|  | Отождествление |  |
Сортировать по: длине текста, дате добавления
 | Все, чего требует «эго», очень вредно для души.
Всего, что нужно душе, стремящейся к Богу, очень не принимает «эго».
Борьба «эго» и души, высшего и низшего «Я» в человеке – это и есть процесс духовного развития. Порой низшее «я» такое цепкое, что буквально вгрызается в вас, в ваше сердце, ущемляет вас в каждой ситуации. Значит, «эго» очень не хочет, чтобы вы поступали правильно. Оно хочет вырасти и захватить вашу душу, «эго» совершенно не хочет с вами расставаться. Но если вы заботитесь о душе своей, вам нужно всеми силами избавляться от «эго». А для этого на Востоке придумана практика неотождествления.
Старайтесь постоянно отстраняться от своего «эго», то есть от личных ощущений и чувств, в которые втягивается сердце. Сердце должно быть самостоятельным, жить как бы само по себе, а ваше сознание должно объективно наблюдать за вашими ощущениями, то есть быть гораздо выше. По-русски это называется смотреть на себя со стороны. Не ныряйте в себя, не живите в своем батискафе, накрытые жизнью, ощущениями, сиюминутными переживаниями. Не принимайте свои эгоистические порывы за себя. Не отождествляйте себя с эгоизмом. Говорите о своем эгоизме «оно», а не «я». И тогда вы легко с ним справитесь, так как будете бороться с ним как с чужеродным для вас явлением, с нападающей на вас силой тьмы. Гораздо проще отразить чужое нападение, чем свои собственные, приросшие к вам свойства. |
|  | 00:50 красная, это агрессия, разочарование, возмущение по чему не по моему
02:00 второе восприятие как Высшее Я
03:00 грязь в астрале, ум не контролирует эмоции, надо чтобы было Высшее Я, чтобы сверху контролировать
07:20 смерть эго это смерть ума
07:40 убрать отождествления (я хороший, сын, мама, сотрудник, бизнесмен), нравиться что мы хорошие, жизнь будет обрушивать отождествления
14:50 очиститься от наслоений ума, избавиться от привязанности к концепциям, отождествленности эмоциям ожиданиям
15:30 если какие будут болезни то обычно не смертельные (при пути к просветлению), если сопли, скрытые обиды
21:07 ни о чем не думаю, ничего не хочу, выполняю свой долг, хожу на работу, всех люблю и готов к Высшему Я, вот это правильно, а если я еще такой-то... во время смерти эго эти концепции и рушатся
23:30 с точки зрения Высшего Я, как машина, завел, поехал, выключил
24:30 по любому всем нужно будет проходить просветление
эмоциональная привязанность
ожидание
33:00 сделал принятие, болезнь за день пропала, рассмотрение ситуации, я злюсь, почему, я думала что он будет меня любить вечно, у меня желание отомстить, теперь смотрим со стороны Высшего Я, так внутри Иры эмоция неудовлетворенное желание не получила любви, вообще хорошо что ушел можно побыть одной |
| | воля, подчинение материального тела и уход за ним, противоположная воля - я хороший все плохие, проявить волю чтобы заставить других что-то сделать, пока есть я расслабляюсь тут до просветления долго
02:40 1 посвящение раскрытие 2 энергетического центра, полное покорение своей физической природы, полное управление страстями, желаниями, воздержание, алкоголь, соблюдение ямы, ниямы
06:30 2 посвящение, раскрытие 3 энергетического центра, полный контроль эмоций, 3 центр это центр эгоизма, все что я делаю я делаю на благо всех живых существ, здесь расположена ловушка черной магии если есть эгоизм
12:20 3 посвящение, (а как обычно люди хотят, и это оставить и это и ощущение собственной офигенности) принятие когда нас не любят, кто мнимо просветленный, сколько вы благословили людей чья жизнь после этого изменилась
путь испытаний, 7 лет (может быть 7 жизней), выбивание из человека эгоизма
23:45 период испытаний, всякие мелкие неприятности
26:00 чтобы начать духовный рост нужно перестать жить для себя и начать жить для ближнего своего, преданное служение, забота, 10% на благотворительность
30:00 это не есть я (эмоции, привязанности, страсти), многие хотят со всем этим в рай
32:00 внезапное пробуждение (наработка в прошлых воплощениях)
