наблюдатель    
Цитаты из книг (14)

   Книги    
The Power of Now. Сила настоящего (1)
За пределами Сознания. Прямое постижение истины (1)
Искусство благословения (1)
Йога-сутры Патанджали. Прояснение (1)
Просторнее неба, величественней пустоты. Кто ты на самом деле (4)
Психологическая адаптация к экстремальным ситуациям (1)
Рождение в Духе. Практическое руководство (1)
Самарасья - врата к Богу (2)
Тренинг по системе Экхарта Толле. Пробуди силу настоящего! Выход из страданий в мир гармонии и счастья (1)
Три энергии. Забытые каноны здоровья и гармонии (1)

Главная » Каталог » Наблюдатель

Наблюдатель  


Фильтр по 2 ключевым словам: агрессия к себе (1), гнев (1), две птицы (3), двойственность (3), единый вкус (1), за пределами (1), инструмент (1), история (3), медитация (1), наблюдатель (14), осознанность (1), отношение к ситуации (1), отождествление (3), оценка (1), принятие (2), прощение (1), роль (3), самобичевание (1), ум (1)

Сортировать по: длине текста, дате добавления

Психологическая адаптация к экстремальным ситуациямАнтипов В.В.
Привычная картина мира нарушается, что может вызывать отрицательные переживания, приводящие к отрицанию этого пути. Но, поднявшись на более высокий уровень, мы получаем возможность глубже осознавать окружающий мир и себя. «Сверху» интересно наблюдать за изменениями в картине мира. Эти изменения не затрагивают высших уровней отражения. Они необходимы для дальнейшего роста. Вспомните, как увлеченно ребенок играет в песочнице, выполняя, с точки зрения взрослого, бессмысленную работу, из одного и того же песка строя и разрушая одни и те же куличики. Ребенок изменяет мир, и эти изменения позволяют ему выделять новые инварианты реальности. Его психика еще не испорчена и развивается естественным образом. Именно поэтому он испытывает столько положительных эмоций. То же самое происходит с человеком на более высоком уровне развития. Изменения картины мира, подобно игре в песочнице, создают новые миры, что способствует выделению новых инвариантов более высокого уровня. Кроме того, динамика высших уровней отражения несколько иная. Нижний уровень отражения необходим нам для того, чтобы взаимодействовать с быстро меняющейся объективной реальностью. Поэтому образы этого уровня не должны быть слишком стабильными.

Рождение в Духе. Практическое руководствоАлександр Клюев
Теперь практический момент. На этапе выбора Пути Сознательной Эволюции учитесь наблюдать за происходящим вокруг совершенно беспристрастно, ничего ни с чем не сравнивая, ничего и никого не осуждая, то есть не включая механизм мышления. Наблюдая за окружающим миром в реальном времени, а это возможно только при молчании ума, вы делаете поразительное открытие — начинаете видеть мир таким, каков он есть. Поначалу это шокирует, но со временем вам станет ясно, что мир не плохой и не хороший, он просто такой, какой он есть. Это и есть медитация на социум.

...

Просто наблюдение без анализа позволяет вашему сознанию находиться в реальном времени, а это означает, что в это время вы становитесь способным контактировать с нисходящей Эволюционной Энергией. Просто наблюдая, — вы уже в процессе работы на Пути Сознательной Эволюции. Иметь просто наблюдающее сознание—великая вещь! Это высшая форма медитативное™. Это состояние обязательно придёт, но гораздо позже, а пока, для того чтобы учиться жить в реальном времени, надо быть бдительным и прилагать определённые усилия, направленные на обуздание чрезмерно актавного ума, привыкшего вторгаться во всё и вся. Пробуйте — и у вас обязательно получится.

На этом же этапе целесообразно начать использование совершенно не обременительной (очень подходящей для «ленивых») медитативной практики—мы так и называем её «медитация для ленивых» или «медитация на кончик носа».

Просторнее неба, величественней пустоты. Кто ты на самом делеМуджи
Всё, что ты видишь в этом мире, возникает из Бога. Бог за пределами таких понятий, как «мы» и «они», «нравится» и «не нравится». И, однако, сама двойственность может приносить радость, когда мы правильно ее понимаем. Двойственность может восприниматься как игра, но если ты принимаешь себя исключительно за отдельную личность, твои переживания в жизни будут жесткими – а может быть, даже трагичными и жестокими.

В твоей жизни, особенно во внутренней жизни, нет ничего, что можно было бы назвать фактом. Всё существует лишь в пространстве возможного. Качество и содержимое твоей жизни определяются тем, кто этот ты, воспринимающий всё это. Ни одна вещь в мире не обладает изначально присущим ей значением. Для разных существ каждая из вещей будет иметь различные значения, соответствующие обусловленности воспринимающего, а также тому, с чем он отождествляется, и так далее. Ничто из этого не постоянно, и, тем не менее, всё это – жизнедеятельность сознания.

Ты играешь в пьесе и в то же время – ты ее самый внимательный зритель, глубоко тронутый историей, заинтригованный сюжетом и в то же время критикующий игру актеров и сценарий. И однажды ты растворяешься в чистом наблюдении и выходишь за пределы обеих этих ролей – актера и критикующей публики. И тогда ты и жизнь – одно. Освобождаясь от эго, ты остаешься в этом мире – счастливым и ничем не обремененным.

