Роль    
Видео (2)
Цитаты из Интернета (1)
Цитаты из книг (17)

   Книги    
Автобиография йога
Женщины Абсолюта
Интеграция Души
Кто ты? Познай самого себя, и ты познаешь мир
Новая земля
Пока-я-не-Я. Практическое руководство по трансформации судьбы
Просторнее неба, величественней пустоты. Кто ты на самом деле
Раджа-йога
Самарасья - врата к Богу
Служение – путь и плод духовной реализации
Счастье – в твоем сердце. Как полюбить Бога, полюбив себя
Три энергии. Забытые каноны здоровья и гармонии

Главная » Каталог » Роль

Роль  


Фильтр по 2 ключевым словам: вина (1), гнев (1), двойственность (1), действия (1), инструмент (1), манипуляция (1), наблюдатель (3), окрашивание (1), опора (1), отождествление (10), роль (20), служение (1), ученик (1), форма (1), эго (1)

Сортировать по: длине текста, дате добавления

Просторнее неба, величественней пустоты. Кто ты на самом делеМуджи
Гипноз личностных состояний внутри динамического аспекта сознания сродни актеру, сильно отождествившемуся со своей ролью. И вот уже он не помнит, что на самом деле он актер. Допустим, ты играешь роль в пьесе Шекспира и вдруг поверил, что ты и в самом деле король Генрих VIII. Ты забыл, что в действительности ты Генри Браун. Твоя жена приготовила ужин, но приготовленное тебе не понравилась, и тогда ты бросаешь тарелку на пол и кричишь: «Отрубить ей голову!»

А она в недоумении глядит на тебя и говорит: «Да что с тобой? Кем ты себя возомнил?»

Точно так же, когда мы отождествляемся с чувством личностного, каждый из нас играет определенную роль. Нельзя сказать, что эта роль совершенно не связана с Истиной, роль – это тоже выражение сознания, но это сознание в ограниченной, сжатой форме. Мы так глубоко поверили в реальность личностной структуры, что уже не можем быть теми, кто мы есть по настоящему, а именно – великим пространством чистого видения и бытия, в котором возникает чувство себя как личности. Мы смотрим на свою жизнь так, как если бы наша точка зрения была объективной реальностью – как если бы всё было именно так, как мы это воспринимаем. Но личность никогда не была объективной реальностью. Она глубоко субъективна. Подобно нашему сновидящему, который гулял по пляжу, личность – это нечто постоянно меняющееся, всегда преобразующееся во что то еще, чтобы продолжать свою сновидческую жизнь.

Просторнее неба, величественней пустоты. Кто ты на самом делеМуджи
Всё, что ты видишь в этом мире, возникает из Бога. Бог за пределами таких понятий, как «мы» и «они», «нравится» и «не нравится». И, однако, сама двойственность может приносить радость, когда мы правильно ее понимаем. Двойственность может восприниматься как игра, но если ты принимаешь себя исключительно за отдельную личность, твои переживания в жизни будут жесткими – а может быть, даже трагичными и жестокими.

В твоей жизни, особенно во внутренней жизни, нет ничего, что можно было бы назвать фактом. Всё существует лишь в пространстве возможного. Качество и содержимое твоей жизни определяются тем, кто этот ты, воспринимающий всё это. Ни одна вещь в мире не обладает изначально присущим ей значением. Для разных существ каждая из вещей будет иметь различные значения, соответствующие обусловленности воспринимающего, а также тому, с чем он отождествляется, и так далее. Ничто из этого не постоянно, и, тем не менее, всё это – жизнедеятельность сознания.

Ты играешь в пьесе и в то же время – ты ее самый внимательный зритель, глубоко тронутый историей, заинтригованный сюжетом и в то же время критикующий игру актеров и сценарий. И однажды ты растворяешься в чистом наблюдении и выходишь за пределы обеих этих ролей – актера и критикующей публики. И тогда ты и жизнь – одно. Освобождаясь от эго, ты остаешься в этом мире – счастливым и ничем не обремененным.

Просторнее неба, величественней пустоты. Кто ты на самом делеМуджи
Можем ли мы действительно быть и тем и другим одновременно: и актерами, и зрителями разворачивающейся жизни? Да, но сначала мы должны начать осознавать свою истинную позицию во всем этом, позицию незатрагиваемого свидетеля.

Кто ты? Познай самого себя, и ты познаешь мирФроликов Евгений
Глава 25. РАСТОЖДЕСТВЛЕНИЕ

Что такое состояние забвения? Забвение — это забывание. Что мы забываем в этом состоянии? Мы забываем себя, свою истинную суть. Что происходит, когда мы забываем себя? Мы становимся похожи на автоматы, которыми управляют инстинкты, старые шаблоны поведения и все, кому не лень. Если мы в состоянии забвения, то любой может сыграть на нашем чувстве гордости, на нашем образе себя, на том, что нам дорого. Пока мы не помним себя, мы находимся во власти наших инстинктов и шаблонов ума.

Что делает человек, который забыл кто он? Он играет одну из своих ролей. Причем так, что он считает, что это его поведение является проявлением его самого. Пока он так думает, не он играет роль, а роль играет им.

Почему так происходит? Потому, что он не осознает своего отождествления с этой ролью. Пока он с ней отождествлен, он — роль. Это и есть забвение. Забвение самого себя. И только показав человеку его же самого со стороны, у него появляется шанс увидеть, что он погрузился в эту игру по уши. Когда человек вдруг начинает видеть, что вся его манера поведения, все жесты, все шаблоны фраз — просто одна из его ролей, но не он сам, он как бы просыпается ото сна. “Что это было? Почему я так себя вел? Я ли это был?”, — так проявляется в человеке его внезапное озарение, что он был поглощен ролью. Это момент истины. Это момент прозрения. Это тот самый момент, когда происходит растождествление между истинным Я человека и тем, кем он себя считал.

