сорадование    
Цитаты из книг (5)

   Книги    
Добрый день, Господи! Книга о радостной вере (1)
Как работает йога. Философия физического и духовного самосовершенствования (1)
Книга радости (1)
Любящая доброта простыми словами. Практика метты (1)
Так называемый Я. Учения о пустоте и взаимозависимом происхождении (1)

Главная » Каталог » Сорадование

Сорадование  


Фильтр по 2 ключевым словам: безусловная любовь (1), единство (3), зависть (3), злорадство (1), любовь (1), повышение эмоций (1), расширение (1), сорадование (5)

Сортировать по: длине текста, дате добавления

Книга радостиДалай-лама XIV, Десмонд Туту, Дуглас Абрамс
Зависть часто возникает, когда мы слишком сосредоточены на материальных ценностях и не уделяем внимания истинным, духовным ориентирам. Мы гораздо реже завидуем чужому опыту и знаниям. Но главное – нас должно прежде всего беспокоить благополучие окружающих. При виде чужих приобретений и успеха добрые сердцем, милосердные люди радуются. Человек, который решил воспитывать в себе эмпатию и искреннюю заботу о благополучии других, только порадуется, когда кто то достигнет своей цели.

По сути, Далай лама описывал буддистское понятие мудита. Это слово часто переводят как «радость сопереживания» («сорадость») и считают противоположностью зависти. Мудита в буддизме очень важна; ее причисляют к Четырем Неизмеримостям – качествам, которые можно развивать в себе бесконечно. Другие три Неизмеримости – любовь, сострадание и беспристрастность.

Джинпа объяснил, что такое радость сопереживания: если у кого то есть то, чего мы желаем для себя, например дом больше, чем у нас, мы можем сознательно порадоваться удаче этого человека. «Как ему повезло. Как и я, он хочет быть счастливым. Он тоже стремится к успеху. Он тоже хочет обеспечить свою семью. Я желаю ему счастья. Я радуюсь его удаче и хочу, чтобы она приумножилась». Концепция мудиты не предполагает, что люди делятся на победителей и проигравших и, если вовремя не урвать кусочек торта, ничего не достанется. Для практикующего мудиту радость безгранична.

Мы уже говорили, что мудита – противоположность Schadenfreude, злорадству – радости при виде чужой беды. Концепция Schadenfreude подразумевает, что люди постоянно соревнуются; если один преуспевает или достигает цели, другой почему то должен чувствовать себя ущемленным, менее удачливым; ему будет казаться, что его хуже принимают и меньше любят. Злорадство – следствие зависти. Мудита – следствие эмпатии.

В основе мудиты лежит понимание, что мы зависим друг от друга, – это то же африканское убунту. Архиепископ рассказывал, что в деревнях Африки при встрече люди говорят: «Как у нас дела?» Чужие достижения и счастье воспринимаются как свои. Сам архиепископ часто восхищается необычайной красотой и талантливостью людей. «Посмотрите на себя, вы так прекрасны!» – обращается он к собравшимся. К сожалению, большинство из нас воспринимают себя как обособленную, маленькую, слабую единицу и думают об окружающих соответственно. Лишь вспомнив о нашей взаимозависимости, мы понимаем, как велики и сильны вместе.

– Есть старая притча времен Будды, – продолжал Далай лама. – Однажды король пригласил его и монахов на обед. По пути во дворец Будде встретился нищий, восхвалявший короля. Он с улыбкой описывал красоты дворца. Королевские слуги подали обед с многочисленной сменой блюд, и вот настало время провести ритуал посвящения пищи. Будда произнес молитву с посвящением заслуги, то есть хорошей кармы, от подношения пищи. Но вместо того чтобы, согласно обычаю, возблагодарить хозяина – короля, угостившего Будду и монахов щедрым обедом, он посвятил молитву нищему, стоявшему снаружи. Один из старших монахов в изумлении спросил Будду, почему он так поступил. Будда ответил, что король полон гордыни и кичится своими дарами, а нищий, который не имеет ничего, порадовался удаче короля. По этой причине его заслуга выше. В Таиланде обычай посвящения пищи сохранился до сих пор. При посещении этой страны в начале 1970 х мне выпала честь присутствовать на таком обеде. Один из старших монахов произнес молитву и провел ритуал посвящения. Умение радоваться чужой удаче приносит много преимуществ.

– Как же воспитать в себе радость сопереживания? – спросил я Далай ламу.