Просторнее неба, величественней пустоты. Кто ты на самом делеМуджи
Две птицы

Когда то я видел картинку, иллюстрирующую одну притчу из Бхагавад гиты. На этой картинке были изображены две птицы, сидящие на дереве. Одна из них вьет гнездо. Она очень активна – летает и собирает всякие веточки, строит гнездо.

А над ней, на другой ветке, сидит вторая птица. Она выглядит совсем так же, как и первая, но она ничего не строит. Просто наблюдает. Она не создает никакого образа себя на основе своего восприятия и не особо заинтересована ни в чем из того, что видит. Ее восприятие работает довольно спонтанно, без усилий и оценок. В ней есть тишина, чувство Бытия без мыслей. Просто смотрение.

Это прекрасная иллюстрация того, кто мы такие.

Эти две птицы связаны. Первая олицетворяет динамическое бытие – «я», вовлеченное в мир, в будущее и прошлое, в процесс роста. Это тот аспект, который живет жизнь с ощущениями вроде «моя семья», «мой ребенок», «моя работа» и тому подобными. Вторая птица олицетворяет свидетельствующее сознание внутри нас. Это способность просто наблюдать процесс жизни, наблюдать действия по мере того, как они разворачиваются. Но эта птица ничего не делает. Она присутствует внутри того же самого тела, но не пытается манипулировать жизнью. Она не говорит: «Я надеюсь на это, я боюсь того». Нет, она очень спокойна. Она просто присутствует, и ее видение – панорамно. Она видит не только первую птицу, но и ветер в деревьях, и небо – всё наблюдается ею с нейтральностью.

Поначалу первая птица очень отождествлена с процессом строительства гнезда. Она, вероятно, даже не осознает присутствия второй птицы. Но как только она сможет остановиться и пребывать в покое, она заметит вторую птицу, которая, на самом деле, и есть она сама на более глубоком внутреннем уровне. Когда ум первой птицы синхронизируется со второй птицей, ее действия становятся гораздо более грациозными. Появляется чувство единения и цельности. В этой гармонии работа может продолжаться, но это происходит уже без напряжения, без страха, без навязчивой идеи о необходимости всё проконтролировать. Работа просто происходит, потому что таково побуждение самой жизни. Как если бы какая то другая сила способствовала тому, чтобы действия совершались.

Вторая птица символизирует переход от личностного режима к состоянию присутствия. Будучи вовлечены в активность жизни настолько глубоко, что кажется, будто повседневная рутина – это всё, что есть, мы становимся похожи на первую птицу, вьющую гнездо, и забываем о своей позиции второй птицы.

Приди к позиции второй птицы, той, которая наблюдает, и увидишь, как птица, погруженная в строительство жизни, постепенно становится всё более прозрачной, от нее остается только чистое функционирование. Действия происходят в любом случае, и они происходят гармонично, но чувство делания – а это и есть чувство эго – сойдет на нет. Действия просто происходят, твой образ себя как личности тоже просто происходит, но истинный Ты не происходишь. На самом деле, истинный Ты – это третья позиция, и это уже не птица, а то пространство, внутри которого возникают и воспринимаются обе птицы.

Если ты увидишь и примешь то, на что я указываю, если сможешь немного замедлиться, твоя способность свидетельствовать станет очень ясной, и ты заметишь, что действия жизни просто случаются сами собой.

Ветер не говорит: «Я намерен сейчас подуть на это дерево!» Так и твои мысли и чувства вроде «Я должен сделать то или это» – просто случаются. Но отождествление с чувством «Я – делающий» – это та единственная ошибка, которая порождает и питает сотни других ошибок.

Ты можешь обнаружить Истину о том, кто ты, и можешь сделать это прямо сейчас. Что стоит на пути? Твоя лояльность к прежнему режиму мышления, к привычке продолжать жить с позиции идеи о самом себе, которая у тебя была вчера или в прошлом месяце. Кроме того, тебе может казаться большим риском принять нечто такое, что способно слишком сильно тебя трансформировать. Ты, может быть, чувствуешь: «Я не смогу с этим справиться». И, кажется, это та самая мысль, за которую ты держишься очень сильно.

Ты хочешь так много, но предлагаешь так мало себя взамен. Ты умираешь от жажды, ты хочешь пить и пить, но подходишь к фонтану с чайной ложкой в руке.

Возможно, ты спросишь: «Ты говоришь мне, что мне ничего определенного не нужно делать и что я уже Это?»

«Да», – отвечу я.

А ты скажешь: «Но как я могу быть Этим, если мой ум так полон бессмыслицы и шума?»

«Пусть шумит», – отвечаю я.

«Но я уверен, что у Будды не было шумного ума», – возражаешь ты.

А я говорю: «Откуда тебе известно, что ум Будды не был шумным? Может быть, он просто игнорировал его?»

Пожалуйста, пойми, что игнорировать мысли не означает пытаться их остановить или подавлять их. Просто отворачивайся от них. Некоторые мысли, впрочем, продолжают появляться прямо перед тобой, куда бы ты от них ни отвернулся. Кажется, это просто именно то время, когда они должны привлекать твое внимание. В этом случае я говорю: если не можешь игнорировать, просто наблюдай.

