|  | Оценка |  |
Сортировать по: длине текста, дате добавления
 | Быть пустым – значит оставить свои рассуждения, оценки, мысленную жвачку, которую вы постоянно жуете. Выполните простую практику: что бы ни происходило, оставляйте это сразу после того, как оно произошло. Не таскайте с собой повсюду ношу мыслей о произошедших событиях.
Однажды два монаха пошли на рынок. Более получаса они шли молча по дороге. И вот один из них увидел что то похожее на змею и закричал:
– Это змея!
– Не бойся, это просто палка, – ответил второй
И монахи молча продолжили свой путь. Подходя к рынку первый монах сказал:
– Ты уверен, что это была палка? Уж слишком она похожа на змею
– Неважно, змея это была или палка, я оставил ее сразу после того, как мы прошли. А ты до сих пор несешь ее в своей голове? |
|  | Полезное решение или выбор – это прекратить мысленно говорить обо всём и воздерживаться от вставки комментариев, мнений, предпочтений и оценок. Это практика, при которой нужно просто наблюдать, не оценивая, не вовлекаясь, не редактируя, не комментируя и не имея предпочтений в отношении того, что свидетельствуется. |
|  | Закон действия
Как выполнять действия, основанные на желаниях, чтобы не создавать новых предпочтений и отвращений? Не оценивая успех и поражение. Потому что когда результат оценивается как успех, возникает рага, или предпочтение, и когда результат оценивается как неудача, возникает двеша, или отвращение. Если результат не принимается ни как успех, ни как неудача, в результате действия новые рага и двеша не могут возникнуть. Чтобы избежать обозначения результата как успеха или неуспеха, требуется понимание взаимоотношения между действием и его результатом и Бхагаван Кришна объясняет это в Бхагавад Гите.
Бхагаван Кришна приводит общее правило касательно природы действия и его результата в знаменитом стихе – «У тебя есть выбор в выполнении действия, но никогда в определении его результата»**. Человеку дарована возможность выбора, которой не обладает ни одно другое живое существо. С различающим интеллектом, ты можешь выбрирать, планировать и выполнять действие с целью достижения желаемого результата, но у тебя нет выбора в определении результата действия. Результат действия не в твоих руках, потому что тогда ты бы всегда был успешен, ты бы достигал всего. Если бы человеку была дана свобода определения результата собственной волей, во вселенной не было бы порядка, потому что люди имеют противоречивые желания, и если бы они были одновременно удовлетворены, все должно было бы остановиться и закончиться. Но в действительности результат определяется законом действия, законом причины и следствия. Этот закон действия не в наших руках. Мы можем прикинуть результат, основываясь на нашем текущем понимании, но в лучшем случае это только попытка угадать. Бесчисленное количество факторов играют роль в определении результата, и у нас нет понимания всех их. Мы знаем некоторые законы и, основываясь на этом понимании, мы можем с некоторой определенностью предсказать результат действия, но мы не можем быть в этом полностью уверенными. Это похоже на выстрел из лука. Лучник может прицелиться стрелой в желаемую цель и выпустить стрелу с требуемой силой. Лучник может выпустить стрелу по цели, основываясь на своем понимании, но он не может быть полностью уверенным, что стрела точно попадет в цель. Когда стрела уже выпущена из лука, ее полет идет по законам природы. Такие факторы, как ветер, скорость и т.д. тоже определяют результат. Лучник может принять во внимание эти факторы, но не имеет над ними контроля.
Бхагаван Кришна как будто предупреждает – «Будь готов к неудаче, потому что результат не в твоей власти». Когда две ладони соединены вместе, это становится приветствием. Если ладони соединяются с усилием, получается хлопок, появляется характерный звук. Я не контролирую тот факт, что соединение ладоней создает звук. Несмотря на мое желание, я не могу избежать звука.