37:00 начать наблюдать свое эго и заставлять его заниматься благотворительностью, помыть у себя дома полы, и думаешь как я молодец, нужно, помыть полы и сказать я сделал на благо всех живых существ, убирайте эгоизм, налили чай всем сотрудникам, он меня похвалит, сделай безвозмездно
39:40 смерть эго, чтобы от него оторвать нужно ему показать из чего он состоит, бездна, принятие всего беспристрастно, не ожидание хорошестей, пример, вот идешь по дороге кто-то кучку навалял, восприятие без отвержения, кучка как кучка, принятие и спокойствие
45:00 2 посвящение, выздоровление, это 3 энергетический центр, избавление от эгоизма
47:00 при смерти, переход, сдерживайте себя в оценках, просветленные могут быть совсем не духовные, они в этой жизни могут отрабатывать какую-то программу, не бывает просветленных без сверхспособностей, потом появляется возможность духовные писания, развитый горловой центр, принятие плохого и хорошего, бесстрастие, совершенная личность |
|  | Такие телесные ощущения, как голод, жажда, боль, приятные ощущения, плотские вожделения и т. п. едва ли будут ошибочно приняты многими из изучающих йогу за существенные свойства Я. Такие лица уже прошли эту стадию и научились отрешаться, в большей или меньшей степени, от этих ощущений при помощи усилия воли и более не являются рабами их. Не то, чтобы они не испытывали этих ощущений, но они привыкли смотреть на них, как на случайности физической жизни – полезные на своем месте, – но только в том случае, когда человек овладел ими и не принимает их более за свое Я. И однако, для некоторых людей эти ощущения настолько близки к их пониманию своего Я, что они, думая о себе, представляют себя только комком этих ощущений. Они не способны мысленно отойти от этих ощущений в сторону и рассматривать их, как вещь отдельную от себя, такую вещь, которой можно пользоваться, когда это полезно и необходимо, но которую нельзя прикреплять к своему Я. Чем больше растет человек внутренне, тем более далекими ему кажутся эти ощущения. Это не значит, что он не чувствует, например, голода. Совсем наоборот, потому что он ощущает голод и удовлетворяет его в пределах разумного, зная, что этим ощущением физическое тело требует к себе внимания и что это требование должно быть услышано. Но – заметьте разницу – вместо того, чтобы чувствовать «я голоден», человек чувствует, что «его тело» голодно, точно так же, как он мог бы сознавать, что его лошадь или собака голодны и настойчиво просят, чтобы их покормили. Читатели должны ясно понять, что мы хотим этим сказать. Мы хотим сказать, что человек в этом случае более не отождествляет себя, то есть свое Я, с телом; следовательно, все мысли, которые обыкновенно тесно связаны с физической жизнью, кажутся ему отделенными от его идеи Я. Такой человек часто думает вместо Я – «мой желудок», или «моя нога», или «мое тело». То есть он способен почти автоматически думать о теле и его ощущениях, как о вещах отдельных от него и только принадлежащих ему, о вещах, которые требуют заботы и внимания, но которые ни в каком случае не составляют реальных частей его Я. И он образует идею Я, как существующего отдельно от всех этих вещей – отдельно от тела и его ощущений – и этим он делает первый шаг к осознанию истинного Я. |
|  | Кто-нибудь говорит мне что-нибудь очень грубое, и я начинаю чувствовать, что горячусь; а он продолжает, пока я не становлюсь совсем сердитым, забываюсь, отождествляю себя с гневом. Когда он только начинает оскорблять меня, я еще думаю: «Я сейчас рассержусь»; гнев был одно, а я – другое; но, рассердившись, я сам стал гневом. Эти чувства должны быть управляемы в зародыше, корне, в их тонкой форме, раньше даже, чем мы осознали, что они действуют на нас. Огромному большинству человечества эти тонкие состояния чувств, состояния, когда они медленно поднимаются из-под сознательности, даже незнакомы. Когда пузырек поднимается со дна озера или даже когда он дошел близко к поверхности, мы не видим его и узнаем, что он есть только тогда, когда он лопается и производит рябь. Мы будем иметь успех в борьбе с волнами только тогда, когда сможем овладеть ими в их неосязаемых причинах; а если мы не можем овладеть ими и укротить их раньше, чем они стали грубыми, тогда нет никакой надежды победить вполне какую бы то ни было страсть. Чтобы управлять нашими страстями, мы должны управлять ими в самом их корне; только тогда мы будем в состоянии выжечь самые семена. Как жареные семена, брошенные в землю, никогда не взойдут, так и эти страсти никогда не возникнут. |
