|  | Отречение |  |
Сортировать по: длине текста, дате добавления
 | Однажды некий отшельник (ванапрастха) жил в лесу со своей женой. Когда-¬то он отрекся от своего дома, стал жить в шалаше в лесу и медитировать, а жена ему помогала, готовила прасад и тоже выполняла садхану. Они выполняли такую садхану, достигнув стадии ванапрастхи на старости лет.
Этот отшельник очень придерживался доктрины отречения. Однажды, когда они шли по тропинке, поднимаясь в гору, он заметил кусок золота и подумал: «Если я сейчас скажу, что я нашел кусок золота, то моя супруга воспылает алчностью, и все отречение разрушится». Поэтому он прошел и сделал вид, будто он не увидел этот кусок золота. Они шли некоторое время, и он думал, что супруга, наверное, не заметила этот кусок золота. Затем ему захотелось все-таки завести разговор о нем. Он сказал: «Ты ничего не заметила? Я заметил, но меня это совсем не затронуло», но его сердце просто колотилось, ведь он увидел большой кусок золота, который мог бы обеспечить его на всю оставшуюся жизнь. Тогда его жена сказала: «Я вижу, ты его очень хорошо заметил. Я же просто прошла, хотя тоже его заметила».
Этот человек на самом деле внешне придавал значение отречению, но когда он столкнулся с этой энергией, она начала сводить его с ума. Практикующий Карма-йогу знает цену энергии, и энергия его не смущает. Поскольку он умеет с ней обращаться, он может обращаться с большой энергией, но эта энергия никак не нарушает равновесие его ума, потому что он действует в состоянии отречения. Все плоды он просто жертвует.
Легко быть отреченным, когда внешне ты ничего не имеешь. А когда тебе нужно быть ответственным, когда тебе дается положение, когда тебе дается имущество, когда тебе дается мандала, структура; будешь ли ты отреченным, когда тебе дается красивая одежда, какие-то предметы? |
|  | Внутреннее отречение означает, что мы не позволяем разуму привязываться, прилипать к каким-либо объектам, тенденциям или состояниям, ни к чему вообще. Мы постоянно отрекаемся.
При этом мы отрекаемся не во вне, а внутри, и это отречение не несёт отрицательной нагрузки. Это отречение позитивное. Т.е. мы отрекаемся в тот момент, когда не позволяем уму следовать за внутренними скрытыми тенденциями, за желаниями, а смещаем своё осознавание на Всевышний Источник. Когда мы предоставляем всем мыслям растворяться в естественном присутствии – это и есть высший уровень отречения.
Тот, кто познал внутреннее отречение, всегда бесстрастен, не испытывает ни страданий, ни боли, ни обиды, ни привязанности, его нельзя поколебать, потому что он выполняет антар-тапасью – внутренний тапас.
Напротив, того, кто не выполнил внутреннее отречение, а выполнил его только внешне, легко распознать. Хоть он и кажется соблюдающим принципы отречения, тем не менее, его разум ещё не стабилен, не устойчив. Его можно легко ввергнуть в страдания психологического порядка: уныние, замешательство, страх, изумление – всё это указывает на отсутствие того, что называют антар-тапасья.
Иногда можно даже видеть, как отречённый человек бесконечно огорчается, когда задерживается прасад или он получает не то, чего бы ему хотелось. Но на самом деле, если вы выполняете антар-тапасью, таких замешательств у вас не будет. Даже если вам в тарелку попадёт пучок соломы вместо прасада, вы не сильно огорчитесь. Я, конечно, не призываю есть солому, но я призываю не переживать по этому поводу.
Неотречённый человек может обижаться или его могут терзать какие-то душевные муки, связанные с тем, что его эго не удовлетворяется. Но тот, кто выполняет антар-тапасью, очень бесстрастно и спокойно переносит как радость так и горе, как славу так и унижение.
Бесстрастие является настоящим фактором, подтверждающим внутреннее отречение. При этом внутренне отречённый человек может казаться вполне обычным, т.е. заниматься вполне обычной деятельностью. |
|  | Отречение должно прийти изнутри. Но это не значит, что вы должны избегать мира. До?лжно учиться жить с людьми и тем не менее не привязываться к ним. Это настоящее испытание. |
| | Истинное отречение, мягко убеждала она, есть «любовь ко всем» |
| | Чтобы обрести Бога, необходимо отдать все, чем владеешь. Но люди твердят: «Как мне отказаться от гордыни, гневливости, чувства собственной важности, как безропотно сносить оскорбления?» |
| | Степень непривязанности к объектам чувств зависит от степени любви к Богу. Стремление быть ближе к Божественному и равнодушие к объектам чувств существуют одновременно. Отречение случается само по себе. Нет необходимости что либо бросать. Это и есть настоящее, истинное отречение. |
|  | Вы рассуждаете так, потому что не понимаете, что отречение бывает ещё и ложным. Ложное (преждевременное) отречение неизбежно ведёт к деградации, так как не дает человеку развить в себе разумность, которая появляется у него благодаря выполнению им повседневных обязанностей. |
|
|