Результат – не мой выбор. Он возникает по закону, который не я создавал. Мы связаны законами. Они существовали и до нашего рождения. Результат получается в соответствии законами возникновения звука при столкновении. Поэтому Бхагаван говорит – «Ты делаешь действие. У тебя есть возможность выбора и поэтому ты можешь выбрать действие. Животные не обладают возможностью выбора, и поэтому ты благословен. У тебя есть свобода, или адхикара, в выполнении действия, кармы. Но у тебя нет возможности контролировать результат». Если я хлопаю в ладоши и одновременно прошу тишины, Бог может только посмеяться надо мной. Я не могу задаться вопросом почему Бог шумит, потому что я сам создаю звуки. Мои ожидания тишины неверны. Законы никогда не ошибаются; Бог не делает ошибок. Например, закон гравитации работает одинаково в любое время и в любом месте, и только при таких условиях возможна наука. Только тогда мы можем строить отношения с миром. Действия никогда нас не подводят, они только приводят к результату. Какое-то данное ожидание можно назвать неуспешным, но это не я неуспешен. То, что я неуспешен, или действие неуспешно, – неверное заключение, просто ожидания были неверными. Поэтому никто не неуспешен. Это только вопрос неверной оценки, потому что человек не всезнающ, и не может знать всех факторов, которые влияют на действия. Никто не может точно предсказать результат. Каждый может ошибиться в оценке, и рано или поздно каждый будет ошибаться. Но мы должны понимать, что у нас есть свобода, или адхикара, только в действии, карме, и какой бы ни был результат, он появляется в соответствии с законами, касающимися действия. Ни я не создавал этих законов, ни мои предки. Того, кто является автором творения и его законов, мы называем Богом, или Ишварой.
Поэтому нет таких явлений, как успех или неудача, есть только действие и его результат. Если я хлопаю в ладоши и называю себя неудачником, потому что я не ожидал, что будет звук, то проблема только во мне. Если, с другой стороны, я считаю себя успешным, потому что появился звук, я точно также ошибаюсь. У меня есть свобода выбора в выполнении действия, но только законы, созданные Богом, создают результат.
Бхагаван Кришна просит нас только иметь в виду этот фундаментальный закон действия, и не называть результат успехом или неудачей. Такое отношение к результату, приятие его таким, как есть, т.е. поддержание равновесия и спокойствия разума при успехе и при поражении, называется йогой*Цитатата: «У тебя есть выбор в выполнении действия, но никогда в определении его результата».
Цитатата: Если я хлопаю в ладоши и одновременно прошу тишины, Бог может только посмеяться надо мной. Я не могу задаться вопросом почему Бог шумит, потому что я сам создаю звуки. Мои ожидания тишины неверны. Законы никогда не ошибаются; Бог не делает ошибок. Например, закон гравитации работает одинаково в любое время и в любом месте, и только при таких условиях возможна наука. Только тогда мы можем строить отношения с миром. Действия никогда нас не подводят, они только приводят к результату. Какое-то данное ожидание можно назвать неуспешным, но это не я неуспешен. То, что я неуспешен, или действие неуспешно, – неверное заключение, просто ожидания были неверными.
Цитата: То, что я неуспешен, или действие неуспешно, – неверное заключение, просто ожидания были неверными. Поэтому никто не неуспешен. Это только вопрос неверной оценки, потому что человек не всезнающ, и не может знать всех факторов, которые влияют на действия. Никто не может точно предсказать результат.
Не всегда так результат очевиден, чем когда мы хлопаем в ладоши и хотим услышать тишину. Иногда человек по жизни, чего-то хочет достичь, чего-то добиться, что-то получить, но ожидания могут быть такими не точными (узкими или говоря по-другому, ограниченными во времени и знаниях) и человек может так ждать результатов и разочароваться. То же самое можно сказать и оценке - она тоже может создаваться из узких ожиданий. Что нужно сделать, расширить узкие личные ожидания, до Божественной воли. Можно тогда сказать, на всё воля Божья. |
|  | Можешь ли ты просто смотреть, не вынося оценок? Можешь ли ты просто воспринимать нейтрально? Когда ты видишь вещи с такой нейтральностью, ты видишь их такими, какие они есть. У тебя больше нет нужды что либо оценивать, потому что ты смотришь из Истины. Часто мы смотрим на жизнь реактивно, то есть реагируем и создаем свою собственную историю по поводу происходящего. Но возможно ли просто смотреть, не формируя предвзятых суждений и предпочтений?