Именно поэтому очень важен вопрос “Кто Я?”. Этот вопрос — единственный, который хоть как-то заставляет человека задуматься о том, что все его поведение — это не он сам, а всего лишь навязанная ему роль. Выйдите из-под власти ролей! Вспомните, кто вы! Иначе вы так и будете идти на поводу других людей и страхов вашего ума.

Пока мы находимся в состоянии забвения, мы, так или иначе, с чем-то отождествлены. Является правдой и другое: пока вы с чем-то отождествлены — вы находитесь в состоянии забвения. Это так, потому что в состоянии забвения теряется ощущение своего Я. Вспомните, например, как вы кому-то доказывали свою точку зрения по какому-то вопросу, не важно какому. В это время вы считали, что то, что вы говорите — это ваши личные мысли. У вас не было расстояния между вами и этими мыслями. Все ваше внимание находилось в них. Вы себя от них не отделяли, т.е. отождествились с ними. Момент осознания этого — это момент растождествления с этими мыслями. Когда вы вдруг начинаете видеть, что вы сейчас что-то кому-то доказываете и что вы, по сути, цитируете ваши мысли — это момент выхода из состояния забвения в состояние осознанности. Вы, при этом, возвращаетесь в реальность, и ваше чувство Я тоже возвращается. Получается, что выход из состояния забвения в состояние осознанности — это момент растождествления с той формой, с которой вы были отождествлены. В данном случае, когда вы осознали, что сейчас что-то кому-то доказываете и пришли, что называется, в себя — это момент вашего растождествления с вашими мыслями, которые поглотили вас во время вашей беседы.

Вас, точно так же, может поглотить та или иная эмоция. Чем сильнее эмоция — тем сильнее будет состояние забвения. Вы опять забываете себя. Вы отождествляетесь с поглотившей вас эмоцией. Например, вы в депрессии, вам плохо. В вашей голове крутятся негативные мысли. Пока вы верите этим своим мыслям и считаете, что все так плохо, как они вам говорят, вы отождествляетесь с этой эмоцией и с этими мыслями. Одновременно вы теряете себя, вы теряете ощущение вашего Я, такое, как оно есть. Вы становитесь печалью и депрессией, которые вас, в буквальном смысле, захватили. Что следует сделать? Естественно осознать, что ваша депрессия и все ваши печальные мысли — это очередное состояние вашего тела и ума. Просто состояние, которое вы можете наблюдать как любой другой объект в вашем сознании. Так вы растождествитесь с этим негативным состоянием, и у вас появится шанс изменить его на более нейтральное или, даже, позитивное. Иначе, у вас нет шансов.

Пока вы не осознаете свое состояние как нечто, что просто с вами происходит, вы бессильны его поменять. Просто потому, что вы отождествлены с ним. Сам факт осознания вашего эмоционального состояния является моментом вашего растождествления с ним. И это — тот самый момент, когда вы переходите в состояние осознанности. И только в этом состоянии у вас появляется шанс управлять вашим настроением. Этот шанс появляется потому, что есть вы и есть ваше состояние, и это не одно и то же. И вы это осознаете. А раз вы — это не ваше состояние, то вы можете это состояние поменять. Вот и весь секрет. Именно поэтому так важно состояние осознанности. Только в нем вы можете управлять тем, что появляется в вашем сознании — мыслями, эмоциями, состояниями, ролями и всем другим.

Счастье – в твоем сердце. Как полюбить Бога, полюбив себяархимандрит Андрей Конанос
Об этом быстро забываешь, приходится постоянно себе напоминать – ведь так легко начать отождествлять свой талант с самим собой, думая, что раз Бог дал это тебе, значит, это – ты, твоя «роль» в этом мире. Как бы это объяснить получше… Представь актера, которому приходится играть самые разные роли в кино или на сцене. Сыграл он, к примеру, царя, или какую то известную личность, или великого ученого, врача, изобретателя. И вот идет по улице, а навстречу ему человек, узнает его и кричит:

– Это же вы – доктор из того фильма!

И представь, этот актер вдруг забывает, что на самом деле он только сыграл доктора. И начинает самодовольно кивать: «Да да, я прекрасный врач!..»

Так и в жизни. Я не хочу сказать, что мы постоянно обманываем друг друга, нет. Я привел такой пример, чтобы показать: то, чем ты обладаешь, на самом деле тебе не принадлежит, помни об этом. Не приписывай себе свои таланты.

Самарасья - врата к БогуСвами Вишнудевананда Гири
Есть такой рассказ. Однажды Парамахамса Йогананда беседовал со своей ученицей, и в это время присутствовал рядом другой ученик. Когда он разговаривал с ученицей, он очень гневно ее отчитывал, ругал за какие­то упущения в служении или в практике. Он так гневно разговаривал с ученицей, что она даже плакала.

Ученик, который наблюдал за этой сценой, видел, что когда Йогананда отворачивался, его лицо совершенно менялось – гневное лицо менялось на улыбку. Он видел, что Йогананда едва сдерживает себя, чтобы не рассмеяться. Затем он снова поворачивался к ученице, принимал гневный вид и снова с большим гневом ее ругал. Тогда внезапно ученик понял, что Йогананда гневается не всерьез, он просто демонстрирует свой гнев для того, чтобы устранить какие­то препятствия в сознании ученицы, что он подобен актеру, который играет свою роль, совершенно не отождествляясь с гневом, что это для него просто искусное средство для пробуждения ученика.