Просторнее неба, величественней пустоты. Кто ты на самом делеМуджи
Можем ли мы действительно быть и тем и другим одновременно: и актерами, и зрителями разворачивающейся жизни? Да, но сначала мы должны начать осознавать свою истинную позицию во всем этом, позицию незатрагиваемого свидетеля.

Просторнее неба, величественней пустоты. Кто ты на самом делеМуджи
Наступит момент, когда ты осознаешь, что твое тело никогда не накладывало никаких ограничений на то, кто ты есть. На то, что есть. Все эти ограничения – воображаемы. Всё – даже кажущаяся дисгармония или сложности – это величественное, волшебное сознание. Всё – волшебно и в то же время каким то образом представляется обыкновенным. Но освобожденный пребывает за пределами этого поля двойственности как ничем незатрагиваемый свидетель – непреходящая осознанность.

За пределами Сознания. Прямое постижение истиныМуджи
Послушай, что я скажу: умственная, физическая и эмоциональная деятельность находится в постоянной игре, и жизненная сила управляет ими и является их источником. Ты, наблюдающий за их игрой, остаешься вне досягаемости этой игры. Подумай об этом, проверь это и убедись в этом сам. Безличностное восприятие космической деятельности, восприятие без личной заинтересованности и суждения – вот признаки освобожденного ума. В свете этого осознания проявляется безмерная свобода и ясность. Проблема никогда не заключалась в количестве действий, и даже не в том, какие именно действия осуществляет тело. Очевидная ошибка состоит в отождествлении естества, истинного Я, с личностным «я», то есть с нашим представлением о самих себе. Именно здесь закрадывается ощущение обособленности. А вместе с обособленностью и раздутым ощущением автономности появляется страх, желание, беспокойство и высокомерие. Поэтому я говорю: оставайся безличным наблюдателем, чистой осознанностью.

The Power of Now. Сила настоящегоЭкхарт Толле
Когда ваши мысли соединяются с энергетическим полем болевого тела, вы отождествляете себя с ним и питаете его своими мыслями. Предположим, гнев – господствующая энергетическая вибрация болевого тела. Вы сердитесь, мысленно фокусируетесь на обидах и мести – и впадаете в неосознанность, болевое тело становится «вами». Там, где есть гнев, всегда скрывается боль.

Когда человек, будучи в плохом настроении, размышляет о том, как ужасна жизнь, его мысли сливаются с болевым телом, осознанность исчезает и он легко поддается атакам со стороны болевого тела.

Под «неосознанностью» я подразумеваю отождествление с некоей мысленной или эмоциональной моделью. Такое отождествление означает полное отсутствие наблюдателя.

Самарасья - врата к БогуСвами Вишнудевананда Гири
В упанишадах есть такое сравнение: на ветке сидят две птицы, одна клюет плоды, другая смотрит на эту птицу. Та, которая клюет – это относительное сознание, отождествленное с телом. Та птица, которая смотрит на вторую – это ваше Исконное «Я», Абсолют. Та птица, которая клюет плоды, иногда чувствует их горечь, иногда она не находит плодов и впадает в замешательство. Но другая птица – она просто наблюдает за первой. Та птица, которая клюет, вторую птицу не видит, но главной из этих двух птиц является та, которая наблюдает. Та, которая наблюдает – она всегда сидит на ветке. Но та, которая клюет, она периодически рождается и умирает.

Все дело в том, чтобы мы заметили эту птицу. Когда вы становитесь такой птицей, которая сидит на ветке, возникает «единый вкус» всех явлений.

Самарасья - врата к БогуСвами Вишнудевананда Гири
В случае с обычным человеком радость или горе легко могут поразить его сердце – его сознание дестабилизируется.

В случае с джняни, джняни занимает третью точку. К примеру, есть точка, где есть нечто позитивное – то, что нам нравится, и что мы однозначно принимаем. Есть другая точка – то, что нам не нравится, то, что мы однозначно отвергаем. Но джняни вместо того, чтобы быть в двойственности (приятии или отвержении), занимает третью позицию – позицию стороннего наблюдателя, который видит равностно то, что является для него хорошим и то, что является для него плохим.

Он занимает позицию свидетеля (сакши). Когда он занимает такую позицию, внезапно он видит, что хорошее и плохое, то, что нравится и не нравится, радость и страдание, и другие двойственные пары категорий являются условными; они не несут за собой какой­то настоящей сущности, в них нет подлинности. Это всего лишь понятия, сформированные умом; они полностью нереальны, условны. Это нечто наподобие правил игры. Он понимает, что в зависимости от времени, места, обстоятельств, одно может быть добром, а другое – злом. Тогда он выходит из двойственной точки зрения и занимает точку зрения одного «вкуса»: он видит в абсолютном смысле все единым, все равностным. Если даже в относительном смысле ему приходится делать вид, будто он разделяет, принимает что­то как негативное, а другое как правильное, то в сущностном смысле внутри своего сознания он этим не затрагивается.

