история    
Видео (1)
Цитаты из Интернета (11)
Цитаты из книг (88)

   Книги    
7 шагов к стабильной самооценке (1)
Алмазный Огранщик: система управления бизнесом и жизнью (1)
Атомные привычки. Как приобрести хорошие привычки и избавиться от плохих (1)
Афоризмы йога Патанджали (1)
Диагностика кармы. Завершение диалога. Том 11 (1)
Диагностика кармы. Опыт выживания. Часть 7 (3)
Диагностика кармы. Система полевой саморегуляции. Том 1 (1)
Добрый день, Господи! Книга о радостной вере (1)
Душа, ее уроки и цель (6)
Житие преподобного Амвросия, старца Оптинского (1)
За пределами Сознания. Прямое постижение истины (2)
Искусство благословения (8)
Йога-сутры Патанджали. Прояснение (2)
Карма-йога (3)
Кармический менеджмент: эффект бумеранга в бизнесе и в жизни (1)
Квантовый воин: сознание будущего (1)
Код экстраординарности. 10 нестандартных способов добиться впечатляющих успехов (1)
Маски судьбы. Роли и стереотипы, которые мешают нам жить (1)
Накопительный эффект. От поступка – к привычке, от привычки – к выдающимся результатам (1)
Новая земля (2)
Опыт выживания, часть 5 (1)
Отпускание. Путь сдачи (2)
Практический курс доктора Синельникова. Как научиться любить себя (1)
Практический курс счастья (1)
Прибежище в Боге (13)
Принципы. Жизнь и работа (1)
Просторнее неба, величественней пустоты. Кто ты на самом деле (5)
Психологическая адаптация к экстремальным ситуациям (2)
Пути христианской жизни (1)
Расписание школы жизни (1)
Самарасья - врата к Богу (1)
Сила подсознания, или Как изменить жизнь за 4 недели (1)
Сказать жизни «Да!»: психолог в концлагере (1)
Служение – путь и плод духовной реализации (13)
Средства и Цель (1)
Стремление к Богу (1)
Тапас – основа духовной практики (1)
Эволюция сознания (1)
Эмоциональный интеллект. Почему он может значить больше, чем IQ (1)

Главная » Каталог » История

История  


Фильтр по 2 ключевым словам: агрессия к себе (1), благословение (1), Божественная логика (1), будущее (1), внутреннее и внешнее (1), воля Божественная (1), восприятие (1), Высшая воля (1), высшая цель (1), две логики (1), две птицы (2), двойственность (1), дети (1), доверие (2), драма (1), душа (1), забота (2), зависимость (1), здоровье (3), изменение жизни (1), история (100), конфликт (2), ловушка (2), любовь в действии (1), мотивация (1), наблюдатель (3), накопительный эффект (1), настоящее (1), образ Божий (1), ожидание (1), океан (1), осуждение (1), отношение к ситуации (5), отношения (1), отождествление (1), отречение (1), оценка (2), перерождение (1), плацебо (1), поток (1), правота (1), привязанность (1), принятие (11), просветление (1), прошлое (1), прощение (3), работа (2), развитие (4), расширение (4), результат (1), самобичевание (1), самооценка (1), сердце (1), служение (3), смирение (2), созидательное мышление (5), статус (1), страх (1), счастье (1), тело (1), убеждения (2), уважение (1), ум закрытый (1), урок (3), фрагментация (1), человеческая логика (1), эго (3), ятрогения (1), что нами движет (1)

Сортировать по: длине текста, дате добавления

Йога-сутры Патанджали. ПрояснениеБ. К. С. Айенгар
Практика йоги дисциплинирует и взращивает сознание, которое сосредотачивается в голове. Ступая по пути духовного роста, сознание совершенствует искусство анализа (савитарка), приобретает точность суждений (савичара), испытывает неподдельное блаженство (ананда), становится умиротворенным (сасмита) и приближается к зрелому разуму (сознанию сердца) и к истинной мудрости (ритамбхара праджня).