На самом деле, это очень утомительно – воспринимать мир в режиме реакций и суждений, в котором функционирует большинство людей. Они истощают самих себя, веря, будто живут жизнь, вместо того чтобы увидеть, что они и есть сама жизнь.
В пространстве внеличностного панорамного восприятия нет оценок и нет личностных реакций, потому что там нет эго, остается только видение. |
|  | Послушай, что я скажу: умственная, физическая и эмоциональная деятельность находится в постоянной игре, и жизненная сила управляет ими и является их источником. Ты, наблюдающий за их игрой, остаешься вне досягаемости этой игры. Подумай об этом, проверь это и убедись в этом сам. Безличностное восприятие космической деятельности, восприятие без личной заинтересованности и суждения – вот признаки освобожденного ума. В свете этого осознания проявляется безмерная свобода и ясность. Проблема никогда не заключалась в количестве действий, и даже не в том, какие именно действия осуществляет тело. Очевидная ошибка состоит в отождествлении естества, истинного Я, с личностным «я», то есть с нашим представлением о самих себе. Именно здесь закрадывается ощущение обособленности. А вместе с обособленностью и раздутым ощущением автономности появляется страх, желание, беспокойство и высокомерие. Поэтому я говорю: оставайся безличным наблюдателем, чистой осознанностью. |
|  | Второе слово, которое снедало моего пациента, было «плохо». Это слово я избрал в качестве аллегории, за ним длинной чередой стоят бесчисленные оценки. Когда вы оцениваете, нужно помнить, что ваша оценка всегда носит частный характер. Сейчас появилось много беспризорных детей, ими никто не занимается, они не ходят в школу и сами зарабатывают себе на пропитание. Нелегкая жизнь выпала на долю этих ребятишек, как сейчас говорят, из неблагополучных семей. Когда они поступают в специальные заведения, их обследуют врачи – специалисты, в том числе психиатр, а также психолог. Подчас десятилетние ребятишки не могут ответить на «мудреный» вопрос о том, как называется столица нашей Родины, какой сейчас год и сколько будет 13 плюс 31. И если их осматривает плохой специалист, то, протестировав таким образом ребенка, в его медицинскую карту он запишет: «умственная отсталость такой то степени», «олигофрения». Но так ли это на самом деле?
Если вы хорошенько расспросите этого ребенка, то он расскажет вам, как приготовить суп, причем фактически из топора, где достать деньги, когда все возможности исчерпаны, как привести в чувство умирающего от перепоя отца. Эти дети знают столько и такого, что нам и не снилось! И там, где надо, соображают не хуже шахматного гроссмейстера. Мы живем с ними в разных мирах, а в их мире не важно, как называется столица и какой год в календаре. Страдают ли эти ребятишки «умственной отсталостью»? В подавляющем большинстве, конечно, нет. Они страдают педагогической запущенностью, но не олигофренией.