ПРОСВЕТЛЕНИЕ. УЧИМСЯ НАБЛЮДАТЬ ЗА СВОЕЙ ЖИЗНЬЮ. Выпуск 21/3Надежда Вести
00:00 воспринимать все как сон, пока мы отождествлены, что с нами происходит, определенное сочетание материального мира которое является отражением чего-то вышестоящего, мы на этой стороне сцены, а что там за пределами сцены неизвестно, а именно за пределами сцены происходит то что определяет что происходит здесь, мы отстранённо наблюдаем как наблюдатели, происходит растождествленность, появляется контроль, пока вы на сцене и вжились в роль, тогда вы ничего не контролируете, внутренний страх на сцене а что люди скажут, играем сценки, приходят к нам, молилась ли ты на ночь Дездемона, и как мы реагируем, в соответствии с нашей кармой, клешами, той материей из чего мы состоим, реагируем как девочка в юбке или как воин с мечом

08:00 кто учится в школе, смотрели несколько жизней назад, сохраняются программы, только оболочка меняется

09:00 если вы хотите глобально поменять свою иллюзию, вам нужно стать кто смотрит за сценой, реальное изменение происходят на духовном плане, изменить сценарий, представляете если Дездемона среди спектакля скажет, не подожди милый ты что-то попутал, Дездемона постепенно меняется, и идет переписывание сценария, но если вы Дездемона вы не поймете куда двигаться, нужно выйти за пределы сцены, стать тем кто наблюдает, понять что происходит на сцене это иллюзия материального мира

Интеграция ДушиСэл Рэейчел
Вы больше не будете отождествлять себя с земной ролью в жизни, поскольку интегрировали желание покинуть земной план и вернуться в более высокие сферы. Вы осознаете, что отныне ваша роль - привнесение более высоких сфер на земной план, насыщение Земли духовной энергией вашей семьи души и духовных проводников.

Чужое кино. Свою ли жизнь ты проживаешь?
сериалы не плохи, если вы на них чему то учитесь, а если жалость к себе, и сериал посмотреть как способ отключиться это уже другое

03:40 чью вы роль играете

РолиС.Н. Лазарев
Несколько лет назад в телевизионной передаче я увидел интересныи? сюжет. Десять американских летчиков проходили испытания на аппаратах, создававших виртуальную реальность. Некоторое время эти люди жили будто в другом измерении. Они участвовали в воздушном бою. Были полеты, разведка. А потом аппаратуру отключили, и пятеро из них так и остались в креслах. Они просто умерли. Специалисты объяснили, что их сознание переплелось с виртуальнои? реальностью, а когда ее отключили, их сознание погибло вместе с неи?.

Наша жизнь — это такая же виртуальная реальность, и наше истинное «я» никогда не должно срастаться с нею. Вспомните, что говорил Шекспир: «Весь мир — театр, и люди в нем — актеры». Наша жизнь — это спектакль, а мы — персонажи этого спектакля. Вам может нравиться или не нравиться персонаж. Вы можете даже немножко влюбиться в него. Но при этом вы знаете, что персонаж скоро исчезнет. Закончится спектакль, завершится роль — растает персонаж. Останется актер.

Представьте себе женщину, которая влюбилась в героя пьесы, прибегает в гримерку к актеру и требует общения, но не с ним, а с тем персонажем, которого она видела на сцене. Такое поведение, согласитесь, немножко напоминает шизофрению. Нельзя требовать вечного существования от того, что длится два-три часа. Нельзя поклоняться персонажу. Можно полюбить актера, которыи? блестяще играет различные роли. Мы можем восхищаться жизнью персонажа, но при этом будем любить актера.

Итак, наше истинное «я» Божественно, а наша жизнь и наше человеческое «я» — это одна из ролеи?. Нельзя прирастать к своему персонажу душои? и сознанием, иначе мы будем разрушаться и умирать вместе с созданным нами образом.

Автобиография йогаПарамаханса Йогананда
«Во сне вы не знаете, мужчина вы или женщина» - говорил он. Так же как мужчина, исполняющий роль женщины, не становится женщиной, так и душа, исполняющая роль как мужчины, так и женщины, не имеет пола. Душа является чистым, неизменным образом Бога».

Три энергии. Забытые каноны здоровья и гармонииРами Блект
Станьте свидетелем происходящего, а не частью происходящего. Наблюдайте из своего тела (которое вам для этого и дано), но не отождествляйте себя с ним. Вы находитесь в своем теле так же, как водитель находится в автомобиле, оно является нашим инструментом, но не нами.

Три энергии. Забытые каноны здоровья и гармонииРами Блект
Кто хотел бы сыграть роль злого, несчастного, скучающего человека, постоянно критикующего других и предъявляющего всему и всем претензии? Так почему же люди выбирают такие роли?

Женщины АбсолютаСоставитель Константин Кравчук
Тот живет счастливо, кто знает, что является лишь актером на сцене мира. Те же, кто принимает пантомиму за реальность, существуют в непостоянном изменчивом мире, в котором что то все время приходит и уходит, а счастье и несчастье сменяют друг друга. Одетому в маскарадные костюмы не должно забывать свою истинную природу.

Служение – путь и плод духовной реализацииСвами Вишнудевананда Гири
К примеру, вы делаете служение, и вы утвердились в пространстве пустотности, и тогда ни другие люди, ни сам факт деятельности вас ввести в заблуждение не могут. Но если это пространство не открыто или не удерживается, разумеется, внешние объекты будут играть роль воров, захватывающих ваше сознание вновь и вновь. Ваше сознание будет окрашиваться разными связями и отношениями внешнего мира.

Йогин отличается от простого человека тем, что его сознание не окрашивается связями и отношениями внешнего мира. Он может казаться обычным человеком, подражая стилю мышления людей. Однако сам он как бы внутри, словно его нет. Внутри него нечему действовать, не с чем отождествляться. Именно этому обучается ученик у учителя.

Мы должны научиться жить отрешённо. Это означает, что у вас нет привязанностей, нет больших цепляний по поводу внешнего мира. Начали строить кельи, но у вас сильно голова не болит над тем, какая будет келья — красивая или нет. Это служение. Едите прасад — сегодня он вкусный, завтра он вам не нравится, но отрешение для монаха никто не отменял.

Бывает так, что мы начинаем что-то делать для Дхармы, чтобы монастырь представить в хорошем виде перед людьми, чтобы Дхарму распространить, но сами забываем об отрешении. Тогда возникают привязанности. Начинаем цепляться, эмоционально реагировать и теряем нужный уровень отрешения. А потеряв отрешение, мы чистое видение тоже теряем. Надо вспоминать тогда об отрешении: «Я сюда пришёл не за этим. Я пришёл сюда за реализацией, духовной чистотой. А это всё — просто служение, разные виды послушания».