Две ипостаси сознания красиво и возвышенно описаны в Мундака Упанишаде (раздел 3, песнь 1 и 2). Две птицы сидят на смоковнице. Одна неустанно порхает с ветки на ветку, попеременно пробуя разные плоды – кислые, горькие, соленые и сладкие. Не удовлетворяясь ни одним из них, она все больше распаляется и будоражится, и в своем поиске подлетает все к новым и новым ветвям. Другая птица остается безмятежной, спокойной, безмолвной, умиротворенной. Постепенно первая начинает все больше тяготеть к своему тихому собрату и, измотанная своим безумным поиском, сама успокаивается и неосознанно избавляется от желания вкушать плоды. Теперь она переживает ощущение непривязанности, тишины, покоя и благодати.

Эта метафора заключает в себе глубокий смысл. Дерево – это тело, две птицы – соответственно сознание и созерцатель, плоды – это проросшее, или вторичное сознание, а различные вкусы – не что иное, как пять чувств восприятия, которые создают колебания и вызывают страдания в длинах волн нашего ума.

Спокойная птица – это вечный, чистый, божественный, всеведущий созерцатель. Вторая птица – это проросшее, или вторичное сознание, поглощенное желаниями и их исполнением. Она также олицетворяет различные настроения и модальности мысли. Многократно переживая боль и удовольствие, вторичное сознание меняет свои настроения и «оттенки», познает свою истинную природу, пересматривает самое себя и возвращается к первоначальному уму. Возвращение сознания из головы к обители духовного сердца суть очищение сознания, или дивья читта. Это и есть йога.

Йога-сутры Патанджали. ПрояснениеБ. К. С. Айенгар
Высоко развитые йогины способны отличить изоляцию от освобождения. Они не испытывают восторга по поводу того, что им удалось покорить элементы природы, и не восхищаются своей способностью свободно перемещаться без тела. Дабы усилить свою практику и осуществлять ее с верой и решимостью, они приобретают все новые и новые средства и используют память в качестве проводника, с мудростью, полным сосредоточением, осознанностью и вниманием устремляясь вперед.

В пуранах сказано, что, когда Джада Бхарата достиг самадхи, он стал холодным и отстраненным. Именно это и имеет в виду Патанджали, когда говорит о промежуточном состоянии самадхи, называя его аньях, иное. Чтобы выйти из такого самадхи и познать окончательное освобождение, Джаде Бхарате потребовалось три жизни.

Отец Джады Бхараты, раджариши по имени Ришабха, был царем Бхараты. Мать его, Джайявантьямбика, была очень религиозной женщиной. Сын таких благородных родителей, Джада Бхарата более склонялся к духовной жизни, нежели к правлению страной.

Итак, он решил отречься от своего царства и удалиться в лес. Однажды, купаясь в реке, он увидел беременную олениху, которая приблизилась к воде напиться. Испугавшись внезапного грохота, она родила олененка и умерла. Пожалев детеныша, Джада Бхарата отнес его в свое жилище и стал ухаживать за ним. Он настолько привязался к животному, что, даже умирая, думал лишь о нем. Поэтому в следующей жизни он родился оленем. Несмотря на это его предыдущая садхана никуда не исчезла: скрытая, она осталась в подсознательных впечатлениях. В следующей жизни Джада Бхарата родился человеком в семье «осуществившейся души» Ангираса. Он воспитал в себе безразличие к жизни и жил как безумец.

Однажды царь пожелал принести богине Калимате человеческую жертву. С большим трудом его слуги нашли подходящего на эту роль человека, которому, однако, удалось бежать прямо накануне обряда. Разгневанный царь отправил слуг за новой жертвой. В этот раз выбор пал на Джаду Бхарату, который бродил по лесу, не проявляя никакого интереса к происходящему вокруг. Когда царь уже готов был отдать приказ о начале ритуала, пред собравшимися внезапно явилась сама богиня Калимата. Она уничтожила царя и его подчиненных и освободила Джаду Бхарату.