|  | Если мы готовы посмотреть глубоко под видимости, то, то что мы ожидаем обнаружить, или, по крайней мере, надеемся обнаружить – это некий великий, сияющий образ. Большинство людей хотят найти в глубине своего подсознания идею или образ себя, который является действительно хорошим, очень замечательным, вполне достойным восхищения и одобрения. Тем не менее, когда мы начинаем всматриваться непосредственно под образ себя, то находим что-то совершенно неожиданное – может даже немного тревожное поначалу. Мы начинаем находить отсутствие образа. Если прямо сейчас ты посмотришь под своё представление о себе, и при этом не добавишь никакой другой идеи или другого образа, но если ты просто смотришь под любое определение себя, ты видишь, что определения — это только образ и только идея, а заглядывая под них, то, что ты находишь — это отсутствие образа, отсутствие идей о себе. Не лучший образ и не худший образ, но отсутствие образа. Это настолько неожиданно, что большинство людей отшатнутся от этого почти инстинктивно. Они попятятся обратно – к более позитивному образу. |
| | Если мы живём с точки зрения идей о себе и представлений кем являемся, кем себя воображаем, то это создаёт также и эмоциональную среду. Например, если мы думаем, что мы хорошие и достойные люди, мы создаём хорошие и подобающие эмоции. Но, если мы думаем, что мы никчёмны, тогда мы создаём негативные эмоции. Итак, у нас может быть хороший образ себя или плохой образ себя, что эмоционально ощущается или лучше или хуже, хотя не важно как именно, потому что, если мы смотрим глубже – в самую суть всех образов, там есть это ощущение не подлинности и не реальности. |
|  | Но вот случилось препинание. В начале 1841 года (может быть в феврале или марте) Герасиму нужно было отлучиться на родину в свой губернский город Тверь, дабы получить из казенной палаты засвидетельствованный увольнительный свой приговор от общества, который почему-то очень долго задержан был в Палате. Исполнивши свое дело, он возвратился в скит. В отсутствие его главенствовал в поварне уже Александр Михайлович. И вот возвратившемуся с родины, бывшему главному повару; Герасиму, сверх его чаяния и ожидания, благословлено было старцами быть у него помощником. Заговорило самолюбие Герасима. Проходит день-другой, Герасим хмурится; придет на кухню, сядет на прилавке, ботает ногами, и ничего не делает.
– «Что-ж ты ничего но делаешь»! спрашивает Александр Михайлович. – «Я немирен», отвечает смущенный Герасим.
Нужно при сем заметить, что доколе страсть жива в человеке, она требует себе пищи; и если нет обстоятельств важных, она по необходимости обнаруживается в вещах маловажных, или даже и совсем ничтожных. Тем не менее она сильно, властно, с тиранством борет человека, не приобретшего навыка отражать страсть взаимным противоборством. Дотоле веселый, общительный, покорный человек, по принятии лукавого помысла и по согласии с ним, становится скучным, задумчивым, унылым, непокорным, ничем недовольным, раздражительным. Вот в таких-то случаях, от которых не избавлен ни один человек в грешном мире сем, опытный в жизни духовной старец бывает для искушаемого неоцененным и незаменимым сокровищем. Приди только искушаемый брат к Старцу с полною верою и со смирением, раскрой пред ним свою душу, скажи сущую правду – от каких именно помыслов смущается душа, Старец отечески – снисходительно выслушает, посочувствует, поболит об искушаемом, разъяснит – что требует разъяснения, научит – как бороться со страстью, как прогонять смущающие помыслы, кому и как молиться на них; и сам вознесет горячую молитву ко Господу Спасителю об искушаемом. Не говорим уже о том, что самое откровение смущающих помыслов, по замечанию опытных в жизни духовной людей, служит против них надежнейшим врачевством. И тот час после сего духовного врачевания опять в душу брата возвращается прежний мир и спокойствие.