Нельзя судить о человеке с формальных позиций, исходя из каких то грубых критериев. Подчас многое станет ясно после простого знакомства с личностной историей человека: может быть, у него погиб ребенок или он сам перенес тяжелую черепно – мозговую травму. А иногда даже долгие экспедиции в глубины человеческой души не дают желаемого результата. Чужая душа – потемки. Так что, как бы хорошо мы ни знали человека, мы не можем достоверно охарактеризовать его. А если так, то чего стоит любая наша оценка? Имеет ли она в таком случае смысл? Какие то цели – да, а смысл – вряд ли. Как говорится, «не судите и не судимы будете».Оценка всегда идет с какой-то точки зрения. С какой-то ограниченной информации. Поэтому отождествляться с оценкой, что это однозначно плохо или хорошо - не стоит. Или я прав, а они не правы. |
| | Надо сказать, что для невротика это одна из самых больших проблем: он постоянно все оценивает, сравнивает. От чего и страдает: то то ему не так, то это не эдак. Так рождается на свет тягостное чувство внутренней неудовлетворенности. Так что учитесь смотреть на мир, не давая ему оценок, под себя его все равно не перестроишь. Мир таков, какой он есть, оценкой вы можете только испортить себе настроение, и все. |
|  | Эта картина не для детей написана. Она написана для взрослых. Чтобы они увидели, что так ребёнка принимать нельзя! А надо принимать так, как собака его принимает. Для неё всё равно, с чем он пришёл. С двойкой пришёл – друг, с пятёркой пришел – друг. Не надо принимать ребёнка с отметкой. Отметка — это отметка. А может ваш двоечник завтра мир будет переворачивать? Ваш троечник депутатом станет, или министром, или хорошим врачом? Не цифры решают, а наше отношение к ребёнку. |
|  | • Не oценивайте какую-либo ситуацию как плохую или хoрoшую, а старайтесь oсoзнать, чтo все этo — урoк, пoмoгающий рoсту вашей души. |
| | Не oценивайте события и переживания как плoхие или хoрoшие. Они такoвы лишь с точки зрения вашегo эго. Все, что случается, пoдчиненo Бoжественнoму Пoрядку и призванo пoддерживать решимoсть вашей души в ее развитии. |
|  | Для человека с нестабильной самооценкой характерны два процесса по отношению ко всем, с кем он общается:
1) он оценивает окружающих;
2) по результатам оценки он классифицирует людей по принципу «выше ниже» относительно себя. |
|  | Хорошо, когда восприятие себя базируется на чем то еще. Например, плохо учусь, зато привлекательная. Получил «неуд», но выиграл спортивные соревнования. Будущему взрослому важно понимать – он правильный и с ним все в порядке. Кен Робинсон в книге «Призвание» выдвигает гипотезу о существовании разных видов интеллекта.
По его мнению, неуспешность в рамках школьной программы не свидетельствует об отсутствии способностей. Школа не может дать каждому возможность для раскрытия индивидуального потенциала. И чьи то таланты просто не вписываются в рамки общеобразовательных дисциплин. |
|  | Несколько лет назад в аэропорту родного города я шел к самолету, держа в одной руке выпуск «Округ Ориндж» газеты Los Angeles Times, а в другой – ручную кладь. Я заприметил интересную статью, и мне не терпелось поскорее сесть и углубиться в чтение.
Подойдя к своему месту, я положил на него газету и стал пристраивать багаж на полке. Убрав сумку, я обнаружил, что газета исчезла: пассажир, занявший место рядом со мной, уже открыл ее и читал.
Лифт настроения тут же рухнул на этажи, маркированные «раздраженный/озлобленный» и «едкий/осуждающий». В мозгу тут же пронеслось: «Вот это наглость! Украсть мою газету! И ведь именно тогда, когда я сам хотел ее почитать!» Но я вовремя спохватился, пока лифт настроения не опустился еще ниже, на этаж «злобный/враждебно настроенный». Я сделал глубокий вдох, напомнил себе, что не стоит переживать из за мелочей, и сел на место. Как только я это сделал, тут же обнаружил мою газету: она просто упала под сиденье. А мужчина, сидевший рядом, читал все это время свой экземпляр Times.
Он оказался отличным парнем, и часть полета мы обсуждали ту самую статью, которая меня привлекла.
Правда, интересно, как быстро мозг готов обвинять в чем то окружающих и придумывать причины их словам и поступкам, даже если в нашем распоряжении совсем мало – а то и вовсе нет – никаких доказательств? Да, люди иногда ошибаются, но то, что кажется намеренным злодеянием – проявление эгоизма, бессовестное поведение, подлость, – оказывается всего лишь недопониманием, незначительным промахом или просто невинным заблуждением. |
|  | Обратимся к ситуации в алмазном бизнесе; полем битвы у нас будет зал для заседаний руководства компании или ювелирный цех, чтобы мы могли взять реальный случай из реальной жизни. Когда я работал в «Андин» вице президентом, то частенько мог махнуть через океан в Азию, чтобы пожить в тибетском монастыре, погрузившись в научные исследования.
...