– Во первых, нужно помнить, что мы принадлежим к человеческому роду. Все люди – наши братья и сестры; все хотят быть счастливыми и имеют на это равное право. И религия тут ни при чем. Это просто здравый смысл. Мы члены одного общества. Одной семьи. Если все человечество счастливо, мы тоже счастливы. Если человечество спокойно, в нашей жизни тоже царит покой. Как в семье: когда у ваших близких все в порядке, вы довольны.

Если мы привыкли делить весь мир на «я» и «они», практиковать мудиту очень сложно. Нужно научиться воспринимать мир как «мы». Когда вы ощутите эту общность и единство, начнете желать всем людям счастья и освобождения от страданий, это желание возникнет естественным образом. Стремление к счастью – природный инстинкт, свойственный разумным существам. Обеспокоенность судьбой ближнего – вот самое главное.

Любящая доброта простыми словами. Практика меттыБханте Хенепола Гунаратана
Через несколько лет ребёнку пора идти в школу. Родители наблюдают, как их дитя заводит друзей и начинает заниматься учёбой, спортом и другими активностями. Их ребёнок может получить хорошую оценку за диктант, попасть в баскетбольную команду или стать президентом класса. Естественно, что родители не завидуют успеху ребёнка и не обижаются на него – они счастливы за него. Это сорадование. Подумайте, какие чувства вы можете ощущать в отношении собственного ребёнка. Вы можете чувствовать то же самое к другим людям. Даже если вы думаете о тех, кто успешнее вас, вы можете развивать способность ценить их достижения и радоваться их счастью так же естественно, как мать радуется за своего ребёнка.
Вместо зависти сорадование. Расширение единства. Что такое зависть - это может быть узкое, маленькое единство, когда мы его расширяем, мы расширяем любовь, и появляется сорадование. Безусловная любовь и безусловное сорадование.

Как работает йога. Философия физического и духовного самосовершенствованияМайкл Роуч
Утреннее солнце освещает его улыбающееся лицо, а суперинтендант его приветствует и вручает официальное письмо. Сержант открывает письмо и чуть не падает от радости и изумления, потому что…

– Почему? – резко бросил капитан, уже чувствуя, что последует дальше.

– Потому что это официальное письмо из министерства с назначением сержанта новым капитаном, который теперь будет отвечать за этот участок, – весело ответила я.

У капитана вытянулось лицо.

– А мне… что же мне тогда делать?! – взревел он.

– Не в этом дело! – воскликнула я. – А может, в этом-то все и дело! Разве вы не понимаете? Вы отдаете ему то, что принесет ему наибольшее счастье, даже если – и особенно если – вы отдаете ему именно то, что вам самому приносит наибольшее счастье, то, что вы бы лучше приберегли для себя.
Проявление любви, отдать то что и для себя дорого.

Так называемый Я. Учения о пустоте и взаимозависимом происхождениилама Сопа Ринпоче
А что касается сорадования, то это действительно лёгкая практика. Можно накапливать заслуги ничего не делая. Например, люди, никак не участвовавшие в строительстве этой статуи, могут, увидев её, просто искренне подумать: «Какие молодцы эти ребята, которые всё это соорудили! Представляю себе, какую заслугу они накопили! Как я за них рад!» И, подумав так, эти люди тут же пополнят свой багаж заслуг на точно такую же величину, что и те, кто строил статую. А если духовный уровень того, кто сорадуется, выше, чем у того, кто строил, то его заслуга будет вдвое больше. Сорадование – один из компонентов семичленной практики.

Добрый день, Господи! Книга о радостной вереархимандрит Андрей Конанос
Когда станет ясно, что нечего больше делить

Если я пойму, что твоя душа такая же, как и моя, если я почувствую, что душа каждого человека по-своему прекрасна, – тогда мы станем жить в единстве.

Мои страсти ужасны, моя злоба непереносима, мой эгоизм, мои слабости – все это отвратительно. Да, но все это не я. Это все мое – но внешнее. Все это «пристало» ко мне, к моей душе и к моему сердцу, уже позже, когда я взрослел. Но есть ядро, ценное и надежное внутри нас, которое сияет. Оно ярче, чем все солнца в этой Вселенной. Оно светлее, чем все источники света на земле и на небе. Если я пойму это, я прочувствую, что между нами так много общего – и у нас двоих, и у всех нас.

