни отвращения (двеша) по отношению к шарикам. Он не привязан к этим шарикам, он свободен в этом отношении. Он – саньяси по отношению к шарикам. Бхагавад Гита описывает саньяси как не имеющего ни привязанностей, ни отвращений *. Саньяси – это тот, кто вырос из желаний и поэтому наслаждается настоящей свободой. Саньяси не зависит ни от какого внешнего объекта или ситуации для своего счастья.

Каждый из нас – саньяси по отношению к некоторым вещам. Например, мы все саньяси по отношению к мусору, как только мы посчитаем что-то мусором! По отношению к некоторым другим вещам, мы – тьяги, в том смысле что с сожалением отказались от чего-то, но продолжаем это ценить. И есть некоторые другие вещи, без которых мы не можем обойтись; мы зависим от них и по отношению к ним мы являемся самсари.
Желания. Способы от них освободиться: отречение. взросление. Привязанность (рага), отвращение (двеша). Саньяси.

Не нужно быть скромнымСадхгуру
00:00:00 Никогда ни на кого не смотрите снизу вверх, и никогда не смотрите сверху вниз. Просто научитесь видеть жизнь такой, какая она есть, — и вы будете с легкостью идти по ней. Нужно ли быть смиренным? Садхгуру, в школе и колледже нас все время учили ценить себя, любить себя, быть уверенными в себе, иметь чувство собственного достоинства. Садхгуру: Что значит любить себя? Что там происходит у вас в школе? — Я имею ввиду, что этому учит общество в целом. Нас учат придавать себе значение до такой степени, что мы уже не знаем, как быть скромными. Не могли бы вы объяснить, как нам снова стать скромными? — Видишь ли, нет необходимости быть смиренной, но также нет и необходимости быть высокомерной. Поскольку ты меня спросила об этом, я расскажу кое-что. Моя дочь путешествовала со мной, когда ей было всего 3,5 месяца, в машине были только мы с ней. Я исколесил всю Индию с этим малышом в машине. Так что она росла в домах разных людей. У меня было одно правило, потому что у взрослых есть такая проблема.

00:01:20 Как только они видят ребенка, они набрасываются на него, как какие-то хищники и хотят его чему-то научить. Все хотят научить, как считать: один, два, три, четыре... Или алфавиту: А, Б, В, или у Мери была маленькая овечка. Я им сказал: "Я не хочу, чтобы она знала А Б В или раз, два, три, а также была ли у Мери овечка или нет". Правило такое: "Вы можете играть с ней, но никто не должен ее ничему учить. Так что она росла очень счастливой. К тому времени как ей исполнилось 18 месяцев, она свободно говорила на 3 языках. Она слушала — потому что никто ее ничему не учил. Она не повторяла: "У Мери была маленькая овечка". Ни стишков, ни языка, ни математики — просто жизнь. Я думал, что никогда не отдам ее в школу, но единственной веской причиной было общение со сверстниками. Так что она пошла в школу. И когда ей было около 12 лет как-то раз она пришла домой немного обеспокоенная тем, что происходило в школе. И она сказала: «Ты всех учишь стольким вещам, а меня не учишь ничему».

00:02:37 Я сказал: «Я учу только тех, кто сам приходит ко мне за учением. Теперь же, когда ты сама спросила, давай поговорим. Единственное, что тебе нужно знать, - это "никогда ни на кого не смотри сверху вниз, никогда ни на кого не смотри снизу вверх." Она взглянула на меня, мол: "А как насчет тебя?". Я сказал: "Даже на меня! Если ты будешь смотреть на меня с благоговением, ты полностью упустишь то, чем я являюсь. Если будешь смотреть на меня снизу вверх, возможно повесишь мою фотографию на стену. Но ты упустишь всю суть того, кем я на самом деле являюсь. Ты должна смотреть на меня и видеть меня таким, какой я есть. Не снизу вверх. Никогда ни на кого не смотри снизу вверх и никогда ни на кого не смотри сверху вниз. Это кажется несложным, но попробуйте и увидите, что это не так просто. Внутри себя вы уже все решили: что хорошо, что плохо, что прекрасно, что безобразно, что является добродетелью, а что — грехом, что есть грязь, а что — богатство. Вы все уже определили. Как только вы так делаете, вам уже невозможно не смотреть на что-то с благоговением, а на что-то — с презрением.

00:03:42 На то, что вы считаете плохим, вы смотрите с пренебрежением, на то, что считаете хорошим, смотрите с почтением. Если вы отбросите все это и просто будете учиться видеть жизнь такой, какая она есть, — вы будете идти по ней без какого-либо труда. Сейчас проблема в этом. На одних вы смотрите с благоговением, на других — с пренебрежением, и пытаетесь быть смиренными. Не нужно быть смиренными. Относитесь к другим так же строго, как относитесь к себе. Это если вы к себе относитесь строго. Если же вы себе потворствуете, попробуйте так же относиться и к другим. Вы быстро устанете и, в любом случае, начнете относится к ним строго. Так что все просто. Я говорю вам то же, что сказал ей тогда. Для нее это сработало чудесным образом. Никогда ни на кого не смотрите снизу вверх, никогда ни на кого не смотрите сверху вниз. Просто видьте все таким, какое оно есть. Это является основой этой культуры. Если вы идете в храм, что вы делаете? Что вы делаете? Если вы вообще заходите в храм, что вы там делаете? Намаскарам.

00:04:52 Видите мужчину — намаскарам. Видите женщину — намаскарам. Видите дерево — намаскарам. Видите камень, корову, змею, осла, обезьяну... Всем намаскарам. Потому что по сути, это называется Вайрагья. Вайрагья не значит отказаться от жизни и уйти куда-то. Идти некуда. Если только вы не отправитесь в открытый космос, как тот парень, когда вас отправляют с билетом в один конец. А иначе куда еще уйти? Куда бы вы ни отправились — это все равно жизнь, не так ли? Поэтому Вайрагья означает... Буквально Вайрагья означает "вне цвета". Это значит, что вы стали прозрачными. Если вы прозрачные, тогда любое измерение жизни может пройти сквозь вас, но при этом не затронув вас. Вы можете обращаться, со своей жизнью так, как захотите. То, что вы можете сделать, — вы делаете, то, что не можете, — не делаете. Если вы не делаете в своей жизни то, что не можете, — это не проблема. Но если вы не делаете того, что можете, — вы настоящая катастрофа. Как только вы начнете думать, что-то одно — хорошо, а что-то другое — плохо, один — велик, а другой — ничтожен, то вы не сделаете многое из того, что вы могли бы сделать в своей жизни.

00:06:16 Просто потому, что считаете, что это — плохо. Потому, что считаете это недостойным или великим. Вот что самое важное в вашей жизни, потому что жизнь коротка. Это очень ограниченный промежуток времени для того, чтобы человеческий потенциал раскрылся. А если вы начнете выбирать, что делать, а что не делать? Нет. Все, что вы можете сделать, должно быть реализовано. А если не произойдет то, что вы не можете сделать, — в этом нет ничего страшного.