Если монах теряет дух отрешения, то его дух слабеет, а эго усиливается. Надо, чтобы дух рос с годами, а не слабел. Отрешение не всегда означает отрицание. Отрешение означает, что у тебя внутри есть вайрагья. Иногда мне предлагают вкусный прасад, и я его ем, потому что поднесённое надо есть. Когда я один живу, я не ем вкусный прасад. Мне всё равно, что есть, когда я один, когда никто не подносит. Я его ем, и мне также хорошо. Когда у вас есть вайрагья, вы не выбираете, вы принимаете всё, что есть.

Чтобы выглядеть хорошо перед людьми, как представитель Дхармы, я ношу красивые одежды, положенные махамандалешварам. Но это не моё желание их носить. Сам я раньше ходил не в очень красивых одеждах. Один мирянин, увидев, в какой одежде я пошёл на лекцию, ужаснулся и сказал: «Люди вас не поймут. Давайте я вам куплю какойнибудь костюм». Я не отрицаю красивой одежды. Если я отрицаю, то значит, у меня нет вайрагьи, значит, для меня что-то важно. Положено носить по статусу — это всё служение. Нужна вайрагья. Нужна большая вайрагья! Не цепляться ни за служение, ни за статусы, ни за должности, ни за кельи, ни за еду, ни за отношения. Всегда помните: «Я пришёл сюда не за этим». Всё это есть в миру в гораздо большем количестве. Кто хочет — может заработать. Будет всего намного больше. Здесь это всё искусные методы для Дхармы, чтобы она распространялась, чтобы люди её приняли. Иногда это нужно для людей, чтобы установить с ними связь, чтобы в чужой культуре Дхарма была принята. Но внутри у вас должна быть полная вайрагья: «Это — не для меня. Это — для Дхармы». Тогда вам легко быть сосредоточенными. Вы не будете отвлекаться. Для вас кроме Дхармы ничего не будет существовать.

Мы не сосредотачиваемся на воспринимаемом и не даем вещам названий. Это называется отсутствием опоры или отсутствием объекта естественного состояния. Отсутствие опоры означает, что ум расфокусирован, сознание тоже. Во-первых, мы не ищем опоры вовне, что понятно любому послушнику, то есть, мы не ищем опоры в родителях и родственниках, в материальной жизни, в друзьях, подругах, в статусах, славе, почете, деньгах. Мы не ищем опоры даже в мечтах о духовной карьере: «Когда-нибудь я стану великим Гуру, буду проповедовать, объеду полмира, завоюю сердца стольких учеников, открою столько храмов, а сам буду восседать, осыпаемый цветами». Для истинного практика это все детские мечты — попытка искать опору в чем-то. Они, конечно, неприемлемы. Все это разновидность майи. Если сложится карма, вы можете быть тем или этим, занимать пост мойщика посуды, стража Дхармы, наставника, Гуру, Шикша-Гуру, Дикша-Гуру в соответствии с кармой, вашими способностями и достижениями. Но ум при этом совершенно не ищет ни удовольствия, ни почета, ни духовной карьеры. По сути, истинный йогин видит эти роли равными — играет ли актер царя или солдата, по большому счету, не важно. Ведь мы приходим в монастырь для другой цели — реализовать пробуждение. Это означает, что мы не ищем опору вовне. Нужно анализировать своё сознание: не продолжаю ли я искать опору вовне, привязываться к другим, желать связей с родственниками и миром?

Связи нужно поддерживать ради успокоения родственников, в этом нет ничего страшного. Я имею в виду: хочет ли ваша душа поддерживать такие связи, есть ли внутри привязанности?

Когда мы замечаем такие опоры, мы должны анализировать и спрашивать себя: приведет ли мое цепляние за них к освобождению, или оно приведет к страданиям. Когда мы перестаем обретать опору, нам нужно дальше анализировать: не пытаемся ли мы сделать опору из служения, из своих возвышенных качеств. Когда мы немного очистили себя, мы видим, что стали чище других, лучше делаем служение, нас ставят в пример, доверяют различные должности, мы хорошо практикуем, раньше всех встаем и позже всех ложимся, при этом у нас спина прямая, и можем сидеть в падмасане. Мы начнем снова чувствовать гордость, и тогда должны проверить, не сделали ли мы себе опору из своего духовного имиджа. Мы делаем замечания и упреки другим, чувствуем за собой силу и уверены, что мы правы, считая, что другие находятся в тамасе или невежестве. Не делаем ли мы теперь опору из своей духовной гордости?

Либо мы можем сделать опору из служения. Что мы чувствуем, когда у нас забирают эту опору и дают другую? Чувствуем ли мы ровное состояние или разочарование, досаду, что у нас забрали это служение и дали другое?

В общем, замечено, что очередей к грязным тарелкам, метлам и топорам для рубки дров не бывает. Бывает очередь к престижному служению, приходится даже графики составлять. Это тенденция мирского божества в себе. Такую привязанность нужно преодолевать. Занимаемся ли мы простым или сложным служением, нужно выслеживать такую опору и избавляться от нее. Сидим ли мы за компьютером, в автомобиле, рядом со сложной аппаратурой, управляем ли мы другими, орудуем топором или метлой, наш ум должен выполнять качественное служение, когда у него нет никакой тенденции делать себе опору. Как правило, посты сложного служения даются именно таким людям, чье сознание не привязывается. Можно доверить это человеку, потому что у него нет желания делать из этого опору. Допустим, человек хочет выполнить служение наилучшим образом, это хорошо. В общем, так и нужно поступать. Но пока человек это делает не из Источника, а исходя из цепляющегося ума… Когда он хочет это делать наилучшим образом, его ум притягивается мирским способом. Поэтому он теряет гибкость, осознанность, и увязает в том служении, которое хотел сделать как можно лучше. Вместо того, чтобы сделать его как можно лучше, он делает его средне, да и то в лучшем случае. Или может вообще дойти до такой точки, когда у него все застопорится. Это тоже тонкая форма цепляния, происходящая от неправильного подхода. Истинно правильный подход — это когда йогин действует, не отрываясь от Источника, и хочет сделать служение лучше из абсолютного состояния. Тогда он не увязает в том, что делает.
Возможные проявления эго в служении.


