|  | Тренировка |  |
Сортировать по: длине текста, дате добавления
 | Второй способ привлечь радость в ваши занятия – сделать так, чтобы на тренировках не было скучно. В непринужденной атмосфере все упражнения мы выполняем с удовольствием. Никто не станет ссылаться на то, что ему «некогда», ведь мы никогда не упустим возможности повеселиться. Есть слово, отлично отражающее это решение, – игра. Люди охотно играют, например, в теннис и баскетбол, потому что им весело, а вместе с развлечением они получают и физическую нагрузку. Если бы спортивные игры изобрели мы, инженеры, то назвали бы их «геймифицированные тренировки».
Иными словами, чтобы физические упражнения стали привычным занятием, необходимо привнести в них радость путем искусного сочетания видимой легкости и удовольствия. |
|  | Один христианин ждал, пока в деревне не начнется голод – он хотел пострадать за Христа. Наконец, через несколько лет голод в деревне начался. Все жители в деревне были подавлены. А этот святой юродивый ходил и постоянно радовался, воздавая хвалу Богу. Люди спрашивали его: «Чему же ты радуешься?». Он говорил: «Это же так здорово – есть возможность пострадать за Христа».
Для него это было способом в трудных условиях проявить свою любовь к Абсолюту или обнажить ее. Такое его состояние явно указывает на то, что он реализовал «единый вкус» всех явлений. То, что ввергает обычного человека в страдания, вызывает углубление присутствия и блаженства у йогина высшей квалификации.
Только неофита с неочищенным умом, сильными клешами и привязанностями надо подбадривать в трудные минуты, потому что неофит совсем еще не понимает, что к чему. Но йогин в момент трудностей безошибочно распознает их как проявление яростных игр Абсолюта и берет из этих проявлений самую большую пользу для себя. Внутри у него даже сердце поет: «Вот это да! Вот это варджные шактипатхи! Вот это гневный даршан! Где еще такое получишь? И не надо в места силы идти. Не надо идти на кладбище ворошить смашан».
Вот так йогин воспринимает любые ситуации, когда ему становится трудно или когда он сталкивается с препятствиями или какимито ограничениями, когда нет возможности чегото добиться; и его надежда и страх разрушаются, его цели просто разрушаются и просто самоосвобождаются; когда он, долго практикуя, работая, не получает ни знаков реализации, ни какихто результатов; когда он уже подходит к грани отчаяния. Его эго уже подошло к грани отчаяния, а он наблюдает и видит это, и понимает, что, в принципе, отчаяние – это тоже двойственный фактор эгоизма. Даже из этого можно извлечь пользу, углубить свое недвойственное состояние. И вот когда йогин переходит эту черту, наступает момент, и он видит, что нет вообще ничего во вселенной, что могло бы его поколебать или смутить. Он утвердился в таком огромном пространстве радости и свободы, которое не зависит вообще ни от каких условий, он реализовал «единый вкус», подобно Агни, когда все, что ни появляется, является дровами в костре его осознавания.
Вот на этом этапе открывается Свет Высшей Милости, о котором говорил Рамалинга. |
| | Самарасья означает быть непрерывно в божественном осознавании. Вначале мы очень неопытны, и малейшая дисгармония, малейшее воздействие выбивает нас из божественного осознавания, потому что мы едва с ним знакомы. Когда же мы утверждаемся в таком божественном осознавании, то даже страдания, дисгармония, внутренние данные, становятся дровами в костре этого божественного осознавания, тренировкой для его укрепления. В таком случае верующий человек говорит: «Все есть милость Бога, а различные проявления – это его испытания, испытания веры». Истинный практик всю жизнь объединяет свое созерцание с любыми проявлениями. Когда же у него на пути встречаются разные трудности, он рассматривает это как дополнительную нагрузку к практике, тренировку с утяжелениями, как способ углубить свое созерцание. Когда вы рассматриваете все таким образом, вы становитесь непоколебимым истинным йогином. Когда йогин не развит, его можно отругать – он обижается; ему можно дать тяжелое задание – он упадет духом. Когда йогин действительно устоялся в истинном созерцании, его ругают – он все больше расцветает, а чем труднее его условия жизни, тем глубже его созерцательное присутствие.
Существует практика, называемая Чод. Чод – это тантрическия практика отсечения. В этой практике йогин отправляется в места силы, призывая духов, демонов, божеств. Затем он представляет свое тело в виде свежего трупа, рассекает его на части и жертвует этим демонам и божествам, устраняя привязанность к своему «я». Когда в такой практике йогин преуспевает, он становиться неуязвимым для воздействия духов, демонов или для болезней. Таких практиков раньше часто приглашали в различные селения, зараженные чумой, холерой. Они не заболевали, потому что у них не было никакой привязанности к себе, никакого эгоизма. Болезни – это негативные отрицательные энергии, можно их рассматривать, как духов или яростных божеств. Если у человека есть цепляния за себя, он подвергается им и заболевает; если же он может отпустить себя, выполнить самоотдачу, он не подвергается им и не заболевает.