Странствующим мудрецом он отправился в Синд[3 - Провинция современного Пакистана. – Прим. пер.]. Царь той страны, дабы обрести духовное знание, возжелал сидеть у ног мудреца Капилы. Однажды в дороге носильщики паланкина, в котором путешествовал царь, заметили Джаду Бхарату и попросили его помочь им нести свою ношу. Тот, не колеблясь, согласился, однако двигался в ритме, который сбивал всех остальных. Носильщики стали браниться и угрожать, на что Джада Бхарата ответил, что их оскорбления не могут причинить вред его Истинному «Я», ибо предназначены для тела. При этих словах царя охватил трепет. Он спустился с паланкина и смиренно пал ниц перед мудрецом, моля о прощении. Сохраняя спокойствие ума, Джада Бхарата принял от царя извинения и пошел дальше осуществлять свою садхану.

Итак, Джаде Бхарате потребовалось три жизни, чтобы вернуться на путь и возобновить свое движение с того места, где он остановился.

Эта легенда хорошо рисует нам, насколько пять динамических качеств – вера, настойчивость, прекрасная память, сосредоточенность и осознанность – необходимы для того, чтобы сохранить достигнутое и уйти от духовной изоляции, которую ни в коем случае нельзя принимать за свободу.

Будда учит (Дхаммапада), что при помощи правильного поведения, веры, энтузиазма, хорошей памяти, сосредоточения и истинного знания можно покорить любую печаль.


 

Главная » Каталог » История

История  


Фильтр по 2 ключевым словам: агрессия к себе (1), благословение (1), Божественная логика (1), будущее (1), внутреннее и внешнее (1), воля Божественная (1), восприятие (1), Высшая воля (1), высшая цель (1), две логики (1), две птицы (2), двойственность (1), дети (1), доверие (2), драма (1), душа (1), забота (2), зависимость (1), здоровье (3), изменение жизни (1), история (100), конфликт (2), ловушка (2), любовь в действии (1), мотивация (1), наблюдатель (3), накопительный эффект (1), настоящее (1), образ Божий (1), ожидание (1), океан (1), осуждение (1), отношение к ситуации (5), отношения (1), отождествление (1), отречение (1), оценка (2), перерождение (1), плацебо (1), поток (1), правота (1), привязанность (1), принятие (11), просветление (1), прошлое (1), прощение (3), работа (2), развитие (4), расширение (4), результат (1), самобичевание (1), самооценка (1), сердце (1), служение (3), смирение (2), созидательное мышление (5), статус (1), страх (1), счастье (1), тело (1), убеждения (2), уважение (1), ум закрытый (1), урок (3), фрагментация (1), человеческая логика (1), эго (3), ятрогения (1), что нами движет (1)

Сортировать по: длине текста, дате добавления

Йога-сутры Патанджали. ПрояснениеБ. К. С. Айенгар
Практика йоги дисциплинирует и взращивает сознание, которое сосредотачивается в голове. Ступая по пути духовного роста, сознание совершенствует искусство анализа (савитарка), приобретает точность суждений (савичара), испытывает неподдельное блаженство (ананда), становится умиротворенным (сасмита) и приближается к зрелому разуму (сознанию сердца) и к истинной мудрости (ритамбхара праджня).

Две ипостаси сознания красиво и возвышенно описаны в Мундака Упанишаде (раздел 3, песнь 1 и 2). Две птицы сидят на смоковнице. Одна неустанно порхает с ветки на ветку, попеременно пробуя разные плоды – кислые, горькие, соленые и сладкие. Не удовлетворяясь ни одним из них, она все больше распаляется и будоражится, и в своем поиске подлетает все к новым и новым ветвям. Другая птица остается безмятежной, спокойной, безмолвной, умиротворенной. Постепенно первая начинает все больше тяготеть к своему тихому собрату и, измотанная своим безумным поиском, сама успокаивается и неосознанно избавляется от желания вкушать плоды. Теперь она переживает ощущение непривязанности, тишины, покоя и благодати.

Эта метафора заключает в себе глубокий смысл. Дерево – это тело, две птицы – соответственно сознание и созерцатель, плоды – это проросшее, или вторичное сознание, а различные вкусы – не что иное, как пять чувств восприятия, которые создают колебания и вызывают страдания в длинах волн нашего ума.