И это приведет нас к «взрыву любви», как это говорится в Священном Писании. От такого обилия любви в нас случится что-то вроде лихорадки, зависть рассеется. Это будет лихорадка любви! Мы больше не будем видеть в нашем ближнем угрозу, мы будем радоваться его радостям. Но как же это сложно!

Это очень сложно даже в среде духовенства. Я – священник. И я задаю себе вопрос: могу ли я полюбить другого священника, который лучше, способнее, обаятельнее меня? Более приветливого, более значимого, более музыкального? Могу ли я полюбить того, кто дважды превосходит меня в моих дарованиях? Найду ли я в себе силы для того, чтобы радоваться его успехам? Смогу ли я сказать: «Как прекрасно! Меня радуют успехи этого священника!»? А он пусть порадуется моим небольшим успехам. И пусть знает, что своими успехами он обязан всем нам. А я пойму, что всему доброму, что есть во мне, я обязан ему. И так мы будем поддерживать друг друга. Пусть между нами не будет ни зависти, ни соперничества, ни ссор, которые рождают в нас подозрение друг к другу. Представь себе, в храм, где ты служишь, присылают священника, который гораздо лучше всех тех, кто служил там до этого. Скажем, есть два священника. И вот появляется третий. Он выгодно отличается от других, но при этом не вызывает ни у кого зависти благодаря своему мягкому сердцу, любви, доброте и открытости. Но и прежние священники должны выказать ему уважение и признание, раз он чем-то лучше их. Такой молодой и такой одаренный. Пусть скажут: «Да, ты талантлив.

И мы, безусловно, это понимаем. И нас радуют твои успехи, отче». Но это очень трудно! Скажем, я служу литургию. Приходит священник и начинает служить со мной, а я этого не ждал. Он хочет произнести проповедь, а я сам собирался. Если я чувствую свое единство с ним, я обрадуюсь и посмотрю на это с любовью, а не с чувством соперничества. Я не скажу: «А почему это он должен говорить проповедь? Я сам собирался. Ведь я здесь основной проповедник. Паства хочет меня послушать». Если у меня есть чувство единства с ним, я ничего такого даже не подумаю. Я скорее порадуюсь удаче и успеху другого священника. А он обрадуется моим преуспеяниям. И тогда произойдет то, чего желал Господь: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13: 35). Жертвенную любовь, любовь объединяющую. Любовь, проникающую во все сферы человеческой жизни.


 

Главная » Каталог » Сорадование

Сорадование  


Фильтр по 2 ключевым словам: безусловная любовь (1), единство (3), зависть (3), злорадство (1), любовь (1), повышение эмоций (1), расширение (1), сорадование (5)

Сортировать по: длине текста, дате добавления

Книга радостиДалай-лама XIV, Десмонд Туту, Дуглас Абрамс
Зависть часто возникает, когда мы слишком сосредоточены на материальных ценностях и не уделяем внимания истинным, духовным ориентирам. Мы гораздо реже завидуем чужому опыту и знаниям. Но главное – нас должно прежде всего беспокоить благополучие окружающих. При виде чужих приобретений и успеха добрые сердцем, милосердные люди радуются. Человек, который решил воспитывать в себе эмпатию и искреннюю заботу о благополучии других, только порадуется, когда кто то достигнет своей цели.

По сути, Далай лама описывал буддистское понятие мудита. Это слово часто переводят как «радость сопереживания» («сорадость») и считают противоположностью зависти. Мудита в буддизме очень важна; ее причисляют к Четырем Неизмеримостям – качествам, которые можно развивать в себе бесконечно. Другие три Неизмеримости – любовь, сострадание и беспристрастность.

Джинпа объяснил, что такое радость сопереживания: если у кого то есть то, чего мы желаем для себя, например дом больше, чем у нас, мы можем сознательно порадоваться удаче этого человека. «Как ему повезло. Как и я, он хочет быть счастливым. Он тоже стремится к успеху. Он тоже хочет обеспечить свою семью. Я желаю ему счастья. Я радуюсь его удаче и хочу, чтобы она приумножилась». Концепция мудиты не предполагает, что люди делятся на победителей и проигравших и, если вовремя не урвать кусочек торта, ничего не достанется. Для практикующего мудиту радость безгранична.