12
1 1 2

Главная » Каталог » Роль

Роль  


Фильтр по 2 ключевым словам: вина (1), гнев (1), двойственность (1), действия (1), инструмент (1), манипуляция (1), наблюдатель (3), окрашивание (1), опора (1), отождествление (10), роль (20), служение (1), ученик (1), форма (1), эго (1)

Сортировать по: длине текста, дате добавления

Просторнее неба, величественней пустоты. Кто ты на самом делеМуджи
Гипноз личностных состояний внутри динамического аспекта сознания сродни актеру, сильно отождествившемуся со своей ролью. И вот уже он не помнит, что на самом деле он актер. Допустим, ты играешь роль в пьесе Шекспира и вдруг поверил, что ты и в самом деле король Генрих VIII. Ты забыл, что в действительности ты Генри Браун. Твоя жена приготовила ужин, но приготовленное тебе не понравилась, и тогда ты бросаешь тарелку на пол и кричишь: «Отрубить ей голову!»

А она в недоумении глядит на тебя и говорит: «Да что с тобой? Кем ты себя возомнил?»

Точно так же, когда мы отождествляемся с чувством личностного, каждый из нас играет определенную роль. Нельзя сказать, что эта роль совершенно не связана с Истиной, роль – это тоже выражение сознания, но это сознание в ограниченной, сжатой форме. Мы так глубоко поверили в реальность личностной структуры, что уже не можем быть теми, кто мы есть по настоящему, а именно – великим пространством чистого видения и бытия, в котором возникает чувство себя как личности. Мы смотрим на свою жизнь так, как если бы наша точка зрения была объективной реальностью – как если бы всё было именно так, как мы это воспринимаем. Но личность никогда не была объективной реальностью. Она глубоко субъективна. Подобно нашему сновидящему, который гулял по пляжу, личность – это нечто постоянно меняющееся, всегда преобразующееся во что то еще, чтобы продолжать свою сновидческую жизнь.

Просторнее неба, величественней пустоты. Кто ты на самом делеМуджи
Всё, что ты видишь в этом мире, возникает из Бога. Бог за пределами таких понятий, как «мы» и «они», «нравится» и «не нравится». И, однако, сама двойственность может приносить радость, когда мы правильно ее понимаем. Двойственность может восприниматься как игра, но если ты принимаешь себя исключительно за отдельную личность, твои переживания в жизни будут жесткими – а может быть, даже трагичными и жестокими.

В твоей жизни, особенно во внутренней жизни, нет ничего, что можно было бы назвать фактом. Всё существует лишь в пространстве возможного. Качество и содержимое твоей жизни определяются тем, кто этот ты, воспринимающий всё это. Ни одна вещь в мире не обладает изначально присущим ей значением. Для разных существ каждая из вещей будет иметь различные значения, соответствующие обусловленности воспринимающего, а также тому, с чем он отождествляется, и так далее. Ничто из этого не постоянно, и, тем не менее, всё это – жизнедеятельность сознания.

Ты играешь в пьесе и в то же время – ты ее самый внимательный зритель, глубоко тронутый историей, заинтригованный сюжетом и в то же время критикующий игру актеров и сценарий. И однажды ты растворяешься в чистом наблюдении и выходишь за пределы обеих этих ролей – актера и критикующей публики. И тогда ты и жизнь – одно. Освобождаясь от эго, ты остаешься в этом мире – счастливым и ничем не обремененным.

Просторнее неба, величественней пустоты. Кто ты на самом делеМуджи
Можем ли мы действительно быть и тем и другим одновременно: и актерами, и зрителями разворачивающейся жизни? Да, но сначала мы должны начать осознавать свою истинную позицию во всем этом, позицию незатрагиваемого свидетеля.

Кто ты? Познай самого себя, и ты познаешь мирФроликов Евгений
Глава 25. РАСТОЖДЕСТВЛЕНИЕ

Что такое состояние забвения? Забвение — это забывание. Что мы забываем в этом состоянии? Мы забываем себя, свою истинную суть. Что происходит, когда мы забываем себя? Мы становимся похожи на автоматы, которыми управляют инстинкты, старые шаблоны поведения и все, кому не лень. Если мы в состоянии забвения, то любой может сыграть на нашем чувстве гордости, на нашем образе себя, на том, что нам дорого. Пока мы не помним себя, мы находимся во власти наших инстинктов и шаблонов ума.

Что делает человек, который забыл кто он? Он играет одну из своих ролей. Причем так, что он считает, что это его поведение является проявлением его самого. Пока он так думает, не он играет роль, а роль играет им.

Почему так происходит? Потому, что он не осознает своего отождествления с этой ролью. Пока он с ней отождествлен, он — роль. Это и есть забвение. Забвение самого себя. И только показав человеку его же самого со стороны, у него появляется шанс увидеть, что он погрузился в эту игру по уши. Когда человек вдруг начинает видеть, что вся его манера поведения, все жесты, все шаблоны фраз — просто одна из его ролей, но не он сам, он как бы просыпается ото сна. “Что это было? Почему я так себя вел? Я ли это был?”, — так проявляется в человеке его внезапное озарение, что он был поглощен ролью. Это момент истины. Это момент прозрения. Это тот самый момент, когда происходит растождествление между истинным Я человека и тем, кем он себя считал.

Именно поэтому очень важен вопрос “Кто Я?”. Этот вопрос — единственный, который хоть как-то заставляет человека задуматься о том, что все его поведение — это не он сам, а всего лишь навязанная ему роль. Выйдите из-под власти ролей! Вспомните, кто вы! Иначе вы так и будете идти на поводу других людей и страхов вашего ума.