СРЕДИННЫЙ ПУТЬ: как жить без перекосов — Екатерина СамойловаЕкатерина Самойлова
00:00:00 вступление, о сегодняшней теме, кто с какой страны смотрит вебинар

00:06:18 термин срединный путь из буддизма, восьмеричный путь, опыт Екатерины в различных религиозных традициях, была в буддизме, для меня срединный путь это не быть ни в одном из эгрегоров, 5 лет жила в США, посещала протестантскую церковь, благодать буддийского монаха, передача видения эфирной энергии, русские веды, индийские веды, я буду делиться тем как я это вижу, держать золотую середину между материальный и духовным, уважение ко всем аспектам бытия, не превозносится ни материальное ни духовное

00:11:11 притча о принце Шараване, Шараван решил стать монахом, и от роскоши дошел до крайней аскетичной духовности, игра на ситаре, слабое и сильное натяжение струн, нужна золотая середина, Будда сказал ему что нужно быть посередине, перекосы в жизнях, в одной жизни в роскоши, в другой голодаем, как маятник из крайности в крайность, раньше было нужно выжить, нужно было жить материальным, и чтобы пойти в духовность нужно было от всего отказаться, сейчас другие энергии, Стив Ротер, сейчас можно за одну жизнь прожить 60 жизней, можно объединить материальное и духовное, быть в материи но не быть привязанным к ней, быть целостным, наука, биохакинг, синтез, срединный путь это про целостность, есть возможность собрать пазлы, квантовая физика, пустота, волна и частица

00:21:41 мы одновременно и личности, и часть единого сознания, и эго, и высшие аспекты,

00:23:20 центрированность во всем, ось – луч, движущийся из источника, перекашивание в сторону, и ищется баланс, и мы периодически перекашиваемся, сам процесс кармы, это тоже стремление к равновесию, если где-то перешел перекос, он ищет свою компенсацию с другой стороны, осудили, не поняли, недолюбили, в другой жизни надо будет осознать, и понять и полюбить, процесс самопознания чтобы обрести целостность, полярности заставляют вселенную двигаться, Бог который находится в эволюции, разница потенциалов

00:28:50 через срединный путь достигается доступ к максимальному количеству энергии в жизни, Тесла, энергия нулевой точки, нулевая точка это равновесие, внутри себя, этим достигается просветление, безмолвие, давало прорыв, тотальное центрирование, это один из аспектов срединного пути, достижение во всем, и материальные и духовные знания, а золотая середина вы и личность, и душа, тело это храм, духовный путь это не отказ от мира, материя проявляется в духовности, чакры, есть как бы мужские и женские чакры, и на уровне 7 чакры они объединяются, все не в перекосе, в единстве, нужно находить что объединяет максимальное количество аспектов, крупный бизнес понимает что без любви делать нечего, новый тип организаций, вкладывание ценности, каждый занимается тем что ему больше отлекается

00:39:15 когда нужно выбрать или – или, выбирайте – и, потому что мир целостен, выбор девушки, может быть спутник жизни, может друг, ресурс негативного состояния, чему мы сопротивляемся, то усиливается, не надо вытеснять какой-то аспект себя, все интегрируем, фрагментация, отказываясь от какого-то аспекта, делаем свою жизнь менее Божественной, потому что, Бог включает все, включать, принимать, все больше проявлений мира, уходит борьба, всех аспектов проявлений религий, и даже тьма служит Богу, это тоже игра полярности, должно быть напряжение, провокации чтобы мы развивались, красота чтобы не расщеплять жизнь, на правильное и не правильное, и уродливые проявления для чего-то нужны, чему-то служат, и нужны, и даже сущности, одержания, они выполняют свою роль, мы не являемся жертвами, мы творим свое восприятие, мир целостный, и чем больше в своем восприятии, целостности мы способны охватить, чем больше аспектов мира, жизни, себя способны принять, полюбить, и увидеть как единое целое, тем больше мы приближаемся к Божественности, уважаются все аспекты жизни, видятся как ценные

00:45:52 в срединном пути нет необходимости в духовной практике, жестких каких-то практик, здесь достаточно любить и принимать жизнь, он тоже эволюционирует и движется по срединному пути, духовная гордость, все души развиваются, ученые развиваются, бомж тоже проходит эволюцию, человек духовный или не духовный это все конструкции ума, ярлыки, просто пользуемся этими ярлыками чтобы разграничить свой чужой, в общей картине этого нет, множество точек обозрения, и чем больше мы их можем охватить, ближе к середине восприятия находимся

00:49:43 путь равновесия, без фанатизма и жестких суждений, с уважением ко всему, что есть, не отказываемся от каких-то аспектов жизни, учимся находить место, не осуждать никаких аспектов как правильный и не правильный, уважение ко всему что есть, каждому аспекту бытия как Божественному проявлению, и когда мы видим жизнь именно таким образом, вот представьте, все что вас окружают, это Божественное проявление, как это меня это ваше сознание, когда вы об этом думаете, если хотя бы иногда возвращаться к этому восприятию жизни, это кардинально меняет ощущения, ощущение себя, ощущения мира, это создает такое удивление такую красоту, такое празднование жизни, которые иногда доводят до состояния просто слез, потому что это просто для человеческой природы, временами непостижимо как удивительно красиво, невероятно, все устроено, если вы с сонастройкой соприкоснетесь с этим, то расщепленности и разделения вашей жизни будет значительно меньше благодарят этому восприятию, и это все про срединный путь, видеть в каждом проявлении Божественное, и это главная практика

00:53:20 вопросы

00:54:04 восприятие мира – индивидуальная реальность, другое сознание, в боли находить ресурс, это сложно передать пока вы не раскроете в себе, главное ваше устремление перенастроить так сказать радиоприемник, на что настроитесь, и будете говорить мир таков, можно перенастроиться

00:56:13 абсолютное счастье приходит в балансе принятия боли и тьмы тоже, дверь в просветление в единое существование через 2 стороны, экстатический, болезненные переживания, опыт Екатерины, опыт Экхарт Толле, тьма перестает быть тьмой когда мы ее принимаем, перестаем ей сопротивляться, как из тьмы произрастает свет, как лотосы растут из болота, Роза мира была написана в тюрьме, логотерапия появилась после концлагеря, Виктор Франкл, книга Сказать жизни да, это как посвятить фонариком, и тьмы нет, вопрос в вашем сознании, если вы страдаете, нужно просто поменять сознание, мир такой какой есть

01:01:00 мало просто читать и слушать – надо действовать, я жила как и все, надо менять себя, практики, медитации, курсы, трансформации, трансформировать шаблоны, исцелять бессознательное, восстанавливать целостность, учиться во всех аспектах жизни

01:03:47 мы редко ценим то, что имеем, и беспокоимся о том, чего не хватает, наслаждаемся тем что есть, переключение с эго на душу

01:05:30 рабская система, – механизм распределения людей по вибрационным реальностям, согласно их уровню развития, люди с более высоким уровнем сознания выходят оттуда, они не парятся о политике, у Екатерины с 16 лет нет телевизора, не интересуется новостями, занимается самореализацией, вносит свой вклад в этот мир, души которые молоды им нужно играть в эти игры, мы все как души этот опыт проходили, душа которая выросла она проходила этот опыт множество раз, и ей хочется того что ей не известно, творцы своей жизни, они не ограничены этой жизнью, мир совершенен по определению, но это человек понимает когда он дорастает до этого, в былые времена было не лучше чем сейчас, история из прошлой жизни, африканского раба, в прошлом жизни столько проживали

01:13:33 вопрос про финансовую свободу, - финансы появляются тогда, когда человек начинает жить, Екатерина описывает свой опыт, когда было мало средств, но был большой духовный рост, мир заботится

01:18:11 сообщение о заканчивании пути, – душа воплощается чтобы эволюционировать, для души воплощение это маленький отрезок, полюбить Землю, полюбить все проявления, срединный путь

01:20:53 успешные люди, не принадлежащие религии, – истинная духовность – можно не обладать определенными духовными знаниями, но быть проявлением этих знаний

01:21:27 разный опыт, Божественность в желании души познать разный опыт, история, о музыке в машине, о влиянии музыки, души которые хотят прожить тяжелые энергии, Божественность во всем, нет ничего вне Бога, состояние Солнца которое светит всем одинаково, окружать себя высокочастотными людьми, питаться здоровой пищей, лучше сорванная своими руками

01:28:25 подъемов и спады в жизни, - вдох и выдох, синусоида, естественность пути, нужно принимать, но можно не зависать в негативе, даются для выгребания внутренней боли, продолжать расти, обращение к Высшему, это первый шаг для выхода из неприятного опыта, внутренняя работа, раскапывать какие шаблоны тянут вниз, нужно рассмотреть эти аспекты, все трансформационные периоды чтобы разобраться со всем тем что тянет вниз

01:32:09 возможность пройти бесплатные консультации у учеников Екатерины (это уже закончилось)

01:34:23 происходит ли падение вниз в осознанности, - да это возможно, но если вы движетесь вперед, вы это преодолеете

01:35:00 в детстве душа знает, чем ей надо заниматься в данном воплощении, - да это правда

01:35:46 вложение ресурсов в свое развитие, Екатерина много где училась, много вложила и времени и денег в свое развитие, бесплатное часто не оценивается, когда вы платите вы вкладываете энергию в свой прогресс, и так вы больше мотивированы

01:38:22 медитация на наблюдение оси своей жизни и ее перекосов

Просторнее неба, величественней пустоты. Кто ты на самом делеМуджи
Всё, что ты видишь в этом мире, возникает из Бога. Бог за пределами таких понятий, как «мы» и «они», «нравится» и «не нравится». И, однако, сама двойственность может приносить радость, когда мы правильно ее понимаем. Двойственность может восприниматься как игра, но если ты принимаешь себя исключительно за отдельную личность, твои переживания в жизни будут жесткими – а может быть, даже трагичными и жестокими.