Тренинг по системе Экхарта Толле. Пробуди силу настоящего! Выход из страданий в мир гармонии и счастьяМарк Бакнер
Чтобы легче было растождествиться с умом, Экхарт Толле предлагает представить, что в каждом из нас есть подлинный Я – и есть тот, кто мыслит, тот, кто, собственно, и порождает эго, тот, кто находится в полной зависимости от болтливого ума. Назовем его, к примеру, мыслителем. Если хотите, можете даже наделить его каким нибудь именем. Важно почувствовать, что вы и мыслитель – не одно и то же. Тогда вы сможете контролировать мыслителя и вместе с тем владеющий им поток мыслей.

Три энергии. Забытые каноны здоровья и гармонииРами Блект
Станьте свидетелем происходящего, а не частью происходящего. Наблюдайте из своего тела (которое вам для этого и дано), но не отождествляйте себя с ним. Вы находитесь в своем теле так же, как водитель находится в автомобиле, оно является нашим инструментом, но не нами.

Йога-сутры Патанджали. ПрояснениеБ. К. С. Айенгар
Практика йоги дисциплинирует и взращивает сознание, которое сосредотачивается в голове. Ступая по пути духовного роста, сознание совершенствует искусство анализа (савитарка), приобретает точность суждений (савичара), испытывает неподдельное блаженство (ананда), становится умиротворенным (сасмита) и приближается к зрелому разуму (сознанию сердца) и к истинной мудрости (ритамбхара праджня).

Две ипостаси сознания красиво и возвышенно описаны в Мундака Упанишаде (раздел 3, песнь 1 и 2). Две птицы сидят на смоковнице. Одна неустанно порхает с ветки на ветку, попеременно пробуя разные плоды – кислые, горькие, соленые и сладкие. Не удовлетворяясь ни одним из них, она все больше распаляется и будоражится, и в своем поиске подлетает все к новым и новым ветвям. Другая птица остается безмятежной, спокойной, безмолвной, умиротворенной. Постепенно первая начинает все больше тяготеть к своему тихому собрату и, измотанная своим безумным поиском, сама успокаивается и неосознанно избавляется от желания вкушать плоды. Теперь она переживает ощущение непривязанности, тишины, покоя и благодати.

Эта метафора заключает в себе глубокий смысл. Дерево – это тело, две птицы – соответственно сознание и созерцатель, плоды – это проросшее, или вторичное сознание, а различные вкусы – не что иное, как пять чувств восприятия, которые создают колебания и вызывают страдания в длинах волн нашего ума.

Спокойная птица – это вечный, чистый, божественный, всеведущий созерцатель. Вторая птица – это проросшее, или вторичное сознание, поглощенное желаниями и их исполнением. Она также олицетворяет различные настроения и модальности мысли. Многократно переживая боль и удовольствие, вторичное сознание меняет свои настроения и «оттенки», познает свою истинную природу, пересматривает самое себя и возвращается к первоначальному уму. Возвращение сознания из головы к обители духовного сердца суть очищение сознания, или дивья читта. Это и есть йога.

Искусство благословенияПьер Прадерван
Несколько лет тому назад я провожал с женевского вокзала своего друга Дембу, который ненадолго приезжал ко мне. Он был лидером африканского крестьянского сообщества. На подходе к вокзалу я заметил человека, которого видел на том же самом месте всего три недели назад. Редко в своей жизни я встречал такие разбитые, полностью пустые глаза с неописуемым блуждающим взглядом. Во время нашей первой встречи я его спонтанно благословил, перекрестив. Теперь же я нес два тяжелых чемодана. Наши взгляды встретились буквально на доли секунды. В этот момент, к полному изумлению Дембы, невольного свидетеля сцены, человек ударил меня кулаком в лицо с такой силой, что я упал на тротуар. Из носа у меня хлынула кровь. Человек убежал. Мгновенно, ни секунды не раздумывая, я начал его благословлять и попросил удрученного Дембу делать то же самое. В течение одной-двух минут кровь остановилась. Я проводил своего друга на поезд. Прежде чем возвращаться домой, я умылся. Когда же несколько часов спустя я вернулся к жене, даже припухшие губы пришли в норму. Она не заметила ничего.

Если бы я побежал за этим человеком, не говоря уже о том, что это привело бы к драке, адреналин, выброшенный в кровь, усилил бы кровотечение. Полное спокойствие, которое я ощутил, мысли, полные сострадания в адрес обидчика, позволили аномально быстро зажить ране. Единственной жертвой этой ситуации был тот человек, который действовал агрессивно, сам не осознавая, почему так отреагировал.

Я, конечно, себя спрашивал: «Почему это произошло? Какой урок я должен из этого извлечь?» Несколько недель спустя я поведал об этом инциденте Эйлин Кэдди, соучредительнице сообщества «Findhorn» в Шотландии. Она, не задумываясь, ответила: «Перестаньте избивать себя» (по-английски это звучало: «Stop punching yourself»). В то время у меня еще была неприятная привычка заниматься самобичеванием за то, что я расценивал в себе как слабости и недостатки. Иными словами, я воспринял эту внешнюю агрессию как проявление (материализацию) моей внутренней агрессии по отношению к самому себе!

Я ощутил этот опыт как ценный дар судьбы. Прежде всего, это был опыт прощения, так как данная мне сила происходит из иного источника, нежели слабое человеческое эго, которым можно управлять только с большим усилием. В конце концов, у меня появилось ощущение, что я был всего лишь свидетелем всего, что происходило. Это заставило меня вспомнить отрывок из комментариев к Бхагавад-гите индийского учителя Шри Ауро- биндо. Он пишет, что на некотором уровне сознания мы осмысливаем тот факт, что мы в каком-то роде зрители божественного действа. Вся слава за наши предприятия достается Принципу Гармонии, которого мы называем Богом. Мы — простые свидетели жизни в действии.