Пока мы находимся в состоянии забвения, мы, так или иначе, с чем-то отождествлены. Является правдой и другое: пока вы с чем-то отождествлены — вы находитесь в состоянии забвения. Это так, потому что в состоянии забвения теряется ощущение своего Я. Вспомните, например, как вы кому-то доказывали свою точку зрения по какому-то вопросу, не важно какому. В это время вы считали, что то, что вы говорите — это ваши личные мысли. У вас не было расстояния между вами и этими мыслями. Все ваше внимание находилось в них. Вы себя от них не отделяли, т.е. отождествились с ними. Момент осознания этого — это момент растождествления с этими мыслями. Когда вы вдруг начинаете видеть, что вы сейчас что-то кому-то доказываете и что вы, по сути, цитируете ваши мысли — это момент выхода из состояния забвения в состояние осознанности. Вы, при этом, возвращаетесь в реальность, и ваше чувство Я тоже возвращается. Получается, что выход из состояния забвения в состояние осознанности — это момент растождествления с той формой, с которой вы были отождествлены. В данном случае, когда вы осознали, что сейчас что-то кому-то доказываете и пришли, что называется, в себя — это момент вашего растождествления с вашими мыслями, которые поглотили вас во время вашей беседы.

Вас, точно так же, может поглотить та или иная эмоция. Чем сильнее эмоция — тем сильнее будет состояние забвения. Вы опять забываете себя. Вы отождествляетесь с поглотившей вас эмоцией. Например, вы в депрессии, вам плохо. В вашей голове крутятся негативные мысли. Пока вы верите этим своим мыслям и считаете, что все так плохо, как они вам говорят, вы отождествляетесь с этой эмоцией и с этими мыслями. Одновременно вы теряете себя, вы теряете ощущение вашего Я, такое, как оно есть. Вы становитесь печалью и депрессией, которые вас, в буквальном смысле, захватили. Что следует сделать? Естественно осознать, что ваша депрессия и все ваши печальные мысли — это очередное состояние вашего тела и ума. Просто состояние, которое вы можете наблюдать как любой другой объект в вашем сознании. Так вы растождествитесь с этим негативным состоянием, и у вас появится шанс изменить его на более нейтральное или, даже, позитивное. Иначе, у вас нет шансов.

Пока вы не осознаете свое состояние как нечто, что просто с вами происходит, вы бессильны его поменять. Просто потому, что вы отождествлены с ним. Сам факт осознания вашего эмоционального состояния является моментом вашего растождествления с ним. И это — тот самый момент, когда вы переходите в состояние осознанности. И только в этом состоянии у вас появляется шанс управлять вашим настроением. Этот шанс появляется потому, что есть вы и есть ваше состояние, и это не одно и то же. И вы это осознаете. А раз вы — это не ваше состояние, то вы можете это состояние поменять. Вот и весь секрет. Именно поэтому так важно состояние осознанности. Только в нем вы можете управлять тем, что появляется в вашем сознании — мыслями, эмоциями, состояниями, ролями и всем другим.

Счастье – в твоем сердце. Как полюбить Бога, полюбив себяархимандрит Андрей Конанос
Об этом быстро забываешь, приходится постоянно себе напоминать – ведь так легко начать отождествлять свой талант с самим собой, думая, что раз Бог дал это тебе, значит, это – ты, твоя «роль» в этом мире. Как бы это объяснить получше… Представь актера, которому приходится играть самые разные роли в кино или на сцене. Сыграл он, к примеру, царя, или какую то известную личность, или великого ученого, врача, изобретателя. И вот идет по улице, а навстречу ему человек, узнает его и кричит:

– Это же вы – доктор из того фильма!

И представь, этот актер вдруг забывает, что на самом деле он только сыграл доктора. И начинает самодовольно кивать: «Да да, я прекрасный врач!..»

Так и в жизни. Я не хочу сказать, что мы постоянно обманываем друг друга, нет. Я привел такой пример, чтобы показать: то, чем ты обладаешь, на самом деле тебе не принадлежит, помни об этом. Не приписывай себе свои таланты.

Самарасья - врата к БогуСвами Вишнудевананда Гири
Есть такой рассказ. Однажды Парамахамса Йогананда беседовал со своей ученицей, и в это время присутствовал рядом другой ученик. Когда он разговаривал с ученицей, он очень гневно ее отчитывал, ругал за какие­то упущения в служении или в практике. Он так гневно разговаривал с ученицей, что она даже плакала.

Ученик, который наблюдал за этой сценой, видел, что когда Йогананда отворачивался, его лицо совершенно менялось – гневное лицо менялось на улыбку. Он видел, что Йогананда едва сдерживает себя, чтобы не рассмеяться. Затем он снова поворачивался к ученице, принимал гневный вид и снова с большим гневом ее ругал. Тогда внезапно ученик понял, что Йогананда гневается не всерьез, он просто демонстрирует свой гнев для того, чтобы устранить какие­то препятствия в сознании ученицы, что он подобен актеру, который играет свою роль, совершенно не отождествляясь с гневом, что это для него просто искусное средство для пробуждения ученика.

ПРОСВЕТЛЕНИЕ. УЧИМСЯ НАБЛЮДАТЬ ЗА СВОЕЙ ЖИЗНЬЮ. Выпуск 21/3Надежда Вести
00:00 воспринимать все как сон, пока мы отождествлены, что с нами происходит, определенное сочетание материального мира которое является отражением чего-то вышестоящего, мы на этой стороне сцены, а что там за пределами сцены неизвестно, а именно за пределами сцены происходит то что определяет что происходит здесь, мы отстранённо наблюдаем как наблюдатели, происходит растождествленность, появляется контроль, пока вы на сцене и вжились в роль, тогда вы ничего не контролируете, внутренний страх на сцене а что люди скажут, играем сценки, приходят к нам, молилась ли ты на ночь Дездемона, и как мы реагируем, в соответствии с нашей кармой, клешами, той материей из чего мы состоим, реагируем как девочка в юбке или как воин с мечом

08:00 кто учится в школе, смотрели несколько жизней назад, сохраняются программы, только оболочка меняется

09:00 если вы хотите глобально поменять свою иллюзию, вам нужно стать кто смотрит за сценой, реальное изменение происходят на духовном плане, изменить сценарий, представляете если Дездемона среди спектакля скажет, не подожди милый ты что-то попутал, Дездемона постепенно меняется, и идет переписывание сценария, но если вы Дездемона вы не поймете куда двигаться, нужно выйти за пределы сцены, стать тем кто наблюдает, понять что происходит на сцене это иллюзия материального мира

Интеграция ДушиСэл Рэейчел
Вы больше не будете отождествлять себя с земной ролью в жизни, поскольку интегрировали желание покинуть земной план и вернуться в более высокие сферы. Вы осознаете, что отныне ваша роль - привнесение более высоких сфер на земной план, насыщение Земли духовной энергией вашей семьи души и духовных проводников.