Так было и с Герасимом. Объяснил он свое смущение Старцу О. Макарию, бывшему в то время скитоначальником и братским духовником, и вскоре по прежнему стал весел, покоен, доволен своею должностью помощника повара, и покорен новому повару, бывшему его помощником. |
|  | По нашему мнению, людям, которые стремятся на телесном уровне открыться исцелению, не следует носить обтягивающие вещи – если они хотят максимально увеличить вероятность исцеления. Тогда ничто не будет стеснять равномерных подъёмов и спадов дыхания в глубине живота. Нужно позволить дыханию в животе стать как можно глубже, как можно просторнее. Нерационально «ради красоты» напрягать живот, чтобы сделать его плоским. Да, совет оставить живот таким, какой он есть, – расслабленным и открытым, а не зажатым и втянутым, может поначалу идти вразрез с нашими установками о том, что значит «выглядеть хорошо». Мы можем ошибочно отождествлять себя с животом. Нередко, когда в помещение входит привлекательная особа, можно заметить и услышать, как некоторые из присутствующих, стиснув зубы, втягивают в себя воздух, а их животы загадочным образом исчезают под провисшими свитерами. Именно скованность в уме, из-за которой мы отождествляемся с нашим телом, заставляет нас напрягать живот и превращает исцеление в битву, где сила ни на чьей стороне. В битву, где нет победителей. Где все проигрывают. |
|  | Есть ещё другой признак человека мирской души. Если его увести от мира и поставить в лучшие условия, он будет тосковать и умрёт. И он будет работать, как раб, чтобы содержать своё семейство, и он без колебаний будет лгать, обманывать или льстить для того, чтобы заработать себе на существование. Он смотрит на людей, поклоняющихся Богу или размышляющих о Боге, как на ненормальных. Он сам никогда не находит времени или случая подумать о духовных предметах. Даже в час смерти он будет думать и говорить о мирских вещах. Какая мысль самая сильная в умах мирских людей, та и выходит наружу в момент их смерти. Если у них начинается бред, они бредят только о мирских делах и вещах. Они могут призывать к себе священников, но пока их ум привязан к мирским вещам, мирские мысли поднимутся у них в последний момент. Попугая можно выучить произносить имя Божие, но если его схватит кошка, он закричит своим настоящим криком. Точно так же и эти люди. Они могут постоянно повторять святое имя, но когда к ним приближается смерть, естественная тенденция их умов пересиливает. В Бхагавадгите сказано, что будущее души определяется мыслями, которые преобладают в момент смерти, и в пуранах рассказывается история о том, как царь Бхарата родился оленем, потому что, умирая, он думал об олене. Тот кто умирает, думая о Боге и размышляя о нём, не возвращается больше в этот мир.
Ученик: Скажи, Бхагаван, что человек, который вообще думает о Боге, но не размышляет о Нём в момент смерти, родится ли ещё на земле?
Шри Рамакришна: Обыкновенная душа, которая не имеет веры в Бога, может думать о Нём некоторое время, но потом опять легко забывает Его и привязывается к миру. Но, если человек сосредоточит свой ум на Боге в последний момент своей жизни, то его сердце и душа очистятся и останутся очищенными после его смерти. Люди так сильно страдают, потому что у них нет веры в Бога. Для того, чтобы быть способными подумать о Боге во время приближения смерти, мы должны приготовлять к этому наши умы постоянной практикой. Привычка предаваться медитации на Боге создаёт склонность ума думать о Нём самопроизвольно, во все моменты жизни. И тогда человек подумает о Боге, умирая.
Ученик: Какое состояние ума необходимо мирскому человеку, для того, чтобы достигнуть свободы?
Рамакришна: Если по милости Бога в его душе возникает полное равнодушие и бесстрастие по отношению к земным вещам, тогда такой человек становится свободен от всех земных привязанностей. Но что значит полное бесстрастие? Я объясню вам. Обыкновенное бесстрастие к земному заставляет ум время от времени обращаться к Богу. Но в сердце человека ещё нет настоящей жажды. Полное бесстрастие, наоборот, заставляет ум постоянно пребывать в Боге и стремиться к Нему с таким же горячим чувством, с каким мать стремится к своему единственному ребёнку. Тот, для кого настало полное бесстрастие к земному, не нуждается ни в чём, кроме Бога. Он смотрит на мир и на всё мирское, как на глубокую пропасть и всегда боится упасть туда. Земное родство кажется ему очень далёким. Он не стремится быть в обществе своих родственников. Всё его сердце и душа жаждут Бога. Он не думает о своей семье и не думает о завтрашнем дне. И он обладает огромной духовной силой. |
|  | Обычно наше самоощущение неразрывно связано и смешано с тем, что мы чувствуем. Когда мы говорим себе: «Я рассержен, я чувствую гнев», — в действительности это означает, что в данный момент наше чувство «Я» слилось с гневом. Конечно, такое слияние является иллюзией, поскольку то, кто мы есть в действительности, не может определяться эмоцией, проходящей через тело.
Пробуждение на уровне эмоций означает, что мы начинаем видеть и понимать, что наши чувства нас не определяют, они не показывают, что мы собой представляем. Они показывают только то, что мы чувствуем. Это не значит, что мы должны отрицать свои чувства или избегать их, но просто они нас не определяют. Когда мы перестаем отождествлять себя с эмоциями, наше самоощущение освобождается от эмоционального уровня, от противоречивых чувств, которые существуют на эмоциональном уровне.