 

Главная » Каталог » Наблюдатель

Наблюдатель  


Фильтр по 2 ключевым словам: агрессия к себе (1), гнев (1), две птицы (3), двойственность (3), единый вкус (1), за пределами (1), инструмент (1), история (3), медитация (1), наблюдатель (14), осознанность (1), отношение к ситуации (1), отождествление (3), оценка (1), принятие (2), прощение (1), роль (3), самобичевание (1), ум (1)

Сортировать по: длине текста, дате добавления

Психологическая адаптация к экстремальным ситуациямАнтипов В.В.
Привычная картина мира нарушается, что может вызывать отрицательные переживания, приводящие к отрицанию этого пути. Но, поднявшись на более высокий уровень, мы получаем возможность глубже осознавать окружающий мир и себя. «Сверху» интересно наблюдать за изменениями в картине мира. Эти изменения не затрагивают высших уровней отражения. Они необходимы для дальнейшего роста. Вспомните, как увлеченно ребенок играет в песочнице, выполняя, с точки зрения взрослого, бессмысленную работу, из одного и того же песка строя и разрушая одни и те же куличики. Ребенок изменяет мир, и эти изменения позволяют ему выделять новые инварианты реальности. Его психика еще не испорчена и развивается естественным образом. Именно поэтому он испытывает столько положительных эмоций. То же самое происходит с человеком на более высоком уровне развития. Изменения картины мира, подобно игре в песочнице, создают новые миры, что способствует выделению новых инвариантов более высокого уровня. Кроме того, динамика высших уровней отражения несколько иная. Нижний уровень отражения необходим нам для того, чтобы взаимодействовать с быстро меняющейся объективной реальностью. Поэтому образы этого уровня не должны быть слишком стабильными.

Рождение в Духе. Практическое руководствоАлександр Клюев
Теперь практический момент. На этапе выбора Пути Сознательной Эволюции учитесь наблюдать за происходящим вокруг совершенно беспристрастно, ничего ни с чем не сравнивая, ничего и никого не осуждая, то есть не включая механизм мышления. Наблюдая за окружающим миром в реальном времени, а это возможно только при молчании ума, вы делаете поразительное открытие — начинаете видеть мир таким, каков он есть. Поначалу это шокирует, но со временем вам станет ясно, что мир не плохой и не хороший, он просто такой, какой он есть. Это и есть медитация на социум.

...

Просто наблюдение без анализа позволяет вашему сознанию находиться в реальном времени, а это означает, что в это время вы становитесь способным контактировать с нисходящей Эволюционной Энергией. Просто наблюдая, — вы уже в процессе работы на Пути Сознательной Эволюции. Иметь просто наблюдающее сознание—великая вещь! Это высшая форма медитативное™. Это состояние обязательно придёт, но гораздо позже, а пока, для того чтобы учиться жить в реальном времени, надо быть бдительным и прилагать определённые усилия, направленные на обуздание чрезмерно актавного ума, привыкшего вторгаться во всё и вся. Пробуйте — и у вас обязательно получится.

На этом же этапе целесообразно начать использование совершенно не обременительной (очень подходящей для «ленивых») медитативной практики—мы так и называем её «медитация для ленивых» или «медитация на кончик носа».

Просторнее неба, величественней пустоты. Кто ты на самом делеМуджи
Всё, что ты видишь в этом мире, возникает из Бога. Бог за пределами таких понятий, как «мы» и «они», «нравится» и «не нравится». И, однако, сама двойственность может приносить радость, когда мы правильно ее понимаем. Двойственность может восприниматься как игра, но если ты принимаешь себя исключительно за отдельную личность, твои переживания в жизни будут жесткими – а может быть, даже трагичными и жестокими.

В твоей жизни, особенно во внутренней жизни, нет ничего, что можно было бы назвать фактом. Всё существует лишь в пространстве возможного. Качество и содержимое твоей жизни определяются тем, кто этот ты, воспринимающий всё это. Ни одна вещь в мире не обладает изначально присущим ей значением. Для разных существ каждая из вещей будет иметь различные значения, соответствующие обусловленности воспринимающего, а также тому, с чем он отождествляется, и так далее. Ничто из этого не постоянно, и, тем не менее, всё это – жизнедеятельность сознания.

Ты играешь в пьесе и в то же время – ты ее самый внимательный зритель, глубоко тронутый историей, заинтригованный сюжетом и в то же время критикующий игру актеров и сценарий. И однажды ты растворяешься в чистом наблюдении и выходишь за пределы обеих этих ролей – актера и критикующей публики. И тогда ты и жизнь – одно. Освобождаясь от эго, ты остаешься в этом мире – счастливым и ничем не обремененным.

Просторнее неба, величественней пустоты. Кто ты на самом делеМуджи
Две птицы

Когда то я видел картинку, иллюстрирующую одну притчу из Бхагавад гиты. На этой картинке были изображены две птицы, сидящие на дереве. Одна из них вьет гнездо. Она очень активна – летает и собирает всякие веточки, строит гнездо.