В твоей жизни, особенно во внутренней жизни, нет ничего, что можно было бы назвать фактом. Всё существует лишь в пространстве возможного. Качество и содержимое твоей жизни определяются тем, кто этот ты, воспринимающий всё это. Ни одна вещь в мире не обладает изначально присущим ей значением. Для разных существ каждая из вещей будет иметь различные значения, соответствующие обусловленности воспринимающего, а также тому, с чем он отождествляется, и так далее. Ничто из этого не постоянно, и, тем не менее, всё это – жизнедеятельность сознания.

Ты играешь в пьесе и в то же время – ты ее самый внимательный зритель, глубоко тронутый историей, заинтригованный сюжетом и в то же время критикующий игру актеров и сценарий. И однажды ты растворяешься в чистом наблюдении и выходишь за пределы обеих этих ролей – актера и критикующей публики. И тогда ты и жизнь – одно. Освобождаясь от эго, ты остаешься в этом мире – счастливым и ничем не обремененным.


1 1 5

Главная » Каталог » Двойственность

Двойственность  


Фильтр по 2 ключевым словам: бесстрастие (4), внутреннее и внешнее (1), восприятие (3), высшая цель (1), гуны (2), двойственность (75), доверие (1), желания (1), истина (1), история (1), карма йога (1), любовь (1), любовь к Богу (1), медитация (1), наблюдатель (3), невозмутимость (1), нируддхи (1), образ себя (1), ожидание (5), освобождение (1), ответственность (1), отождествление (3), оценка (5), посвящение (2), предпочтения (4), привязанность (4), принятие (8), причины эмоций (1), прозрачность (1), просветление (1), работа (1), равностность (1), радость (2), развитие (2), разделение (1), расширение (2), результат (2), ровонсть (1), роль (1), самадхи (1), самооценка (3), служение (2), служение Богу (1), смена уровня (1), сотворчество (1), страх (1), стресс (1), счастье (3), точка зрения (1), тренировка (1), уважение (1), ум (2), урок (1), целостность (4), эго (4)

Сортировать по: длине текста, дате добавления

Принципы. Жизнь и работаРэй Далио
Исключите из своего лексикона слова «вина» и «заслуга» и начните оперировать понятиями «точно» и «неточно». Переживания по поводу «вины» и «заслуг» или «плохой» и «хорошей» обратной связи препятствуют переменам, без которых невозможно чему то научиться. Помните, что все, что уже случилось, осталось в прошлом и больше не имеет значения, разве что как урок на будущее. Избавляйтесь от потребности в пустых похвалах.

Рождение в Духе. Практическое руководствоАлександр Клюев
Об отношении к любой выполняемой работе. Работа, за которую мы получаем деньги, работа по дому, мытьё посуды, стирка, готовка, работа в помощь кому-то, работа как средство отдыха и т.п. — любая работа должна выполняться ищущим без привязанности, без заинтересованности в результатах, без каких-либо беспокойств, без оглядки на то, как результаты работы воспримут окружающие (похвалят, будут ругать или останутся равнодушными). Итак, без привязанности, — но максимально добросовестно.

Обычно считается вполне естественным, что человек должен непременно быть заинтересован в результатах своего труда. И ещё. В обыденной жизни работа делится на любимую и нелюбимую, на полезную и бесполезную, на при-ятную и неприятную, на интересную и неинтересную, на имеющую смысл и абсолютно бессмысленную и т. п. В результате подобного разделения человек всегда чем-то обеспокоен, всегда что-то мешает ему находиться в самом процессе труда, в самом процессе выполнения работы, то есть в его сознании практически нет тишины. А тишина в сознании — это медитативность. Любой труд непременно должен стать медитативным. Активное сознание ищущего должно находиться в самом процессе выполнения работы. Только тогда он будет контактировать с нисходящей Эволюционной Энергией.

Таким образом, вы должны в корне изменить своё отношение к любой выполняемой работе, пусть она будет бесполезной и тупой в общепринятом понимании. Не стоит ныть, причитать, взвешивать, произносить в уме бранные слова и т. п. — начинайте работать молча. Поначалу это кажется невозможным, но постепенно, при соответствующей бдительности сознания, становится всё более реальным, и тогда любая работа приносит ищущему глубинную радость, поскольку она носит медитативный характер. Любая работа станет вам интересна. Интересно мыть пол, интересно готовить обед, интересно вскапывать огород, интересно заниматься своей профессиональной деятельностью — всё интересно. Используйте любую возможность медитативно потрудиться. Не заботьтесь о результатах, равно принимайте как похвалу, так и нелестные отзывы. Будьте всем своим существом в процессе выполнения работы, выполняйте её добросовестно и тогда никакой труд не будет вам в тягость, напротив, вы всегда будете испытывать чувство радости и удовлетворения.

Рождение в Духе. Практическое руководствоАлександр Клюев
Сохранять абсолютную ровность во всех ситуациях — величайшее искусство. Смертельно сокрушаться или, взвизгивая, прыгать от радости — значит лишать себя глубинной сердечной радости. Будь то веселье или горе, будь то боль или «бальзам на душу» — в сердечном восприятии всё должно стать единым. Где люди гневаются — там тихая улыбка. Где они ликуют — и там тихая улыбка, исходящая из глубин сердца. Глубины сердца всегда полны тихим светом радости просто существования. До рождения в Духе мы способны испытывать подобные состояния лишь моментами и только при одном условии — при сохранении абсолютной ровности сознания.

Средства и ЦельСвами Даянанда Сарасвати
Прасада буддхи

Бог является автором творения и соответственно всех законов, действующих в творении. Поэтому, когда говорится, что законы создали результат, то на самом деле Бог – это тот, кто в действительности создал его. Поэтому каждый результат приходит от Бога. Для поклоняющегося Богу вся жизнь основана на этом факте. У меня есть выбор только в выполнении действия, но результат приходит в соответствии с желанием Бога. Бог беспристрастен, и поэтому только правильный, соответствующий действиям, результат приходит ко мне. Это понимание приводит к определенному отношению к результату, – результат становится прасадом.

У индусов есть распространенная традиция сначала предлагать пищу Богу. Это называется найведья. Когда пищу получают от Бога обратно, она становится прасадом, потому что она благословлена Богом. Прасад обычно раздают в храмах. В прасаде важно, что он приходит от Бога и несет его благословление, и поэтому он благословляет того, кто принимает его с уважением и благодарностью.

Все, приходящее от Бога, является прасадом. Это может быть лист тулси, кристалл сахара или пепел (вибхути), - все это принимается одинаково с уважением и благодарностью.

Поклоняющийся не смотрит на объект как просто на объект, хотя он видит его именно как объект. У него видимость объекта, а отношение к нему – как к прасаду. Природа, количество или качество этих объектов не имеет последствий. Но каждый из них – это прасад. Бог говорит – «Примите такое отношение к результату в своей повседневной жизни, что каждый результат приходит только от Меня». У меня нет свободы в выборе результата действия, и поэтому нет неуспеха, даже если результат не соответствует ожиданиям. Успех является прасадом и поэтому я не прыгаю от радости до потолка. Неудача тоже является прасадом и поэтому я не тону в депрессии. Результат, фала, освящен, потому что приходит от Бога, и поэтому любой результат принимается с радостью.