Чужое кино. Свою ли жизнь ты проживаешь?
сериалы не плохи, если вы на них чему то учитесь, а если жалость к себе, и сериал посмотреть как способ отключиться это уже другое

03:40 чью вы роль играете

РолиС.Н. Лазарев
Несколько лет назад в телевизионной передаче я увидел интересныи? сюжет. Десять американских летчиков проходили испытания на аппаратах, создававших виртуальную реальность. Некоторое время эти люди жили будто в другом измерении. Они участвовали в воздушном бою. Были полеты, разведка. А потом аппаратуру отключили, и пятеро из них так и остались в креслах. Они просто умерли. Специалисты объяснили, что их сознание переплелось с виртуальнои? реальностью, а когда ее отключили, их сознание погибло вместе с неи?.

Наша жизнь — это такая же виртуальная реальность, и наше истинное «я» никогда не должно срастаться с нею. Вспомните, что говорил Шекспир: «Весь мир — театр, и люди в нем — актеры». Наша жизнь — это спектакль, а мы — персонажи этого спектакля. Вам может нравиться или не нравиться персонаж. Вы можете даже немножко влюбиться в него. Но при этом вы знаете, что персонаж скоро исчезнет. Закончится спектакль, завершится роль — растает персонаж. Останется актер.

Представьте себе женщину, которая влюбилась в героя пьесы, прибегает в гримерку к актеру и требует общения, но не с ним, а с тем персонажем, которого она видела на сцене. Такое поведение, согласитесь, немножко напоминает шизофрению. Нельзя требовать вечного существования от того, что длится два-три часа. Нельзя поклоняться персонажу. Можно полюбить актера, которыи? блестяще играет различные роли. Мы можем восхищаться жизнью персонажа, но при этом будем любить актера.

Итак, наше истинное «я» Божественно, а наша жизнь и наше человеческое «я» — это одна из ролеи?. Нельзя прирастать к своему персонажу душои? и сознанием, иначе мы будем разрушаться и умирать вместе с созданным нами образом.

Автобиография йогаПарамаханса Йогананда
«Во сне вы не знаете, мужчина вы или женщина» - говорил он. Так же как мужчина, исполняющий роль женщины, не становится женщиной, так и душа, исполняющая роль как мужчины, так и женщины, не имеет пола. Душа является чистым, неизменным образом Бога».

Три энергии. Забытые каноны здоровья и гармонииРами Блект
Станьте свидетелем происходящего, а не частью происходящего. Наблюдайте из своего тела (которое вам для этого и дано), но не отождествляйте себя с ним. Вы находитесь в своем теле так же, как водитель находится в автомобиле, оно является нашим инструментом, но не нами.

Три энергии. Забытые каноны здоровья и гармонииРами Блект
Кто хотел бы сыграть роль злого, несчастного, скучающего человека, постоянно критикующего других и предъявляющего всему и всем претензии? Так почему же люди выбирают такие роли?

Женщины АбсолютаСоставитель Константин Кравчук
Тот живет счастливо, кто знает, что является лишь актером на сцене мира. Те же, кто принимает пантомиму за реальность, существуют в непостоянном изменчивом мире, в котором что то все время приходит и уходит, а счастье и несчастье сменяют друг друга. Одетому в маскарадные костюмы не должно забывать свою истинную природу.

Служение – путь и плод духовной реализацииСвами Вишнудевананда Гири
К примеру, вы делаете служение, и вы утвердились в пространстве пустотности, и тогда ни другие люди, ни сам факт деятельности вас ввести в заблуждение не могут. Но если это пространство не открыто или не удерживается, разумеется, внешние объекты будут играть роль воров, захватывающих ваше сознание вновь и вновь. Ваше сознание будет окрашиваться разными связями и отношениями внешнего мира.

Йогин отличается от простого человека тем, что его сознание не окрашивается связями и отношениями внешнего мира. Он может казаться обычным человеком, подражая стилю мышления людей. Однако сам он как бы внутри, словно его нет. Внутри него нечему действовать, не с чем отождествляться. Именно этому обучается ученик у учителя.

Мы должны научиться жить отрешённо. Это означает, что у вас нет привязанностей, нет больших цепляний по поводу внешнего мира. Начали строить кельи, но у вас сильно голова не болит над тем, какая будет келья — красивая или нет. Это служение. Едите прасад — сегодня он вкусный, завтра он вам не нравится, но отрешение для монаха никто не отменял.

Бывает так, что мы начинаем что-то делать для Дхармы, чтобы монастырь представить в хорошем виде перед людьми, чтобы Дхарму распространить, но сами забываем об отрешении. Тогда возникают привязанности. Начинаем цепляться, эмоционально реагировать и теряем нужный уровень отрешения. А потеряв отрешение, мы чистое видение тоже теряем. Надо вспоминать тогда об отрешении: «Я сюда пришёл не за этим. Я пришёл сюда за реализацией, духовной чистотой. А это всё — просто служение, разные виды послушания».