А над ней, на другой ветке, сидит вторая птица. Она выглядит совсем так же, как и первая, но она ничего не строит. Просто наблюдает. Она не создает никакого образа себя на основе своего восприятия и не особо заинтересована ни в чем из того, что видит. Ее восприятие работает довольно спонтанно, без усилий и оценок. В ней есть тишина, чувство Бытия без мыслей. Просто смотрение.

Это прекрасная иллюстрация того, кто мы такие.

Эти две птицы связаны. Первая олицетворяет динамическое бытие – «я», вовлеченное в мир, в будущее и прошлое, в процесс роста. Это тот аспект, который живет жизнь с ощущениями вроде «моя семья», «мой ребенок», «моя работа» и тому подобными. Вторая птица олицетворяет свидетельствующее сознание внутри нас. Это способность просто наблюдать процесс жизни, наблюдать действия по мере того, как они разворачиваются. Но эта птица ничего не делает. Она присутствует внутри того же самого тела, но не пытается манипулировать жизнью. Она не говорит: «Я надеюсь на это, я боюсь того». Нет, она очень спокойна. Она просто присутствует, и ее видение – панорамно. Она видит не только первую птицу, но и ветер в деревьях, и небо – всё наблюдается ею с нейтральностью.

Поначалу первая птица очень отождествлена с процессом строительства гнезда. Она, вероятно, даже не осознает присутствия второй птицы. Но как только она сможет остановиться и пребывать в покое, она заметит вторую птицу, которая, на самом деле, и есть она сама на более глубоком внутреннем уровне. Когда ум первой птицы синхронизируется со второй птицей, ее действия становятся гораздо более грациозными. Появляется чувство единения и цельности. В этой гармонии работа может продолжаться, но это происходит уже без напряжения, без страха, без навязчивой идеи о необходимости всё проконтролировать. Работа просто происходит, потому что таково побуждение самой жизни. Как если бы какая то другая сила способствовала тому, чтобы действия совершались.

Вторая птица символизирует переход от личностного режима к состоянию присутствия. Будучи вовлечены в активность жизни настолько глубоко, что кажется, будто повседневная рутина – это всё, что есть, мы становимся похожи на первую птицу, вьющую гнездо, и забываем о своей позиции второй птицы.

Приди к позиции второй птицы, той, которая наблюдает, и увидишь, как птица, погруженная в строительство жизни, постепенно становится всё более прозрачной, от нее остается только чистое функционирование. Действия происходят в любом случае, и они происходят гармонично, но чувство делания – а это и есть чувство эго – сойдет на нет. Действия просто происходят, твой образ себя как личности тоже просто происходит, но истинный Ты не происходишь. На самом деле, истинный Ты – это третья позиция, и это уже не птица, а то пространство, внутри которого возникают и воспринимаются обе птицы.

Если ты увидишь и примешь то, на что я указываю, если сможешь немного замедлиться, твоя способность свидетельствовать станет очень ясной, и ты заметишь, что действия жизни просто случаются сами собой.

Ветер не говорит: «Я намерен сейчас подуть на это дерево!» Так и твои мысли и чувства вроде «Я должен сделать то или это» – просто случаются. Но отождествление с чувством «Я – делающий» – это та единственная ошибка, которая порождает и питает сотни других ошибок.

Ты можешь обнаружить Истину о том, кто ты, и можешь сделать это прямо сейчас. Что стоит на пути? Твоя лояльность к прежнему режиму мышления, к привычке продолжать жить с позиции идеи о самом себе, которая у тебя была вчера или в прошлом месяце. Кроме того, тебе может казаться большим риском принять нечто такое, что способно слишком сильно тебя трансформировать. Ты, может быть, чувствуешь: «Я не смогу с этим справиться». И, кажется, это та самая мысль, за которую ты держишься очень сильно.

Ты хочешь так много, но предлагаешь так мало себя взамен. Ты умираешь от жажды, ты хочешь пить и пить, но подходишь к фонтану с чайной ложкой в руке.

Возможно, ты спросишь: «Ты говоришь мне, что мне ничего определенного не нужно делать и что я уже Это?»

«Да», – отвечу я.

А ты скажешь: «Но как я могу быть Этим, если мой ум так полон бессмыслицы и шума?»

«Пусть шумит», – отвечаю я.

«Но я уверен, что у Будды не было шумного ума», – возражаешь ты.

А я говорю: «Откуда тебе известно, что ум Будды не был шумным? Может быть, он просто игнорировал его?»

Пожалуйста, пойми, что игнорировать мысли не означает пытаться их остановить или подавлять их. Просто отворачивайся от них. Некоторые мысли, впрочем, продолжают появляться прямо перед тобой, куда бы ты от них ни отвернулся. Кажется, это просто именно то время, когда они должны привлекать твое внимание. В этом случае я говорю: если не можешь игнорировать, просто наблюдай.

Просторнее неба, величественней пустоты. Кто ты на самом делеМуджи
Можем ли мы действительно быть и тем и другим одновременно: и актерами, и зрителями разворачивающейся жизни? Да, но сначала мы должны начать осознавать свою истинную позицию во всем этом, позицию незатрагиваемого свидетеля.

