|  | Олег Торсунов |  |
Сортировать по: длине текста, дате добавления
 | В «Бхагавад гите» (6.7–8) приводится описание психического состояния людей, пребывающих в умонастроении высшего шанти (глубокого психического умиротворения), вызванного гармонией между идой и пингалой.
Тот, кто обуздал ум, уже достиг Сверхдуши, ибо обрел умиротворение. Для такого человека не существует разницы между счастьем и горем, жарой и холодом, почетом и бесчестьем.
Того, кто, получив знание и реализовав его на практике, обрел полное удовлетворение, считают достигшим самоосознания и называют совершенным йогом. Такой человек находится на трансцендентном уровне и является хозяином своих чувств. Он не видит различия между галькой, камнем и золотом. |
| | Если его волевая энергия направлена внутрь, то это указывает на прогрессивный, смиренный настрой человека. Такой человек способен противостоять как своему гневу, так и гневу окружающих людей. У таких людей в области переносицы можно заметить излучающееся оттуда смирение.
...
Этот психический центр может проявлять себя по разному в зависимости от настроя человека. Однако для каждого человека существует все же определенная закономерность: или его психическая энергия идет из этого центра преимущественно внутрь, или, наоборот, наружу. В первом случае причиной своих проблем человек считает себя, во втором случае – кого то другого.
...
Главным признаком совершенной деятельности аджна чакры является ощущение несказанного блаженства и умиротворения.
...
Эти два последних условия выполняются только у святых людей, которые настроены бескорыстно и всегда думают о благе окружающих живых существ. Так что энергия непоколебимого блаженства, исходящая из аджна чакры, является одним из главных признаков святости человека. |
|
|
