|  | Невозмутимость |  |
Сортировать по: длине текста, дате добавления
 | Наш опыт показывает, что мы недовольны ситуацией, когда наши предпочтения и отвращения сильно выражены. Если у меня есть выраженная строгая точка зрения по поводу того, сколько соли должно быть в блюде, тогда каждый прием пищи может стать проблемой, - я буду расстраиваться, если соли больше или меньше, чем мне хотелось бы. Я был бы ужасно зол, если бы соли вообще не оказалось! В то же время, мы знаем, что есть вещи, которые нам нравятся, но которые не вызывают волнений, если они остаются недостигнутыми. Я предпочитаю красную рубашку, но не страдаю, если она окажется белой. Я предпочитаю кофе, но ничего не имею против, если мне предложат чаю. В таких случаях, предпочтения и отвращения не могут управлять мной, и мы принимаем вещи, не расстраиваясь по их поводу. Тогда я остаюсь сам с собой, потому что разум не строит проекций. Разум спокоен. Равновесие, спокойствие, пребывание с самим собой, - саматвам, - называется йогой*.12Способность принимать желаемые и нежелаемые вещи и ситуации такими, какими они случаются, в спокойствии и равновесии, называется саматвам и только это и называется йогой. Но такое не случается, если у меня есть явные сильные желания и отвращения, рага и двеша. Тогда равновесие нарушается. Я теряю спокойствие своего разума, когда случается что-то неприемлемое для меня. Необходимо обнаружить ценность саматвам, необходимо понимать, что помогает мне оставаться с самим собой. Спокойный разум, пребывающий в равновесии, способен понимать и принимать мир таким, какой он есть. Такое понимание всегда приносит радость. Когда мы принимаем небо, солнце, звезды, мы видим их объективно, потому что разум не проецирует на них свои предпочтения и отвращения. Мы не желаем, чтобы они были иными, не такими какие они есть, и поэтому созерцание природы приносит радость. Разум, свободный от явных желаний и отвращений, может видеть все творение объективно, и никакой предмет не может разрушить равновесие и спокойствие его разума. Разум, пребывающий в спокойствии и равновесии, - это радостный разум, который может обнаружить и понять абсолютное спокойствие и счастье, которые являются природой меня самого.
Искателю необходимо понять ценность разума, пребывающего в равновесии и спокойствии, и стремиться достичь его подходящими средствами. Когда эта ценность понятна, человек пытается достичь спокойствия разума, нейтрализуя предпочтения и отвращения. Средство для достижения такого разума – карма йога, которая объясняется в Бхагавад Гите, источник знания которой – Веды.Саматва (также переводится как саматвам или самата) - индуистская концепция невозмутимости. Его корень-sama, что означает – равный или даже. Самья, что означает равное отношение ко всем людям, - это вариант этого слова. |
|  | Есть такая история. Однажды уличные мальчишки стали глумиться над ней. Добросердечный хозяин лавки, торгующей тканями, увидев это, прогнал их прочь. И тогда Лалла попросила его одолжить ей длинный кусок ткани, разрезать его на 2 равные части и каждую взвесить. И затем набросила один из кусков на свое левое плечо, а другой на правое и пошла по улице. На каждый оскорбительный оклик она завязывала узел на правом куске ткани, а на уважительный – на левом. К вечеру она вернулась в эту лавку и отдала куски ткани хозяину, попросив его вновь взвесить их по отдельности – вес каждого оказался таким же, как и раньше. Число «узлов оскорбления» и «узлов уважения» никак не повлияло на вес каждого куска. Так она дала понять доброму заступнику свою незатронутость ни насмешками, ни проявлениями уважения.
Даже если тысячи оскорблений обрушатся на меня,
Это не заденет мое Сердце.
Если я предана всенаполняющему Шанкаре ,
Зола не загрязнит Зеркало. |
|
|