Для большинства людей это будет революционным изменением, если они перестанут определять себя своими чувствами. Но, конечно, этого невозможно достичь, избегая своих чувств. На самом деле, наши эмоции и чувства обладают удивительной способностью указывать на то, от чего наше существо еще не освободилось, что мы еще не поняли в себе до конца. Тело — это замечательный индикатор истины. Всякий раз, когда нами овладевает какая-то эмоция — ненависть, зависть, ревность, жадность, осуждение, стыд и прочее — мы можем понять, что попали в состояние разделенности. Эти эмоции, связанные с разделенным восприятием, подобны красным флажкам, которые напоминают нам, что мы не видим истинной природы вещей. |
| | Самое главное — не допускать появления ни малейшего чувства «Я» на основе этого необычного опыта, не допускать никаких попыток со стороны эго превратить эту способность в развлечение или использовать ее для обретения власти. У пробудившегося человека может проявляться много разных способностей. Может даже появиться способность к целительству. Иногда исцеление наступает даже просто благодаря присутствию пробужденного человека. Конечно, способность исцелять прекрасна — это удивительная, чудесная способность. Но если вокруг нее начинает формироваться новая эго-структура, возникает отождествление с образом целителя, тогда это уже может стать проблемой.
Поэтому важно не допускать, чтобы новый уровень энергии вскружил вам голову. Когда новые способности, называемые также сиддхами или духовными силами, слишком увлекают нас, это может стать очередной ловушкой на духовном пути.
В конце концов, когда такие способности появляются, они появляются как дар — мы не можем присваивать их себе, не можем отождествлять себя с ними. Во многих духовных традициях учеников предостерегают, чтобы они не привязывались к таким силам, не пытались каким-либо образом развить или усилить их. Но, хотя существует много назидательных историй на эту тему, это не означает, что нужно избегать этих особых даров, которые приходят с пробуждением — нужно просто позволять им проявляться, принимать их как естественную часть процесса. |
| | В момент пробуждения, который произошел в двадцать пять лет, я осознал, что я — не тело, не ум и не личность, я осознал, что все это сон. Но тогда я еще не осознавал, что даже когда ты знаешь, что это сон, с ним приходится иметь дело. Если в теле, уме и личности все еще существует разделение, если во всей системе еще есть конфликты, гравитационная сила будет по-прежнему затягивать сознание в страдания. |
| | Однако помимо наших духовных практик существует еще сама жизнь. В течение года после моего пробуждения я перенес одну за другой несколько болезней, что привело меня в настоящее уныние. Это было тяжело физически, но также это было тяжело для той эгоистической структуры, которая во мне еще оставалась. На протяжении предыдущих пятнадцати лет мой образ самого себя складывался в основном из того, что я — атлет, находящийся в очень хорошей физической форме. Я был в лучшей физической форме, чем 99 процентов людей, которых я знал.
Как это обычно бывает, у меня сформировалось устойчивое представление о себе, как о физически доминирующем человеке. Это не значит, что я был крупным человеком, вовсе нет — я был невысокого роста и довольно хрупкого телосложения, но как велосипедисту мне и не нужно было быть крупным, чтобы доминировать. Я просто был в лучшей физической форме, чем мои товарищи, и я в значительной мере отождествлялся с такого рода превосходством.
За время моих болезней этот образ постепенно разрушался. Трудно ощущать себя спортсменом, по крайней мере, лидирующим спортсменом, когда ты без сил лежишь в постели. |
|  | Насколько трудно жить с самим собой? Один из способов эго избавляться от того, что ему в себе не нравится, — это расширение и усиление своего самоощущения через отождествление с группой — нацией, политической партией, корпорацией, обществом, сектой, клубом, бандой, футбольной командой.
В некоторых случаях, когда кто-либо посвящает свою жизнь самоотверженной работе на благо общества, не требуя ни персонального вознаграждения, ни признания, ни повышения, то кажется, что его личное эго полностью растворено. Какое же это облегчение — освободиться от ужасной тяжести персонального «я». Члены коллектива чувствуют себя счастливыми и реализованными, независимо ни от тяжести работы, ни от того, чем им пришлось ради этого пожертвовать. Кажется, будто они вышли за пределы эго. Вопрос в следующем: стали они действительно свободными, или просто сдвинулось их эго — было личным, стало коллективным?Расширение на уровне эго, через отождествление с группой. Это не значит что любое отождествление с группой может быть вызвано эго. Можно быть в группе и повышать любовь. |
|
|