Просторнее неба, величественней пустоты. Кто ты на самом делеМуджи
Наступит момент, когда ты осознаешь, что твое тело никогда не накладывало никаких ограничений на то, кто ты есть. На то, что есть. Все эти ограничения – воображаемы. Всё – даже кажущаяся дисгармония или сложности – это величественное, волшебное сознание. Всё – волшебно и в то же время каким то образом представляется обыкновенным. Но освобожденный пребывает за пределами этого поля двойственности как ничем незатрагиваемый свидетель – непреходящая осознанность.

За пределами Сознания. Прямое постижение истиныМуджи
Послушай, что я скажу: умственная, физическая и эмоциональная деятельность находится в постоянной игре, и жизненная сила управляет ими и является их источником. Ты, наблюдающий за их игрой, остаешься вне досягаемости этой игры. Подумай об этом, проверь это и убедись в этом сам. Безличностное восприятие космической деятельности, восприятие без личной заинтересованности и суждения – вот признаки освобожденного ума. В свете этого осознания проявляется безмерная свобода и ясность. Проблема никогда не заключалась в количестве действий, и даже не в том, какие именно действия осуществляет тело. Очевидная ошибка состоит в отождествлении естества, истинного Я, с личностным «я», то есть с нашим представлением о самих себе. Именно здесь закрадывается ощущение обособленности. А вместе с обособленностью и раздутым ощущением автономности появляется страх, желание, беспокойство и высокомерие. Поэтому я говорю: оставайся безличным наблюдателем, чистой осознанностью.

The Power of Now. Сила настоящегоЭкхарт Толле
Когда ваши мысли соединяются с энергетическим полем болевого тела, вы отождествляете себя с ним и питаете его своими мыслями. Предположим, гнев – господствующая энергетическая вибрация болевого тела. Вы сердитесь, мысленно фокусируетесь на обидах и мести – и впадаете в неосознанность, болевое тело становится «вами». Там, где есть гнев, всегда скрывается боль.

Когда человек, будучи в плохом настроении, размышляет о том, как ужасна жизнь, его мысли сливаются с болевым телом, осознанность исчезает и он легко поддается атакам со стороны болевого тела.

Под «неосознанностью» я подразумеваю отождествление с некоей мысленной или эмоциональной моделью. Такое отождествление означает полное отсутствие наблюдателя.

Самарасья - врата к БогуСвами Вишнудевананда Гири
В упанишадах есть такое сравнение: на ветке сидят две птицы, одна клюет плоды, другая смотрит на эту птицу. Та, которая клюет – это относительное сознание, отождествленное с телом. Та птица, которая смотрит на вторую – это ваше Исконное «Я», Абсолют. Та птица, которая клюет плоды, иногда чувствует их горечь, иногда она не находит плодов и впадает в замешательство. Но другая птица – она просто наблюдает за первой. Та птица, которая клюет, вторую птицу не видит, но главной из этих двух птиц является та, которая наблюдает. Та, которая наблюдает – она всегда сидит на ветке. Но та, которая клюет, она периодически рождается и умирает.

Все дело в том, чтобы мы заметили эту птицу. Когда вы становитесь такой птицей, которая сидит на ветке, возникает «единый вкус» всех явлений.

Самарасья - врата к БогуСвами Вишнудевананда Гири
В случае с обычным человеком радость или горе легко могут поразить его сердце – его сознание дестабилизируется.

В случае с джняни, джняни занимает третью точку. К примеру, есть точка, где есть нечто позитивное – то, что нам нравится, и что мы однозначно принимаем. Есть другая точка – то, что нам не нравится, то, что мы однозначно отвергаем. Но джняни вместо того, чтобы быть в двойственности (приятии или отвержении), занимает третью позицию – позицию стороннего наблюдателя, который видит равностно то, что является для него хорошим и то, что является для него плохим.

Он занимает позицию свидетеля (сакши). Когда он занимает такую позицию, внезапно он видит, что хорошее и плохое, то, что нравится и не нравится, радость и страдание, и другие двойственные пары категорий являются условными; они не несут за собой какой­то настоящей сущности, в них нет подлинности. Это всего лишь понятия, сформированные умом; они полностью нереальны, условны. Это нечто наподобие правил игры. Он понимает, что в зависимости от времени, места, обстоятельств, одно может быть добром, а другое – злом. Тогда он выходит из двойственной точки зрения и занимает точку зрения одного «вкуса»: он видит в абсолютном смысле все единым, все равностным. Если даже в относительном смысле ему приходится делать вид, будто он разделяет, принимает что­то как негативное, а другое как правильное, то в сущностном смысле внутри своего сознания он этим не затрагивается.

Тренинг по системе Экхарта Толле. Пробуди силу настоящего! Выход из страданий в мир гармонии и счастьяМарк Бакнер
Чтобы легче было растождествиться с умом, Экхарт Толле предлагает представить, что в каждом из нас есть подлинный Я – и есть тот, кто мыслит, тот, кто, собственно, и порождает эго, тот, кто находится в полной зависимости от болтливого ума. Назовем его, к примеру, мыслителем. Если хотите, можете даже наделить его каким нибудь именем. Важно почувствовать, что вы и мыслитель – не одно и то же. Тогда вы сможете контролировать мыслителя и вместе с тем владеющий им поток мыслей.