И вот стою в этом грязном домишке на вершине горы в глуши индийских лесов, склонившись к древнему телефону и пытаясь разобрать, что там на другом конце провода кричит Офер из своего ярко освещенного офиса, выходящего окнами на огни башен близнецов Всемирного торгового центра и Гудзон:
«Алло! Алло! Нам нужны камни! Огромный заказ! Что? А ты что думал? Десять тысяч каратов должны быть здесь, в Нью Йорке, в течение десяти дней! Алло! Договорись с Бомбеем! Позвони в Антверпен! Займись уже этим вплотную!»
...
Поэтому я переспрашиваю: «Десять тысяч каратов, верно? Алло! Офер! Ты уверен – десять тысяч?» – «Да, да, немедленно, прямо сейчас! Обзвони всех, поставь на уши весь мир – наплевать! Удачи!» Короткие гудки.
...
Почти одновременно со стекающимися со всего света в нью йоркскую штаб квартиру алмазами туда прибываю и я, пыльный, загорелый и очень довольный. Офер вызывает меня в свой кабинет, и я иду к нему гордой походкой уверенного в своих силах руководителя, который преодолел горы препятствий, но снабдил фирму товаром. Я сажусь и жду, когда начнутся поздравления.
– Ну и что все это значит? – начинает Офер.
– Ты о чем?
– Об алмазах, ясен пень! Ты хоть знаешь, во что ты превращаешь нашу наличку? Ты что, сдурел?
Вам известно такое ощущение. Земля уходит из под ног. Это не просто очередное недопонимание или коммерческая ошибка – это потрясение самих основ мира, нашего мира. Ну почему, почему все не может идти по правилам? Думаю, вы понимаете мое состояние в этот момент. Но продолжим.
– Подожди, Офер. Ведь это ты велел мне купить эти алмазы – ты сказал, что тебе нужно десять тысяч каратов как можно быстрее.
– Десять тысяч каратов! Нет, он издевается! Я говорил тысячу! Ты что, с дуба рухнул? Ну куда я дену эти десять тысяч каратов?
– Но ты же сам сказал мне купить десять тысяч. Как сейчас помню, я переспросил раза три. Вот и в блокноте я то же самое записал, когда мы с тобой по телефону говорили. Смотри – черным по белому – десять тысяч.
– Откуда я знаю, когда ты это накарябал? Может, сегодня утром с перепоя! Я никогда не говорил десять тысяч. Кто вообще может в здравом уме такое сказать – десять тысяч?
Когда в процессе изучения негативных эмоций вы отрабатываете умение избегать тех мыслей, которые раньше времени сводят вас в могилу, этот момент является решающим. Бизнес вообще требует мгновенной реакции и быстрых рефлексов, но с этим ничто не сравнится: в вашем распоряжении не более трех секунд, чтобы активизировать свою защиту, прежде чем вы столкнетесь с сильными чувствами негодования, боли и гнева. Вы должны будете предпринять активные действия предупреждающего характера в течение этих трех секунд, иначе будет поздно. В основе этих действий лежат концепции «отсутствие Я» и «отсутствие представлений», о которых только что говорил Будда. Только теперь мы должны наконец выяснить, что же он имел в виду, когда упоминал об этом. Давайте привяжем их к нашей конкретной жизненной ситуации.
...
Понятие «три элемента» относится к трем составляющим данной ситуации: орущий босс (Офер); вице президент, на которого орут (ваш покорный слуга, увы); и сам факт того, что это событие вообще происходит. Каждый элемент обладает собственной пустотой или тем, что мы называем здесь «потенциалом». На самом деле здесь полно всяких пустот потенциалов, которые и создают всю эту кутерьму, но что удивительно, те же самые пустоты потенциалы вещей способствуют и ее устранению.
Рассмотрим потенциал босса. Да, его перекошенное злобой лицо сейчас зрелище непривлекательное, но представьте, что в этот момент вошла его жена, – она же по совместительству и совладелец фирмы. Она сказала бы, что гнев его прекрасен, ведь он защищает их компанию от безответственного идиота, который совсем рехнулся и скупает по всему миру алмазы, которые им не нужны и не по карману. Поэтому сам по себе босс не монстр или гений: все зависит только от того, кто смотрит. Как мы постоянно повторяем, сам по себе он попросту чист, или пуст, а то, что он кажется мне хорошим или плохим в данный момент, зависит исключительно от того, какие именно отпечатки я заложил в свой ум в прошлом.