Мы уже говорили, что мудита – противоположность Schadenfreude, злорадству – радости при виде чужой беды. Концепция Schadenfreude подразумевает, что люди постоянно соревнуются; если один преуспевает или достигает цели, другой почему то должен чувствовать себя ущемленным, менее удачливым; ему будет казаться, что его хуже принимают и меньше любят. Злорадство – следствие зависти. Мудита – следствие эмпатии.

В основе мудиты лежит понимание, что мы зависим друг от друга, – это то же африканское убунту. Архиепископ рассказывал, что в деревнях Африки при встрече люди говорят: «Как у нас дела?» Чужие достижения и счастье воспринимаются как свои. Сам архиепископ часто восхищается необычайной красотой и талантливостью людей. «Посмотрите на себя, вы так прекрасны!» – обращается он к собравшимся. К сожалению, большинство из нас воспринимают себя как обособленную, маленькую, слабую единицу и думают об окружающих соответственно. Лишь вспомнив о нашей взаимозависимости, мы понимаем, как велики и сильны вместе.

– Есть старая притча времен Будды, – продолжал Далай лама. – Однажды король пригласил его и монахов на обед. По пути во дворец Будде встретился нищий, восхвалявший короля. Он с улыбкой описывал красоты дворца. Королевские слуги подали обед с многочисленной сменой блюд, и вот настало время провести ритуал посвящения пищи. Будда произнес молитву с посвящением заслуги, то есть хорошей кармы, от подношения пищи. Но вместо того чтобы, согласно обычаю, возблагодарить хозяина – короля, угостившего Будду и монахов щедрым обедом, он посвятил молитву нищему, стоявшему снаружи. Один из старших монахов в изумлении спросил Будду, почему он так поступил. Будда ответил, что король полон гордыни и кичится своими дарами, а нищий, который не имеет ничего, порадовался удаче короля. По этой причине его заслуга выше. В Таиланде обычай посвящения пищи сохранился до сих пор. При посещении этой страны в начале 1970 х мне выпала честь присутствовать на таком обеде. Один из старших монахов произнес молитву и провел ритуал посвящения. Умение радоваться чужой удаче приносит много преимуществ.

– Как же воспитать в себе радость сопереживания? – спросил я Далай ламу.

– Во первых, нужно помнить, что мы принадлежим к человеческому роду. Все люди – наши братья и сестры; все хотят быть счастливыми и имеют на это равное право. И религия тут ни при чем. Это просто здравый смысл. Мы члены одного общества. Одной семьи. Если все человечество счастливо, мы тоже счастливы. Если человечество спокойно, в нашей жизни тоже царит покой. Как в семье: когда у ваших близких все в порядке, вы довольны.

Если мы привыкли делить весь мир на «я» и «они», практиковать мудиту очень сложно. Нужно научиться воспринимать мир как «мы». Когда вы ощутите эту общность и единство, начнете желать всем людям счастья и освобождения от страданий, это желание возникнет естественным образом. Стремление к счастью – природный инстинкт, свойственный разумным существам. Обеспокоенность судьбой ближнего – вот самое главное.

Любящая доброта простыми словами. Практика меттыБханте Хенепола Гунаратана
Через несколько лет ребёнку пора идти в школу. Родители наблюдают, как их дитя заводит друзей и начинает заниматься учёбой, спортом и другими активностями. Их ребёнок может получить хорошую оценку за диктант, попасть в баскетбольную команду или стать президентом класса. Естественно, что родители не завидуют успеху ребёнка и не обижаются на него – они счастливы за него. Это сорадование. Подумайте, какие чувства вы можете ощущать в отношении собственного ребёнка. Вы можете чувствовать то же самое к другим людям. Даже если вы думаете о тех, кто успешнее вас, вы можете развивать способность ценить их достижения и радоваться их счастью так же естественно, как мать радуется за своего ребёнка.
Вместо зависти сорадование. Расширение единства. Что такое зависть - это может быть узкое, маленькое единство, когда мы его расширяем, мы расширяем любовь, и появляется сорадование. Безусловная любовь и безусловное сорадование.

Как работает йога. Философия физического и духовного самосовершенствованияМайкл Роуч
Утреннее солнце освещает его улыбающееся лицо, а суперинтендант его приветствует и вручает официальное письмо. Сержант открывает письмо и чуть не падает от радости и изумления, потому что…

– Почему? – резко бросил капитан, уже чувствуя, что последует дальше.

– Потому что это официальное письмо из министерства с назначением сержанта новым капитаном, который теперь будет отвечать за этот участок, – весело ответила я.

У капитана вытянулось лицо.