Три энергии. Забытые каноны здоровья и гармонииРами Блект
Станьте свидетелем происходящего, а не частью происходящего. Наблюдайте из своего тела (которое вам для этого и дано), но не отождествляйте себя с ним. Вы находитесь в своем теле так же, как водитель находится в автомобиле, оно является нашим инструментом, но не нами.

Йога-сутры Патанджали. ПрояснениеБ. К. С. Айенгар
Практика йоги дисциплинирует и взращивает сознание, которое сосредотачивается в голове. Ступая по пути духовного роста, сознание совершенствует искусство анализа (савитарка), приобретает точность суждений (савичара), испытывает неподдельное блаженство (ананда), становится умиротворенным (сасмита) и приближается к зрелому разуму (сознанию сердца) и к истинной мудрости (ритамбхара праджня).

Две ипостаси сознания красиво и возвышенно описаны в Мундака Упанишаде (раздел 3, песнь 1 и 2). Две птицы сидят на смоковнице. Одна неустанно порхает с ветки на ветку, попеременно пробуя разные плоды – кислые, горькие, соленые и сладкие. Не удовлетворяясь ни одним из них, она все больше распаляется и будоражится, и в своем поиске подлетает все к новым и новым ветвям. Другая птица остается безмятежной, спокойной, безмолвной, умиротворенной. Постепенно первая начинает все больше тяготеть к своему тихому собрату и, измотанная своим безумным поиском, сама успокаивается и неосознанно избавляется от желания вкушать плоды. Теперь она переживает ощущение непривязанности, тишины, покоя и благодати.

Эта метафора заключает в себе глубокий смысл. Дерево – это тело, две птицы – соответственно сознание и созерцатель, плоды – это проросшее, или вторичное сознание, а различные вкусы – не что иное, как пять чувств восприятия, которые создают колебания и вызывают страдания в длинах волн нашего ума.

Спокойная птица – это вечный, чистый, божественный, всеведущий созерцатель. Вторая птица – это проросшее, или вторичное сознание, поглощенное желаниями и их исполнением. Она также олицетворяет различные настроения и модальности мысли. Многократно переживая боль и удовольствие, вторичное сознание меняет свои настроения и «оттенки», познает свою истинную природу, пересматривает самое себя и возвращается к первоначальному уму. Возвращение сознания из головы к обители духовного сердца суть очищение сознания, или дивья читта. Это и есть йога.

Искусство благословенияПьер Прадерван
Несколько лет тому назад я провожал с женевского вокзала своего друга Дембу, который ненадолго приезжал ко мне. Он был лидером африканского крестьянского сообщества. На подходе к вокзалу я заметил человека, которого видел на том же самом месте всего три недели назад. Редко в своей жизни я встречал такие разбитые, полностью пустые глаза с неописуемым блуждающим взглядом. Во время нашей первой встречи я его спонтанно благословил, перекрестив. Теперь же я нес два тяжелых чемодана. Наши взгляды встретились буквально на доли секунды. В этот момент, к полному изумлению Дембы, невольного свидетеля сцены, человек ударил меня кулаком в лицо с такой силой, что я упал на тротуар. Из носа у меня хлынула кровь. Человек убежал. Мгновенно, ни секунды не раздумывая, я начал его благословлять и попросил удрученного Дембу делать то же самое. В течение одной-двух минут кровь остановилась. Я проводил своего друга на поезд. Прежде чем возвращаться домой, я умылся. Когда же несколько часов спустя я вернулся к жене, даже припухшие губы пришли в норму. Она не заметила ничего.

Если бы я побежал за этим человеком, не говоря уже о том, что это привело бы к драке, адреналин, выброшенный в кровь, усилил бы кровотечение. Полное спокойствие, которое я ощутил, мысли, полные сострадания в адрес обидчика, позволили аномально быстро зажить ране. Единственной жертвой этой ситуации был тот человек, который действовал агрессивно, сам не осознавая, почему так отреагировал.

Я, конечно, себя спрашивал: «Почему это произошло? Какой урок я должен из этого извлечь?» Несколько недель спустя я поведал об этом инциденте Эйлин Кэдди, соучредительнице сообщества «Findhorn» в Шотландии. Она, не задумываясь, ответила: «Перестаньте избивать себя» (по-английски это звучало: «Stop punching yourself»). В то время у меня еще была неприятная привычка заниматься самобичеванием за то, что я расценивал в себе как слабости и недостатки. Иными словами, я воспринял эту внешнюю агрессию как проявление (материализацию) моей внутренней агрессии по отношению к самому себе!

Я ощутил этот опыт как ценный дар судьбы. Прежде всего, это был опыт прощения, так как данная мне сила происходит из иного источника, нежели слабое человеческое эго, которым можно управлять только с большим усилием. В конце концов, у меня появилось ощущение, что я был всего лишь свидетелем всего, что происходило. Это заставило меня вспомнить отрывок из комментариев к Бхагавад-гите индийского учителя Шри Ауро- биндо. Он пишет, что на некотором уровне сознания мы осмысливаем тот факт, что мы в каком-то роде зрители божественного действа. Вся слава за наши предприятия достается Принципу Гармонии, которого мы называем Богом. Мы — простые свидетели жизни в действии.