Чувство успеха или неудачи отсутствует, но каждый результат принимается с ощущением благодарности. Это принятие результата как прасада приводит к исчезновению всех страданий*.17

Действия могут создавать предпочтения и отвращения только если оценивать результат как успех или неудачу. Когда результат видится как функция неизменных законов действия, или если результат видится как прасад от Бога, отсутствует реакция успеха или неудачи. Разум спокоен и умиротворен, несмотря на кажущиеся успехи и неудачи, и поэтому новые предпочтения и отвращения не создаются. Существующие предпочтения и отвращения, без сомнения, создают желания и приводят к действию, но новые предпочтения и отвращения не создаются. Прерывается опасная цепь «действие - успех или неудача – предпочтения или отвращения – желание – действие». С такой точки зрения, называемой прасада буддхи, или с позиции карма-йоги по отношению к результату, действие, порожденное предпочтениями и отвращениями, само становится средством избавления от предпочтений и отвращений. Разум, свободный от реакции успеха или неудачи, свободен от волнения, восторга или депрессии. Такой разум спокоен. Такой разум способен к наблюдению и размышлению. Он может оценить результаты и учиться.

Человек учится только когда разум спокоен. Это относится к любому знанию – политике, науке, финансам или Веданте. Спокойный разум, пребывающий в равновесии, - это разум, не занятый страданиями и восторгами. Такой разум может быть внимательным. Действия, выполненные внимательным разумом, становятся прекрасными. Простое действие приема пищи тоже становится прекрасным, если разум внимателен и осознан в процессе еды. Спокойный, внимательный, свежий разум, - это разум, который учится. Но такой разум невозможен, пока предпочтения и отвращения владеют им. Искателям советуют выполнять действие с позиции карма-йоги, - делать все, что должно быть сделано и принимать результат как прасад от Бога. В этом случае нет привязанности к результату, т.е нет требования, чтобы результат соответствовал моим ожиданиям. Тогда результат теряет способность создавать реакции и волнения в моем разуме. С таким внимательным активным интеллектом, буддхи, все предпочтения и отвращения становятся бессильными, как прожаренные семена, которые не могут прорасти. И то же самое становится с остающимися предпочтениями и отвращениями. Таким образом, прасада буддхи является предохранителем от последствий предпочтений и отвращений. Тогда я могу чему-то научиться и при неудаче, могу исправить, могу поменять свои действия и возможно получить нужный результат в следующий раз. Таким образом, я остаюсь с самим собой каждое мгновение. То, что позволяет мне быть с самим собой – ценно, и это то, что дает карма-йога. Она не позволяет мне создавать собственные проекции по любому поводу. Одна из жизненных ценностей, которым Бхагаван учит в Бхагавад Гите, - это способность всегда поддерживать спокойствие разума, получая желаемое и нежелаемое*.18

Продолжение действий рекомендуется всем, чей разум поддерживает желания. Мы не знаем всего разнообразия предпочтений и отвращений, скрывающихся в разуме, и действие – единственный способ для их выражения. Они выражаются в виде действия каждый раз, и каждый раз они обезвреживаются. Со временем разум становится относительно спокойным, свободным от власти предпочтений и отвращений. Такой разум обнаруживает свободу.
Любой результат принимается с радостью и благодарностью, как прасад от Бога. Это убирает двойственность (успех - неуспех). И отождествление (успешен - не успешен).

Средства и ЦельСвами Даянанда Сарасвати
Закон действия

Как выполнять действия, основанные на желаниях, чтобы не создавать новых предпочтений и отвращений? Не оценивая успех и поражение. Потому что когда результат оценивается как успех, возникает рага, или предпочтение, и когда результат оценивается как неудача, возникает двеша, или отвращение. Если результат не принимается ни как успех, ни как неудача, в результате действия новые рага и двеша не могут возникнуть. Чтобы избежать обозначения результата как успеха или неуспеха, требуется понимание взаимоотношения между действием и его результатом и Бхагаван Кришна объясняет это в Бхагавад Гите.

Бхагаван Кришна приводит общее правило касательно природы действия и его результата в знаменитом стихе – «У тебя есть выбор в выполнении действия, но никогда в определении его результата»**. Человеку дарована возможность выбора, которой не обладает ни одно другое живое существо. С различающим интеллектом, ты можешь выбрирать, планировать и выполнять действие с целью достижения желаемого результата, но у тебя нет выбора в определении результата действия. Результат действия не в твоих руках, потому что тогда ты бы всегда был успешен, ты бы достигал всего. Если бы человеку была дана свобода определения результата собственной волей, во вселенной не было бы порядка, потому что люди имеют противоречивые желания, и если бы они были одновременно удовлетворены, все должно было бы остановиться и закончиться. Но в действительности результат определяется законом действия, законом причины и следствия. Этот закон действия не в наших руках. Мы можем прикинуть результат, основываясь на нашем текущем понимании, но в лучшем случае это только попытка угадать. Бесчисленное количество факторов играют роль в определении результата, и у нас нет понимания всех их. Мы знаем некоторые законы и, основываясь на этом понимании, мы можем с некоторой определенностью предсказать результат действия, но мы не можем быть в этом полностью уверенными. Это похоже на выстрел из лука. Лучник может прицелиться стрелой в желаемую цель и выпустить стрелу с требуемой силой. Лучник может выпустить стрелу по цели, основываясь на своем понимании, но он не может быть полностью уверенным, что стрела точно попадет в цель. Когда стрела уже выпущена из лука, ее полет идет по законам природы. Такие факторы, как ветер, скорость и т.д. тоже определяют результат. Лучник может принять во внимание эти факторы, но не имеет над ними контроля.

Бхагаван Кришна как будто предупреждает – «Будь готов к неудаче, потому что результат не в твоей власти». Когда две ладони соединены вместе, это становится приветствием. Если ладони соединяются с усилием, получается хлопок, появляется характерный звук. Я не контролирую тот факт, что соединение ладоней создает звук. Несмотря на мое желание, я не могу избежать звука.

Результат – не мой выбор. Он возникает по закону, который не я создавал. Мы связаны законами. Они существовали и до нашего рождения. Результат получается в соответствии законами возникновения звука при столкновении. Поэтому Бхагаван говорит – «Ты делаешь действие. У тебя есть возможность выбора и поэтому ты можешь выбрать действие. Животные не обладают возможностью выбора, и поэтому ты благословен. У тебя есть свобода, или адхикара, в выполнении действия, кармы. Но у тебя нет возможности контролировать результат». Если я хлопаю в ладоши и одновременно прошу тишины, Бог может только посмеяться надо мной. Я не могу задаться вопросом почему Бог шумит, потому что я сам создаю звуки. Мои ожидания тишины неверны. Законы никогда не ошибаются; Бог не делает ошибок. Например, закон гравитации работает одинаково в любое время и в любом месте, и только при таких условиях возможна наука. Только тогда мы можем строить отношения с миром. Действия никогда нас не подводят, они только приводят к результату. Какое-то данное ожидание можно назвать неуспешным, но это не я неуспешен. То, что я неуспешен, или действие неуспешно, – неверное заключение, просто ожидания были неверными. Поэтому никто не неуспешен. Это только вопрос неверной оценки, потому что человек не всезнающ, и не может знать всех факторов, которые влияют на действия. Никто не может точно предсказать результат. Каждый может ошибиться в оценке, и рано или поздно каждый будет ошибаться. Но мы должны понимать, что у нас есть свобода, или адхикара, только в действии, карме, и какой бы ни был результат, он появляется в соответствии с законами, касающимися действия. Ни я не создавал этих законов, ни мои предки. Того, кто является автором творения и его законов, мы называем Богом, или Ишварой.