Таким же образом, когда в нашей жизни возникают препятствия, дурная отрицательная энергия и карма, если она опускается на нас, и мы поддаемся ей, впадаем в уныние, наша энергия гасится и иммунитет ослабевает, наш энергетический потенциал ослабевает, и мы заболеваем. Если же, сталкиваясь с препятствиями, мы рассматриваем их как практику, как способ породить глубокое состояние присутствия, мы им не поддаемся, через некоторое время препятствия рассеиваются, и наша жизненная сила только накапливается. |
|  | Привыкайте быть настоящими садху, привыкайте быть сильными, отрешенными. Потому что если боец во время тренировочного боя не имеет сильного противника, то в настоящем бою он бывает убит в первые минуты. Напротив, тот боец, который постоянно тренирует себя с превосходящим противником, тренирует себя на грани своих возможностей, он имеет все шансы остаться в живых и победить. Вся ваша жизнь – это тренировка, если вы во время тренировки не выкладываетесь, говоря языком спортсменов «сачкуете», как вы можете победить в реальном бою? В реальной вселенной действуют безжалостные силы, их можно усмирить, только своей духовной мудростью, своей духовной силой. |
|  | 17:30 уменьшать нижнего человека, высшего больше, постепенно увеличивать
25:30 пребывание в иллюзии, тратя драгоценные годы жизни, человеческая жизнь бесценна, выйти из отождествленности, начать помогать, служить, лучший ученик добрый и умный, йога это единение
29:00 позиции, какая у вас философия, я человек, есть Бог который меня наказывает, я главный и все делаю как хочу, жить ради денег, нижний человек не ничтожный, просто надо нижним человеком управлять
34:00 нижний человек как машина, машина любит гневаться, наслаждения, гладили поглаживали, вот возьмите это под контроль, страх, отождествления себя с машиной, чтобы не воровала ум, на агрессию или чего она там боится, нормальное просветление это служение, аскезы, пример как тренировка, высшее я не тренируется, личность тренируется, любой человек это тренажер |
|  | Пожарные защищают себя, когда борются с огнём, надевая огнеупорные костюмы. Кроме того, они проходят обучение, чтобы эффективно выполнять свою работу. Они также принимают все необходимые при тушении пожара меры предосторожности, чтобы не получить травму. Пожарные не просто прыгают в грузовик при звуке тревоги. Они быстро надевают свои защитные костюмы, берут необходимое снаряжение, проверяют грузовики (хотя они следят за их состоянием и в остальное время), и только потом отправляются на пожар.
Подобным образом, мы не должны ничего принимать как данность и должны быть готовы встретить любую ситуацию с внимательностью и меттой. Мы знаем, что в нас горят огни алчности, ненависти и заблуждения, огни голода, жажды, горя, печали, скорби, боли и отчаяния. Эти огни горят день и ночь – с момента нашего рождения до самой нашей смерти. Одни огни горят медленно и неярко, другие – быстро и распространяются мгновенно, одни горят внутри, другие – вовне, одни разжигаются намеренно, другие возникают спонтанно. Подобно тому, как пожарные проходят обучение, чтобы правильно действовать в различных ситуациях, мы практикуем внимательность, чтобы стать экспертами в распознавании этих внутренних пожаров и развить навыки их тушения. |
| | Спортсмены олимпийцы упорно тренируются – иногда с самого детства. Мы должны практиковать любящую доброту с такой же сосредоточенной преданностью своему делу. Чем больше мы практикуем, тем более устойчивым будет спокойствие нашего ума. |
|  | Помните, что за один раз невозможно достичь ничего существенного. Вы должны повторять позитивную мысль или действие раз за разом, пока ваша практика не станет совершенной. Мы восхищаемся мастерством спортсменов-олимпийцев, но разве они развили свои способности за один день? Сколько раз вы упали с велосипеда, прежде чем научились на нём ездить? Совершенствование благих мыслей подобно этим видам тренировки. Вы должны практиковать очень усердно. Как только ваше усилие ослабевает, вспомните случай, когда вы настойчиво применяли усилие и достигли своей цели. |
| | Мы обнаруживаем, что, для того чтобы следовать по указанному Буддой пути к счастью, мы должны выполнять практику всех восьми шагов в реальном мире. Чтобы мы могли делать щедрые подарки, нужны те, кто будет их получать. Чтобы мы могли ощущать дружелюбие и любовь, нам нужны друзья и враги. Чтобы мы могли развить сострадание, нам нужны страдающие существа. Человеческое общество предоставляет прекрасную площадку для проверки всех этих важнейших моментов искусного размышления. |
|  | В «тренажёрном зале» жизни состояния ума, связанные со смертью, – это штанга весом в сто пятьдесят килограмм. Даже если мы напряжём все свои силы, пытаясь совместно поднять пару-тройку сотен килограмм, скорее всего, мы потерпим неудачу и станем отказываться от других попыток что-либо поднять. Однако мы можем целый день тренироваться, поднимая веса по пять, десять или даже двадцать килограмм, постепенно развивая свою силу. Ежедневно мы упускаем возможность развить свою выносливость, не замечая тех небольших испытаний, которые нам постоянно предлагает жизнь – мелких страхов и сомнений, лёгкого раздражения, этого ежедневного груза, который весит пять-десять килограмм и который мы всеми силами стремимся игнорировать, предавая забвению то, что может нас освободить. |
|
|