– А мне… что же мне тогда делать?! – взревел он.

– Не в этом дело! – воскликнула я. – А может, в этом-то все и дело! Разве вы не понимаете? Вы отдаете ему то, что принесет ему наибольшее счастье, даже если – и особенно если – вы отдаете ему именно то, что вам самому приносит наибольшее счастье, то, что вы бы лучше приберегли для себя.
Проявление любви, отдать то что и для себя дорого.

Так называемый Я. Учения о пустоте и взаимозависимом происхождениилама Сопа Ринпоче
А что касается сорадования, то это действительно лёгкая практика. Можно накапливать заслуги ничего не делая. Например, люди, никак не участвовавшие в строительстве этой статуи, могут, увидев её, просто искренне подумать: «Какие молодцы эти ребята, которые всё это соорудили! Представляю себе, какую заслугу они накопили! Как я за них рад!» И, подумав так, эти люди тут же пополнят свой багаж заслуг на точно такую же величину, что и те, кто строил статую. А если духовный уровень того, кто сорадуется, выше, чем у того, кто строил, то его заслуга будет вдвое больше. Сорадование – один из компонентов семичленной практики.

Добрый день, Господи! Книга о радостной вереархимандрит Андрей Конанос
Когда станет ясно, что нечего больше делить

Если я пойму, что твоя душа такая же, как и моя, если я почувствую, что душа каждого человека по-своему прекрасна, – тогда мы станем жить в единстве.

Мои страсти ужасны, моя злоба непереносима, мой эгоизм, мои слабости – все это отвратительно. Да, но все это не я. Это все мое – но внешнее. Все это «пристало» ко мне, к моей душе и к моему сердцу, уже позже, когда я взрослел. Но есть ядро, ценное и надежное внутри нас, которое сияет. Оно ярче, чем все солнца в этой Вселенной. Оно светлее, чем все источники света на земле и на небе. Если я пойму это, я прочувствую, что между нами так много общего – и у нас двоих, и у всех нас.

И это приведет нас к «взрыву любви», как это говорится в Священном Писании. От такого обилия любви в нас случится что-то вроде лихорадки, зависть рассеется. Это будет лихорадка любви! Мы больше не будем видеть в нашем ближнем угрозу, мы будем радоваться его радостям. Но как же это сложно!

Это очень сложно даже в среде духовенства. Я – священник. И я задаю себе вопрос: могу ли я полюбить другого священника, который лучше, способнее, обаятельнее меня? Более приветливого, более значимого, более музыкального? Могу ли я полюбить того, кто дважды превосходит меня в моих дарованиях? Найду ли я в себе силы для того, чтобы радоваться его успехам? Смогу ли я сказать: «Как прекрасно! Меня радуют успехи этого священника!»? А он пусть порадуется моим небольшим успехам. И пусть знает, что своими успехами он обязан всем нам. А я пойму, что всему доброму, что есть во мне, я обязан ему. И так мы будем поддерживать друг друга. Пусть между нами не будет ни зависти, ни соперничества, ни ссор, которые рождают в нас подозрение друг к другу. Представь себе, в храм, где ты служишь, присылают священника, который гораздо лучше всех тех, кто служил там до этого. Скажем, есть два священника. И вот появляется третий. Он выгодно отличается от других, но при этом не вызывает ни у кого зависти благодаря своему мягкому сердцу, любви, доброте и открытости. Но и прежние священники должны выказать ему уважение и признание, раз он чем-то лучше их. Такой молодой и такой одаренный. Пусть скажут: «Да, ты талантлив.

И мы, безусловно, это понимаем. И нас радуют твои успехи, отче». Но это очень трудно! Скажем, я служу литургию. Приходит священник и начинает служить со мной, а я этого не ждал. Он хочет произнести проповедь, а я сам собирался. Если я чувствую свое единство с ним, я обрадуюсь и посмотрю на это с любовью, а не с чувством соперничества. Я не скажу: «А почему это он должен говорить проповедь? Я сам собирался. Ведь я здесь основной проповедник. Паства хочет меня послушать». Если у меня есть чувство единства с ним, я ничего такого даже не подумаю. Я скорее порадуюсь удаче и успеху другого священника. А он обрадуется моим преуспеяниям. И тогда произойдет то, чего желал Господь: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13: 35). Жертвенную любовь, любовь объединяющую. Любовь, проникающую во все сферы человеческой жизни.