Поэтому нет таких явлений, как успех или неудача, есть только действие и его результат. Если я хлопаю в ладоши и называю себя неудачником, потому что я не ожидал, что будет звук, то проблема только во мне. Если, с другой стороны, я считаю себя успешным, потому что появился звук, я точно также ошибаюсь. У меня есть свобода выбора в выполнении действия, но только законы, созданные Богом, создают результат.

Бхагаван Кришна просит нас только иметь в виду этот фундаментальный закон действия, и не называть результат успехом или неудачей. Такое отношение к результату, приятие его таким, как есть, т.е. поддержание равновесия и спокойствия разума при успехе и при поражении, называется йогой*
Цитатата: «У тебя есть выбор в выполнении действия, но никогда в определении его результата».

Цитатата: Если я хлопаю в ладоши и одновременно прошу тишины, Бог может только посмеяться надо мной. Я не могу задаться вопросом почему Бог шумит, потому что я сам создаю звуки. Мои ожидания тишины неверны. Законы никогда не ошибаются; Бог не делает ошибок. Например, закон гравитации работает одинаково в любое время и в любом месте, и только при таких условиях возможна наука. Только тогда мы можем строить отношения с миром. Действия никогда нас не подводят, они только приводят к результату. Какое-то данное ожидание можно назвать неуспешным, но это не я неуспешен. То, что я неуспешен, или действие неуспешно, – неверное заключение, просто ожидания были неверными.

Цитата: То, что я неуспешен, или действие неуспешно, – неверное заключение, просто ожидания были неверными. Поэтому никто не неуспешен. Это только вопрос неверной оценки, потому что человек не всезнающ, и не может знать всех факторов, которые влияют на действия. Никто не может точно предсказать результат.

Не всегда так результат очевиден, чем когда мы хлопаем в ладоши и хотим услышать тишину. Иногда человек по жизни, чего-то хочет достичь, чего-то добиться, что-то получить, но ожидания могут быть такими не точными (узкими или говоря по-другому, ограниченными во времени и знаниях) и человек может так ждать результатов и разочароваться. То же самое можно сказать и оценке - она тоже может создаваться из узких ожиданий. Что нужно сделать, расширить узкие личные ожидания, до Божественной воли. Можно тогда сказать, на всё воля Божья.

Средства и ЦельСвами Даянанда Сарасвати
Действия, основанные на желании

Предпочтения и отвращения остаются в разуме, пока человек не обнаруживает собственную полноту. Предпочтения и отвращения создают желания. Когда я ощущаю счастье в присутствии объекта, совершенно естественно, что возникает желание обрести этот объект. Когда я несчастлив в присутствии объекта, желание избегать его тоже появится. Пока в разуме есть предпочтения и отвращения, желания неизбежны и желания будут приводить к действиям по их достижению. Если препочтения и отвращения не очень сильные, то от желаний, вызываемых ими, можно отказаться размышлениями или силой воли. Но это невозможно, если предпочтения и отвращения сильны. В этом случае, желания тоже будут сильными и от них невозможно отказаться силой волей. Отказ от выраженных желаний будет насилием и однажды человек просто взорвется. Поэтому должно быть признано существование действия, основанного на желании, камья карма. Действия, основанные на желании безопасности, удовольствия, силы и т.д. – это камья кармы. Такие действия делаются ради меня самого, а не ради самих действий и поэтому они не могут быть обязанностями.

Действия, основанные на желаниях, обычно приводят к появлению еще больших предпочтений и отвращений. Никто не совершает действия, не имея в виду какой-то цели, и поэтому действие, основанное на желании, выполняется с целью достичь определенного результата. Если результат действия соответствует ожиданиям, выполняющий считает себя успешным и ощущает счастье. Если результат не соответствует ожиданиям, или соответствует, но не полностью, человек ощущает неудачу и страдания. Ощущение успеха или неудачи – естественные последствия действий, основанных на желаниях.

Успех приносит желание и счастье и поэтому приводит к желанию достижения больше успеха.

Неудача приносит отвращение и страдание и поэтому приводит к желанию избегать действий. Поэтому неважно, как действие совершается и к какой у него результат, – последствиями будут желания и отвращения, за которыми следуют еще действия, основанные на желании, приносящие новые предпочтения и отвращения и новые действия. Так действия, основанные на желаниях, продолжают цепь предпочтений и отвращений и человек всегда остается в их власти.

Желания и предпочтения невозможно избежать, отказавшись от действий, потому что отказ от действий не является выбором невежественного человека. Человек не может остаться без действий даже на мгновение*.15Пока остаются предпочтения и отвращения, желания продолжают возникать и пока желания продолжают возникать, действия неизбежны, потому что иначе пришлось бы сдерживать желания. От действий невозможно отказаться, пока желания и предпочтения не нейтрализованы.

Средства и ЦельСвами Даянанда Сарасвати
Наш опыт показывает, что мы недовольны ситуацией, когда наши предпочтения и отвращения сильно выражены. Если у меня есть выраженная строгая точка зрения по поводу того, сколько соли должно быть в блюде, тогда каждый прием пищи может стать проблемой, - я буду расстраиваться, если соли больше или меньше, чем мне хотелось бы. Я был бы ужасно зол, если бы соли вообще не оказалось! В то же время, мы знаем, что есть вещи, которые нам нравятся, но которые не вызывают волнений, если они остаются недостигнутыми. Я предпочитаю красную рубашку, но не страдаю, если она окажется белой. Я предпочитаю кофе, но ничего не имею против, если мне предложат чаю. В таких случаях, предпочтения и отвращения не могут управлять мной, и мы принимаем вещи, не расстраиваясь по их поводу. Тогда я остаюсь сам с собой, потому что разум не строит проекций. Разум спокоен. Равновесие, спокойствие, пребывание с самим собой, - саматвам, - называется йогой*.12Способность принимать желаемые и нежелаемые вещи и ситуации такими, какими они случаются, в спокойствии и равновесии, называется саматвам и только это и называется йогой. Но такое не случается, если у меня есть явные сильные желания и отвращения, рага и двеша. Тогда равновесие нарушается. Я теряю спокойствие своего разума, когда случается что-то неприемлемое для меня. Необходимо обнаружить ценность саматвам, необходимо понимать, что помогает мне оставаться с самим собой. Спокойный разум, пребывающий в равновесии, способен понимать и принимать мир таким, какой он есть. Такое понимание всегда приносит радость. Когда мы принимаем небо, солнце, звезды, мы видим их объективно, потому что разум не проецирует на них свои предпочтения и отвращения. Мы не желаем, чтобы они были иными, не такими какие они есть, и поэтому созерцание природы приносит радость. Разум, свободный от явных желаний и отвращений, может видеть все творение объективно, и никакой предмет не может разрушить равновесие и спокойствие его разума. Разум, пребывающий в спокойствии и равновесии, - это радостный разум, который может обнаружить и понять абсолютное спокойствие и счастье, которые являются природой меня самого.

Искателю необходимо понять ценность разума, пребывающего в равновесии и спокойствии, и стремиться достичь его подходящими средствами. Когда эта ценность понятна, человек пытается достичь спокойствия разума, нейтрализуя предпочтения и отвращения. Средство для достижения такого разума – карма йога, которая объясняется в Бхагавад Гите, источник знания которой – Веды.
Саматва (также переводится как саматвам или самата) - индуистская концепция невозмутимости. Его корень-sama, что означает – равный или даже. Самья, что означает равное отношение ко всем людям, - это вариант этого слова.

Средства и ЦельСвами Даянанда Сарасвати
Наш опыт показывает, что мы недовольны ситуацией, когда наши предпочтения и отвращения сильно выражены. Если у меня есть выраженная строгая точка зрения по поводу того, сколько соли должно быть в блюде, тогда каждый прием пищи может стать проблемой, - я буду расстраиваться, если соли больше или меньше, чем мне хотелось бы. Я был бы ужасно зол, если бы соли вообще не оказалось!