Спокойная птица – это вечный, чистый, божественный, всеведущий созерцатель. Вторая птица – это проросшее, или вторичное сознание, поглощенное желаниями и их исполнением. Она также олицетворяет различные настроения и модальности мысли. Многократно переживая боль и удовольствие, вторичное сознание меняет свои настроения и «оттенки», познает свою истинную природу, пересматривает самое себя и возвращается к первоначальному уму. Возвращение сознания из головы к обители духовного сердца суть очищение сознания, или дивья читта. Это и есть йога.

Йога-сутры Патанджали. ПрояснениеБ. К. С. Айенгар
Высоко развитые йогины способны отличить изоляцию от освобождения. Они не испытывают восторга по поводу того, что им удалось покорить элементы природы, и не восхищаются своей способностью свободно перемещаться без тела. Дабы усилить свою практику и осуществлять ее с верой и решимостью, они приобретают все новые и новые средства и используют память в качестве проводника, с мудростью, полным сосредоточением, осознанностью и вниманием устремляясь вперед.

В пуранах сказано, что, когда Джада Бхарата достиг самадхи, он стал холодным и отстраненным. Именно это и имеет в виду Патанджали, когда говорит о промежуточном состоянии самадхи, называя его аньях, иное. Чтобы выйти из такого самадхи и познать окончательное освобождение, Джаде Бхарате потребовалось три жизни.

Отец Джады Бхараты, раджариши по имени Ришабха, был царем Бхараты. Мать его, Джайявантьямбика, была очень религиозной женщиной. Сын таких благородных родителей, Джада Бхарата более склонялся к духовной жизни, нежели к правлению страной.

Итак, он решил отречься от своего царства и удалиться в лес. Однажды, купаясь в реке, он увидел беременную олениху, которая приблизилась к воде напиться. Испугавшись внезапного грохота, она родила олененка и умерла. Пожалев детеныша, Джада Бхарата отнес его в свое жилище и стал ухаживать за ним. Он настолько привязался к животному, что, даже умирая, думал лишь о нем. Поэтому в следующей жизни он родился оленем. Несмотря на это его предыдущая садхана никуда не исчезла: скрытая, она осталась в подсознательных впечатлениях. В следующей жизни Джада Бхарата родился человеком в семье «осуществившейся души» Ангираса. Он воспитал в себе безразличие к жизни и жил как безумец.

Однажды царь пожелал принести богине Калимате человеческую жертву. С большим трудом его слуги нашли подходящего на эту роль человека, которому, однако, удалось бежать прямо накануне обряда. Разгневанный царь отправил слуг за новой жертвой. В этот раз выбор пал на Джаду Бхарату, который бродил по лесу, не проявляя никакого интереса к происходящему вокруг. Когда царь уже готов был отдать приказ о начале ритуала, пред собравшимися внезапно явилась сама богиня Калимата. Она уничтожила царя и его подчиненных и освободила Джаду Бхарату.

Странствующим мудрецом он отправился в Синд[3 - Провинция современного Пакистана. – Прим. пер.]. Царь той страны, дабы обрести духовное знание, возжелал сидеть у ног мудреца Капилы. Однажды в дороге носильщики паланкина, в котором путешествовал царь, заметили Джаду Бхарату и попросили его помочь им нести свою ношу. Тот, не колеблясь, согласился, однако двигался в ритме, который сбивал всех остальных. Носильщики стали браниться и угрожать, на что Джада Бхарата ответил, что их оскорбления не могут причинить вред его Истинному «Я», ибо предназначены для тела. При этих словах царя охватил трепет. Он спустился с паланкина и смиренно пал ниц перед мудрецом, моля о прощении. Сохраняя спокойствие ума, Джада Бхарата принял от царя извинения и пошел дальше осуществлять свою садхану.

Итак, Джаде Бхарате потребовалось три жизни, чтобы вернуться на путь и возобновить свое движение с того места, где он остановился.

Эта легенда хорошо рисует нам, насколько пять динамических качеств – вера, настойчивость, прекрасная память, сосредоточенность и осознанность – необходимы для того, чтобы сохранить достигнутое и уйти от духовной изоляции, которую ни в коем случае нельзя принимать за свободу.

Будда учит (Дхаммапада), что при помощи правильного поведения, веры, энтузиазма, хорошей памяти, сосредоточения и истинного знания можно покорить любую печаль.