...
Что за новые отпечатки я имею в виду? Ну, конечно же, отпечатки, заставляющие вас видеть босса распекающим вас за то, что вы в точности выполнили его поручение. И как, по вашему, получаются такие отпечатки? Вообще то есть только один способ заполучить такой ментальный след – это самому накричать на человека, который – как ваш босс сейчас – рассержен тем, что он совершенно искренне считает серьезной и разорительной ошибкой. Так какое поведение будет наиглупейшим в ситуации, когда на вас кричат? Правильно: накричать в ответ.
Если в течение трех секунд – до того, как вас охватили досада и злость, – вы даете своему уму возможность шаг за шагом рассмотреть этот процесс или хотя бы его значительную часть, происходят две вещи. Прежде всего вы избегаете ментального отпечатка, который позже принес бы вам много бед.
...
Если вы сможете предотвратить хотя бы один единственный случай гнева, значит, усилия, вложенные в понимание идей этой книги, окупились многократно.
...
Что касается концепций «отсутствие Я» и «отсутствие представлений», то теперь, когда мы подробно рассмотрели сам инцидент, с этим уже проще. «Отсутствие Я» означает, что вашему боссу самому по себе не присуща именно в этот момент природа той отвратительной визжащей личности. Имей он такую природу, то даже его жена в этот момент сочла бы его отталкивающим, но этого не произошло. Таким образом «отсутствие Я» означает, что именно от вас, а не от него исходит все, что вы в нем видите. Это вовсе не означает, что он как бы не существует, или что было бы полезно притвориться, что его как бы нет сейчас перед вами.
«Отсутствие представлений» означает, что вы перестаете думать о нем неправильным образом. Вместо того, чтобы представлять его чем то таким, что само по себе плохо, считайте его чем то вроде пустого киноэкрана, на котором в одно и то же время показывают мелодраму для его жены и триллер для вас. Кинопроектором, конечно же, является ваш собственный ум, а электричеством ему служат ментальные следы ваших прошлых деяний, направленных на других. И опять таки важно понять, что нет совсем никакой пользы в том, чтобы не думать о чем то, или не считать что то хорошим или плохим, или не привязываться к любым вашим чувствам или эмоциям.
...
Мы сейчас говорим о непосредственной пользе отказа от гнева. Главное испытание позади. Вы удержались от негативной реакции и этим защитили себя от повторения той же ситуации в будущем. Теперь вглядитесь в свой ум и искорените любой намек на гнев, любой зародыш гнева; затем пойдите еще дальше и настройте свой ум на позитивную волну. Вместо спора о том, по чьей вине куплены ненужные бриллианты, вместо поиска того, кто разбазарил финансы компании, немедленно направьте свой ум на решение насущной проблемы текущего момента. В контексте данного реального случая самая важная идея всего этого упражнения, возможно, содержится в следующем: вы обнаружите, что благодаря тому, что перебороли свой гнев как раз перед тем, как он полностью овладел вашим умом, вы теперь можете направить всю свою энергию на решение проблемы. Ваш ум чист. Ваше лицо спокойно. Ваше сердце бьется ровно, вы дышите размеренно.Вице президенту говорят купить много алмазов (он находится далеко и слушает по телефону сколько нужно). Потом его вызывает к себе босс, вице президент ожидает похвал, но тут на него босс начинает кричать, и говорить что говорил о меньшем количестве алмазов. И в этот момент, в течении 3 секунд нужно не разгневаться (в книге говорится о пустотности). И что нужно делать, всю энергию направить на решение проблемы. |
|  | Следи за тем, чтобы не потакать эгоистичным тенденциям ума, не вовлекайся в проекции и суждения. Наблюдай происходящее без личных оценок. Зная о нестабильности ума, избегай преждевременных выводов, основанных на том, что изменчиво. Так твой ум будет покоиться в сердце и скоро сольется с Истиной. |
|
|