Если монах теряет дух отрешения, то его дух слабеет, а эго усиливается. Надо, чтобы дух рос с годами, а не слабел. Отрешение не всегда означает отрицание. Отрешение означает, что у тебя внутри есть вайрагья. Иногда мне предлагают вкусный прасад, и я его ем, потому что поднесённое надо есть. Когда я один живу, я не ем вкусный прасад. Мне всё равно, что есть, когда я один, когда никто не подносит. Я его ем, и мне также хорошо. Когда у вас есть вайрагья, вы не выбираете, вы принимаете всё, что есть.

Чтобы выглядеть хорошо перед людьми, как представитель Дхармы, я ношу красивые одежды, положенные махамандалешварам. Но это не моё желание их носить. Сам я раньше ходил не в очень красивых одеждах. Один мирянин, увидев, в какой одежде я пошёл на лекцию, ужаснулся и сказал: «Люди вас не поймут. Давайте я вам куплю какойнибудь костюм». Я не отрицаю красивой одежды. Если я отрицаю, то значит, у меня нет вайрагьи, значит, для меня что-то важно. Положено носить по статусу — это всё служение. Нужна вайрагья. Нужна большая вайрагья! Не цепляться ни за служение, ни за статусы, ни за должности, ни за кельи, ни за еду, ни за отношения. Всегда помните: «Я пришёл сюда не за этим». Всё это есть в миру в гораздо большем количестве. Кто хочет — может заработать. Будет всего намного больше. Здесь это всё искусные методы для Дхармы, чтобы она распространялась, чтобы люди её приняли. Иногда это нужно для людей, чтобы установить с ними связь, чтобы в чужой культуре Дхарма была принята. Но внутри у вас должна быть полная вайрагья: «Это — не для меня. Это — для Дхармы». Тогда вам легко быть сосредоточенными. Вы не будете отвлекаться. Для вас кроме Дхармы ничего не будет существовать.

Мы не сосредотачиваемся на воспринимаемом и не даем вещам названий. Это называется отсутствием опоры или отсутствием объекта естественного состояния. Отсутствие опоры означает, что ум расфокусирован, сознание тоже. Во-первых, мы не ищем опоры вовне, что понятно любому послушнику, то есть, мы не ищем опоры в родителях и родственниках, в материальной жизни, в друзьях, подругах, в статусах, славе, почете, деньгах. Мы не ищем опоры даже в мечтах о духовной карьере: «Когда-нибудь я стану великим Гуру, буду проповедовать, объеду полмира, завоюю сердца стольких учеников, открою столько храмов, а сам буду восседать, осыпаемый цветами». Для истинного практика это все детские мечты — попытка искать опору в чем-то. Они, конечно, неприемлемы. Все это разновидность майи. Если сложится карма, вы можете быть тем или этим, занимать пост мойщика посуды, стража Дхармы, наставника, Гуру, Шикша-Гуру, Дикша-Гуру в соответствии с кармой, вашими способностями и достижениями. Но ум при этом совершенно не ищет ни удовольствия, ни почета, ни духовной карьеры. По сути, истинный йогин видит эти роли равными — играет ли актер царя или солдата, по большому счету, не важно. Ведь мы приходим в монастырь для другой цели — реализовать пробуждение. Это означает, что мы не ищем опору вовне. Нужно анализировать своё сознание: не продолжаю ли я искать опору вовне, привязываться к другим, желать связей с родственниками и миром?

Связи нужно поддерживать ради успокоения родственников, в этом нет ничего страшного. Я имею в виду: хочет ли ваша душа поддерживать такие связи, есть ли внутри привязанности?

Когда мы замечаем такие опоры, мы должны анализировать и спрашивать себя: приведет ли мое цепляние за них к освобождению, или оно приведет к страданиям. Когда мы перестаем обретать опору, нам нужно дальше анализировать: не пытаемся ли мы сделать опору из служения, из своих возвышенных качеств. Когда мы немного очистили себя, мы видим, что стали чище других, лучше делаем служение, нас ставят в пример, доверяют различные должности, мы хорошо практикуем, раньше всех встаем и позже всех ложимся, при этом у нас спина прямая, и можем сидеть в падмасане. Мы начнем снова чувствовать гордость, и тогда должны проверить, не сделали ли мы себе опору из своего духовного имиджа. Мы делаем замечания и упреки другим, чувствуем за собой силу и уверены, что мы правы, считая, что другие находятся в тамасе или невежестве. Не делаем ли мы теперь опору из своей духовной гордости?

Либо мы можем сделать опору из служения. Что мы чувствуем, когда у нас забирают эту опору и дают другую? Чувствуем ли мы ровное состояние или разочарование, досаду, что у нас забрали это служение и дали другое?

В общем, замечено, что очередей к грязным тарелкам, метлам и топорам для рубки дров не бывает. Бывает очередь к престижному служению, приходится даже графики составлять. Это тенденция мирского божества в себе. Такую привязанность нужно преодолевать. Занимаемся ли мы простым или сложным служением, нужно выслеживать такую опору и избавляться от нее. Сидим ли мы за компьютером, в автомобиле, рядом со сложной аппаратурой, управляем ли мы другими, орудуем топором или метлой, наш ум должен выполнять качественное служение, когда у него нет никакой тенденции делать себе опору. Как правило, посты сложного служения даются именно таким людям, чье сознание не привязывается. Можно доверить это человеку, потому что у него нет желания делать из этого опору. Допустим, человек хочет выполнить служение наилучшим образом, это хорошо. В общем, так и нужно поступать. Но пока человек это делает не из Источника, а исходя из цепляющегося ума… Когда он хочет это делать наилучшим образом, его ум притягивается мирским способом. Поэтому он теряет гибкость, осознанность, и увязает в том служении, которое хотел сделать как можно лучше. Вместо того, чтобы сделать его как можно лучше, он делает его средне, да и то в лучшем случае. Или может вообще дойти до такой точки, когда у него все застопорится. Это тоже тонкая форма цепляния, происходящая от неправильного подхода. Истинно правильный подход — это когда йогин действует, не отрываясь от Источника, и хочет сделать служение лучше из абсолютного состояния. Тогда он не увязает в том, что делает.
Возможные проявления эго в служении.


12
1 1 2