Средства и ЦельСвами Даянанда Сарасвати
Источник предпочтений и отвращений

Никто не свободен от предпочтений и отвращений. По мере проживания жизни, каждый собирает предпочтения и отвращения. Родители создают структуру ценностей, которая создает предпочтения и отвращения у ребенка. Моей маме нравился синий цвет, и поэтому я тоже люблю его. Моей маме не нравился красный цвет, и я тоже его не люблю. Детям необходимо говорить, что правильно и что неправильно, пока они это не поймут сами, - другого пути воспитания детей просто нет. Также ребенок набирается предпочтений и отвращений от своих учителей, друзей и других людей вокруг него, а также из книг, фильмов, рекламы и т.д. Общество и его культура прививают каждому определенные нормы поведения, запреты и разрешения. Каждый является ничем иным, как коллекцией предпочтений и отвращений. У каждого есть система ценностей, относительно которой он смотрит на мир.

Каждый видит мир тремя разными способами, - есть предметы, которые человеку нравятся, есть другие, которые ему не нравятся и есть третьи, к которым он безразличен. В присутствии желаемого объекта, владении им, или мечтах о нем, человек становится счастливым, а отсутствие или потеря желаемого объекта делает человека несчастным. В отсутствие предмета, к которому относятся с отвращением, человек чувствует себя счастливым, и его присутствие делает человека несчастным. Нейтральные объекты, - это те, относительно которых человек безразличен, наличие или отсутствие такого объекта не вызывают ни счастья, ни несчастья.

Таким образом, в зависимости от своей системы ценностей, выстроенной за многие годы, человек смотрит на объект как на нечто привлекательное, отвратительное или безразличное. Эти объекты не созданы мной, - они существуют для выполнения какой-то цели. Любой данный объект может быть любим одним, и нелюбим другим, а у третьего не вызывает ничего, кроме безразличия. Тогда как кто-то будет счастлив что-то заполучить, другой будет столь же счастлив, избавившись от этого же самого. Это показывает, что желательность и нежелательность, - это личные, субъективные понятия личности, и мы практически живем не в мире, как он есть, но скорее в нашем собственном мире предпочтений и отвращений. При виде предмета, разум тут же накладывает на него понятия о желательности или нежелательности и такое искаженное видение предмета дается интеллекту для оценки и ответа. Я живу не в общем для всех мире, а скорее в личном мирке, созданном моими предпочтениями и отвращениями. Так что делает меня несчастным - сам мир или мой собственный мирок? Я не могу сказать, что мир как он есть делает меня несчастым, потому что я его не знаю за своими предпочтениями и отвращениями.

Средства и ЦельСвами Даянанда Сарасвати
Невежество, или аварана, является главным препятствием к знанию Себя, и слова должны убрать его. Но когда слова не могут привести к знанию, это показывает наличие каких-то еще препятствий. Эти вторичные препятствия бывают двух видов – мала, или нечистота, и викшепа, или отвлечение разума. Нечистота разума выражается в наличии предпочтений и отвращений, что свойственно каждому человеку. Предпочтения и отвращения окрашивают и искажают значения слов. Когда во рту находится яд, любая еда становится отравленной. Также слова, которые проходят через фильтр разума, полного предпочтений и отвращений, искажаются, несмотря на детальные и ясные объяснения учителя. Ученик ими не затрагивается, хотя может продолжать слушать долгое время! Нельзя винить ни учителя, ни ученика. Ситуация только показывает наличие препятствия. Ученику может потребоваться в этом случае что-то сделать. Я должен открыть свои глаза, если я хочу увидеть цвет, - ни цветок, ни глаз нельзя винить, если глаза остаются закрытыми. Но если глаза не могут видеть, даже будучи открытыми, виноват инструмент, глаз.

Препятствия мала и викшепа должны быть уже по большей части уничтожены, и разум должен стать относительно свободным от них, прежде чем человек сможет понять смысл писаний, природу Себя самого и узнать себя как Ананду, свободное и безграничное блаженство. Веды указывают на два метода уничтожения этих двух препятствий. Действие, или карма, выполняемое как поклонение, предписывается для уничтожения нечистоты разума, или малы. Умственное поклонение, или медитация, т.е. упасана, предписываются для избавления от викшепы. Карма канда, часть Вед, относящаяся к действиям, занимает большую часть Вед, и говорит о карме и упасане. Тема конечной части Вед, называемой Ведантой, - это знание, гьяна. Знание уничтожает главное препятствие невежества, аварану. С помощью действий, кармы, делаемых с правильным отношением, человек освобождается от малы, загрязнения, и с помощью упасаны, медитации, он освобождается от викшепы. Когда эти две практики кармы и упасаны практикуются в достаточной мере, человек освобождается от любых препятствий для понимания учения, праманы.
Создание препятсвий в восприятии через предпочтения и отвращения.

Средства и ЦельСвами Даянанда Сарасвати
В действительности, «нравится» или «не нравится» не зависит от объекта, но зависит от моего разума, с его ценностями на этот момент, который и выносит суждение.

Средства и ЦельСвами Даянанда Сарасвати
Тьяги, отрекшийся, - это тот, кто отказался от объекта или желания или из-за какой-то идеи, или из-за желания получить что-то лучшее. У такого человека по-прежнему остается влечение к объекту. Возьмем кпримеру мальчика, играющего в стеклянные шарики. Они очень дороги ему и он ни за что не согласится их отдать, даже за деньги. Если отец попросит мальчика прекратить игру, он может послушаться, потому что ценит желания своего отца или потому что ему пообещали лучшую вещь, если он прекратит играть с шариками. В таком случае ребенок отказывается от шариков, но продолжает их ценить и желать. Он может продолжать хотеть играть шариками с другими детьми, которые играют на улице. Этот ребенок по отношению к шарикам – отрекшийся, тьяги. Многие из нас, кто отказались от удовольствий или объектов, могут быть тьяги, т.е. внутреннее стремление к этим объектам по-прежнему остается. Это не очень зрелый способ избавиться от желаний, потому что зависимость не уничтожается полностью.

Но тот же самый мальчик, когда подрастет, теряет весь интерес к шарикам. Он вырос из этого желания. Они его больше не привлекают, даже если их ему предложеть. Он может поиграть шариками со своим сыном, но он не будет чувствовать себя счастливее при выигрыше, и не будет страдать от того, что потеряет или проиграет шарики. У него нет ни привязанности (рага), ни отвращения (двеша) по отношению к шарикам. Он не привязан к этим шарикам, он свободен в этом отношении. Он – саньяси по отношению к шарикам. Бхагавад Гита описывает саньяси как не имеющего ни привязанностей, ни отвращений *. Саньяси – это тот, кто вырос из желаний и поэтому наслаждается настоящей свободой. Саньяси не зависит ни от какого внешнего объекта или ситуации для своего счастья.

Каждый из нас – саньяси по отношению к некоторым вещам. Например, мы все саньяси по отношению к мусору, как только мы посчитаем что-то мусором! По отношению к некоторым другим вещам, мы – тьяги, в том смысле что с сожалением отказались от чего-то, но продолжаем это ценить. И есть некоторые другие вещи, без которых мы не можем обойтись; мы зависим от них и по отношению к ним мы являемся самсари.
Желания. Способы от них освободиться: отречение. взросление. Привязанность (рага), отвращение (двеша). Саньяси.

Не нужно быть скромнымСадхгуру
00:00:00 Никогда ни на кого не смотрите снизу вверх, и никогда не смотрите сверху вниз. Просто научитесь видеть жизнь такой, какая она есть, — и вы будете с легкостью идти по ней. Нужно ли быть смиренным? Садхгуру, в школе и колледже нас все время учили ценить себя, любить себя, быть уверенными в себе, иметь чувство собственного достоинства. Садхгуру: Что значит любить себя? Что там происходит у вас в школе? — Я имею ввиду, что этому учит общество в целом. Нас учат придавать себе значение до такой степени, что мы уже не знаем, как быть скромными. Не могли бы вы объяснить, как нам снова стать скромными? — Видишь ли, нет необходимости быть смиренной, но также нет и необходимости быть высокомерной. Поскольку ты меня спросила об этом, я расскажу кое-что. Моя дочь путешествовала со мной, когда ей было всего 3,5 месяца, в машине были только мы с ней. Я исколесил всю Индию с этим малышом в машине. Так что она росла в домах разных людей. У меня было одно правило, потому что у взрослых есть такая проблема.

00:01:20 Как только они видят ребенка, они набрасываются на него, как какие-то хищники и хотят его чему-то научить. Все хотят научить, как считать: один, два, три, четыре... Или алфавиту: А, Б, В, или у Мери была маленькая овечка. Я им сказал: "Я не хочу, чтобы она знала А Б В или раз, два, три, а также была ли у Мери овечка или нет". Правило такое: "Вы можете играть с ней, но никто не должен ее ничему учить. Так что она росла очень счастливой. К тому времени как ей исполнилось 18 месяцев, она свободно говорила на 3 языках. Она слушала — потому что никто ее ничему не учил. Она не повторяла: "У Мери была маленькая овечка". Ни стишков, ни языка, ни математики — просто жизнь. Я думал, что никогда не отдам ее в школу, но единственной веской причиной было общение со сверстниками. Так что она пошла в школу. И когда ей было около 12 лет как-то раз она пришла домой немного обеспокоенная тем, что происходило в школе. И она сказала: «Ты всех учишь стольким вещам, а меня не учишь ничему».

00:02:37 Я сказал: «Я учу только тех, кто сам приходит ко мне за учением. Теперь же, когда ты сама спросила, давай поговорим. Единственное, что тебе нужно знать, - это "никогда ни на кого не смотри сверху вниз, никогда ни на кого не смотри снизу вверх." Она взглянула на меня, мол: "А как насчет тебя?". Я сказал: "Даже на меня! Если ты будешь смотреть на меня с благоговением, ты полностью упустишь то, чем я являюсь. Если будешь смотреть на меня снизу вверх, возможно повесишь мою фотографию на стену. Но ты упустишь всю суть того, кем я на самом деле являюсь. Ты должна смотреть на меня и видеть меня таким, какой я есть. Не снизу вверх. Никогда ни на кого не смотри снизу вверх и никогда ни на кого не смотри сверху вниз. Это кажется несложным, но попробуйте и увидите, что это не так просто. Внутри себя вы уже все решили: что хорошо, что плохо, что прекрасно, что безобразно, что является добродетелью, а что — грехом, что есть грязь, а что — богатство. Вы все уже определили. Как только вы так делаете, вам уже невозможно не смотреть на что-то с благоговением, а на что-то — с презрением.

00:03:42 На то, что вы считаете плохим, вы смотрите с пренебрежением, на то, что считаете хорошим, смотрите с почтением. Если вы отбросите все это и просто будете учиться видеть жизнь такой, какая она есть, — вы будете идти по ней без какого-либо труда. Сейчас проблема в этом. На одних вы смотрите с благоговением, на других — с пренебрежением, и пытаетесь быть смиренными. Не нужно быть смиренными. Относитесь к другим так же строго, как относитесь к себе. Это если вы к себе относитесь строго. Если же вы себе потворствуете, попробуйте так же относиться и к другим. Вы быстро устанете и, в любом случае, начнете относится к ним строго. Так что все просто. Я говорю вам то же, что сказал ей тогда. Для нее это сработало чудесным образом. Никогда ни на кого не смотрите снизу вверх, никогда ни на кого не смотрите сверху вниз. Просто видьте все таким, какое оно есть. Это является основой этой культуры. Если вы идете в храм, что вы делаете? Что вы делаете? Если вы вообще заходите в храм, что вы там делаете? Намаскарам.

00:04:52 Видите мужчину — намаскарам. Видите женщину — намаскарам. Видите дерево — намаскарам. Видите камень, корову, змею, осла, обезьяну... Всем намаскарам. Потому что по сути, это называется Вайрагья. Вайрагья не значит отказаться от жизни и уйти куда-то. Идти некуда. Если только вы не отправитесь в открытый космос, как тот парень, когда вас отправляют с билетом в один конец. А иначе куда еще уйти? Куда бы вы ни отправились — это все равно жизнь, не так ли? Поэтому Вайрагья означает... Буквально Вайрагья означает "вне цвета". Это значит, что вы стали прозрачными. Если вы прозрачные, тогда любое измерение жизни может пройти сквозь вас, но при этом не затронув вас. Вы можете обращаться, со своей жизнью так, как захотите. То, что вы можете сделать, — вы делаете, то, что не можете, — не делаете. Если вы не делаете в своей жизни то, что не можете, — это не проблема. Но если вы не делаете того, что можете, — вы настоящая катастрофа. Как только вы начнете думать, что-то одно — хорошо, а что-то другое — плохо, один — велик, а другой — ничтожен, то вы не сделаете многое из того, что вы могли бы сделать в своей жизни.

00:06:16 Просто потому, что считаете, что это — плохо. Потому, что считаете это недостойным или великим. Вот что самое важное в вашей жизни, потому что жизнь коротка. Это очень ограниченный промежуток времени для того, чтобы человеческий потенциал раскрылся. А если вы начнете выбирать, что делать, а что не делать? Нет. Все, что вы можете сделать, должно быть реализовано. А если не произойдет то, что вы не можете сделать, — в этом нет ничего страшного.

СРЕДИННЫЙ ПУТЬ: как жить без перекосов — Екатерина СамойловаЕкатерина Самойлова
00:00:00 вступление, о сегодняшней теме, кто с какой страны смотрит вебинар

00:06:18 термин срединный путь из буддизма, восьмеричный путь, опыт Екатерины в различных религиозных традициях, была в буддизме, для меня срединный путь это не быть ни в одном из эгрегоров, 5 лет жила в США, посещала протестантскую церковь, благодать буддийского монаха, передача видения эфирной энергии, русские веды, индийские веды, я буду делиться тем как я это вижу, держать золотую середину между материальный и духовным, уважение ко всем аспектам бытия, не превозносится ни материальное ни духовное

00:11:11 притча о принце Шараване, Шараван решил стать монахом, и от роскоши дошел до крайней аскетичной духовности, игра на ситаре, слабое и сильное натяжение струн, нужна золотая середина, Будда сказал ему что нужно быть посередине, перекосы в жизнях, в одной жизни в роскоши, в другой голодаем, как маятник из крайности в крайность, раньше было нужно выжить, нужно было жить материальным, и чтобы пойти в духовность нужно было от всего отказаться, сейчас другие энергии, Стив Ротер, сейчас можно за одну жизнь прожить 60 жизней, можно объединить материальное и духовное, быть в материи но не быть привязанным к ней, быть целостным, наука, биохакинг, синтез, срединный путь это про целостность, есть возможность собрать пазлы, квантовая физика, пустота, волна и частица

00:21:41 мы одновременно и личности, и часть единого сознания, и эго, и высшие аспекты,

00:23:20 центрированность во всем, ось – луч, движущийся из источника, перекашивание в сторону, и ищется баланс, и мы периодически перекашиваемся, сам процесс кармы, это тоже стремление к равновесию, если где-то перешел перекос, он ищет свою компенсацию с другой стороны, осудили, не поняли, недолюбили, в другой жизни надо будет осознать, и понять и полюбить, процесс самопознания чтобы обрести целостность, полярности заставляют вселенную двигаться, Бог который находится в эволюции, разница потенциалов

00:28:50 через срединный путь достигается доступ к максимальному количеству энергии в жизни, Тесла, энергия нулевой точки, нулевая точка это равновесие, внутри себя, этим достигается просветление, безмолвие, давало прорыв, тотальное центрирование, это один из аспектов срединного пути, достижение во всем, и материальные и духовные знания, а золотая середина вы и личность, и душа, тело это храм, духовный путь это не отказ от мира, материя проявляется в духовности, чакры, есть как бы мужские и женские чакры, и на уровне 7 чакры они объединяются, все не в перекосе, в единстве, нужно находить что объединяет максимальное количество аспектов, крупный бизнес понимает что без любви делать нечего, новый тип организаций, вкладывание ценности, каждый занимается тем что ему больше отлекается

00:39:15 когда нужно выбрать или – или, выбирайте – и, потому что мир целостен, выбор девушки, может быть спутник жизни, может друг, ресурс негативного состояния, чему мы сопротивляемся, то усиливается, не надо вытеснять какой-то аспект себя, все интегрируем, фрагментация, отказываясь от какого-то аспекта, делаем свою жизнь менее Божественной, потому что, Бог включает все, включать, принимать, все больше проявлений мира, уходит борьба, всех аспектов проявлений религий, и даже тьма служит Богу, это тоже игра полярности, должно быть напряжение, провокации чтобы мы развивались, красота чтобы не расщеплять жизнь, на правильное и не правильное, и уродливые проявления для чего-то нужны, чему-то служат, и нужны, и даже сущности, одержания, они выполняют свою роль, мы не являемся жертвами, мы творим свое восприятие, мир целостный, и чем больше в своем восприятии, целостности мы способны охватить, чем больше аспектов мира, жизни, себя способны принять, полюбить, и увидеть как единое целое, тем больше мы приближаемся к Божественности, уважаются все аспекты жизни, видятся как ценные

00:45:52 в срединном пути нет необходимости в духовной практике, жестких каких-то практик, здесь достаточно любить и принимать жизнь, он тоже эволюционирует и движется по срединному пути, духовная гордость, все души развиваются, ученые развиваются, бомж тоже проходит эволюцию, человек духовный или не духовный это все конструкции ума, ярлыки, просто пользуемся этими ярлыками чтобы разграничить свой чужой, в общей картине этого нет, множество точек обозрения, и чем больше мы их можем охватить, ближе к середине восприятия находимся

00:49:43 путь равновесия, без фанатизма и жестких суждений, с уважением ко всему, что есть, не отказываемся от каких-то аспектов жизни, учимся находить место, не осуждать никаких аспектов как правильный и не правильный, уважение ко всему что есть, каждому аспекту бытия как Божественному проявлению, и когда мы видим жизнь именно таким образом, вот представьте, все что вас окружают, это Божественное проявление, как это меня это ваше сознание, когда вы об этом думаете, если хотя бы иногда возвращаться к этому восприятию жизни, это кардинально меняет ощущения, ощущение себя, ощущения мира, это создает такое удивление такую красоту, такое празднование жизни, которые иногда доводят до состояния просто слез, потому что это просто для человеческой природы, временами непостижимо как удивительно красиво, невероятно, все устроено, если вы с сонастройкой соприкоснетесь с этим, то расщепленности и разделения вашей жизни будет значительно меньше благодарят этому восприятию, и это все про срединный путь, видеть в каждом проявлении Божественное, и это главная практика

00:53:20 вопросы

00:54:04 восприятие мира – индивидуальная реальность, другое сознание, в боли находить ресурс, это сложно передать пока вы не раскроете в себе, главное ваше устремление перенастроить так сказать радиоприемник, на что настроитесь, и будете говорить мир таков, можно перенастроиться

00:56:13 абсолютное счастье приходит в балансе принятия боли и тьмы тоже, дверь в просветление в единое существование через 2 стороны, экстатический, болезненные переживания, опыт Екатерины, опыт Экхарт Толле, тьма перестает быть тьмой когда мы ее принимаем, перестаем ей сопротивляться, как из тьмы произрастает свет, как лотосы растут из болота, Роза мира была написана в тюрьме, логотерапия появилась после концлагеря, Виктор Франкл, книга Сказать жизни да, это как посвятить фонариком, и тьмы нет, вопрос в вашем сознании, если вы страдаете, нужно просто поменять сознание, мир такой какой есть

01:01:00 мало просто читать и слушать – надо действовать, я жила как и все, надо менять себя, практики, медитации, курсы, трансформации, трансформировать шаблоны, исцелять бессознательное, восстанавливать целостность, учиться во всех аспектах жизни

01:03:47 мы редко ценим то, что имеем, и беспокоимся о том, чего не хватает, наслаждаемся тем что есть, переключение с эго на душу

01:05:30 рабская система, – механизм распределения людей по вибрационным реальностям, согласно их уровню развития, люди с более высоким уровнем сознания выходят оттуда, они не парятся о политике, у Екатерины с 16 лет нет телевизора, не интересуется новостями, занимается самореализацией, вносит свой вклад в этот мир, души которые молоды им нужно играть в эти игры, мы все как души этот опыт проходили, душа которая выросла она проходила этот опыт множество раз, и ей хочется того что ей не известно, творцы своей жизни, они не ограничены этой жизнью, мир совершенен по определению, но это человек понимает когда он дорастает до этого, в былые времена было не лучше чем сейчас, история из прошлой жизни, африканского раба, в прошлом жизни столько проживали

01:13:33 вопрос про финансовую свободу, - финансы появляются тогда, когда человек начинает жить, Екатерина описывает свой опыт, когда было мало средств, но был большой духовный рост, мир заботится

01:18:11 сообщение о заканчивании пути, – душа воплощается чтобы эволюционировать, для души воплощение это маленький отрезок, полюбить Землю, полюбить все проявления, срединный путь

01:20:53 успешные люди, не принадлежащие религии, – истинная духовность – можно не обладать определенными духовными знаниями, но быть проявлением этих знаний

01:21:27 разный опыт, Божественность в желании души познать разный опыт, история, о музыке в машине, о влиянии музыки, души которые хотят прожить тяжелые энергии, Божественность во всем, нет ничего вне Бога, состояние Солнца которое светит всем одинаково, окружать себя высокочастотными людьми, питаться здоровой пищей, лучше сорванная своими руками

01:28:25 подъемов и спады в жизни, - вдох и выдох, синусоида, естественность пути, нужно принимать, но можно не зависать в негативе, даются для выгребания внутренней боли, продолжать расти, обращение к Высшему, это первый шаг для выхода из неприятного опыта, внутренняя работа, раскапывать какие шаблоны тянут вниз, нужно рассмотреть эти аспекты, все трансформационные периоды чтобы разобраться со всем тем что тянет вниз

01:32:09 возможность пройти бесплатные консультации у учеников Екатерины (это уже закончилось)

01:34:23 происходит ли падение вниз в осознанности, - да это возможно, но если вы движетесь вперед, вы это преодолеете

01:35:00 в детстве душа знает, чем ей надо заниматься в данном воплощении, - да это правда

01:35:46 вложение ресурсов в свое развитие, Екатерина много где училась, много вложила и времени и денег в свое развитие, бесплатное часто не оценивается, когда вы платите вы вкладываете энергию в свой прогресс, и так вы больше мотивированы

01:38:22 медитация на наблюдение оси своей жизни и ее перекосов

Просторнее неба, величественней пустоты. Кто ты на самом делеМуджи
Всё, что ты видишь в этом мире, возникает из Бога. Бог за пределами таких понятий, как «мы» и «они», «нравится» и «не нравится». И, однако, сама двойственность может приносить радость, когда мы правильно ее понимаем. Двойственность может восприниматься как игра, но если ты принимаешь себя исключительно за отдельную личность, твои переживания в жизни будут жесткими – а может быть, даже трагичными и жестокими.

В твоей жизни, особенно во внутренней жизни, нет ничего, что можно было бы назвать фактом. Всё существует лишь в пространстве возможного. Качество и содержимое твоей жизни определяются тем, кто этот ты, воспринимающий всё это. Ни одна вещь в мире не обладает изначально присущим ей значением. Для разных существ каждая из вещей будет иметь различные значения, соответствующие обусловленности воспринимающего, а также тому, с чем он отождествляется, и так далее. Ничто из этого не постоянно, и, тем не менее, всё это – жизнедеятельность сознания.

Ты играешь в пьесе и в то же время – ты ее самый внимательный зритель, глубоко тронутый историей, заинтригованный сюжетом и в то же время критикующий игру актеров и сценарий. И однажды ты растворяешься в чистом наблюдении и выходишь за пределы обеих этих ролей – актера и критикующей публики. И тогда ты и жизнь – одно. Освобождаясь от эго, ты остаешься в этом мире – счастливым и ничем не обремененным.


1 1 5