|  | Смирение |  |
Сортировать по: длине текста, дате добавления
 | Праведники не занимались исследованием, достоин ли тот или иной человек уважения. Они не обращали внимания на множество его очевидных недостатков. Их мысль была прикована только к тому, чтобы по какой-либо причине не забыть о том, что любой человек есть образ Божий и что все наши дела по отношению к ближнему Христос воспринимает так, как если бы они были совершены относительно Его Самого. |
| | Подражая преподобному Моисею, и мы должны смотреть на каждого человека как на прекрасное творение Божие, украшенное Его образом и предназначенное к богоуподоблению. Нам необходимо, по примеру преподобного Моисея, считать всех людей любимыми детьми Божиими и при общении с ними внутренне уничижать самих себя, вспоминая собственные грехи, слабости и страсти. При этом надо стараться признавать каждого человека выше себя и по талантам, и по добродетелям. Если мы будем так поступать со всем усердием, то не заметим у наших ближних никаких недостатков, которые иногда и на самом деле помрачают в них образ Божий. |
| | казывая знаки внимания и уважения людям, во многом равным нам или занимающим положение в обществе выше нас, мы более выполняем наш долг, чем проявляем смирение. Истинное смиренномудрие обнаруживается тогда, когда мы, по словам святителя Иоанна Златоуста, «уступаем тем, кто по-видимому ниже нас, и оказываем предпочтение тем, кто считается хуже нас. Впрочем, если мы будем рассудительны, то не будем никого и считать ниже нас, но всем людям станем отдавать преимущество пред собой. Ибо в том и состоит смиренномудрие, когда кто, имея, чем превозноситься, уничижает, смиряет и ведет себя скромно. Тогда он и восходит на истинную высоту по обетованию Господа, Который говорит: «смиряяй себе вознесется». |
| | Преподобный Макарий Великий как-то сидел и своей келлии и вдруг перед ним предстал ангел, посланный Богом.
— Макарий! – обратился он к преподобному.— Не бойся нападения невидимых врагов, по тому что наш благой Владыка не отступит от тебя и не перестанет поддерживать тебя. Мужайся, укрепляйся, храбро побеждай противников, но делами твоими не превозносись, чтобы Божественная помощь не оставила тебя и ты не пал падением дивным.
Авва Макарий, услышав слова ангела, заплакал и сказал:
— Чем превозноситься мне, когда душа моя, подобно развратной блуднице, питается смрадом нечистых помышлений, приносимых бесами.
Эти слова были сказаны человеком, который обрел бесстрастие, совершил множество духовных подвигов и сподобился достичь высших степеней святости. Однако никто из людей не может постоянно помнить о своей немощи, если его не беспокоит какое-нибудь искушение, от которого он изнемогает. Так как великие святые, победив все свои страсти, уже не могли быть искушаемы ничем материальным, Господь попускал демонам тревожить Своих избранников помыслами, предоставляя праведникам посредством смирения обретать еще большее совершенство. Постепенно святые достигали такой убежденности в своей ничтожности, что ее никто и никогда не мог поколебать. |
| | Святые отцы часто потребляли слова «смирение» и «смиренномудрие» как синонимы, но тем не менее придавали им различное значение. В святоотеческом понимании смиренномудрие – это правильный образ мыслей человека о самом себе и окружающем его мире. Именно смиренномудрие рождает смирение, которое представляет собой не что иное, как состояние внутреннего сердечного мира. Следовательно, если мы желаем приобрести смирение, нам сначала надо стать смиренномудрыми. Чем же характеризуется смиренномудрие и каким образом его можно достигнуть? Прежде всего надо сказать, что смиренномудрие рождается в человеке от осознания собственной немощи и собственного ничтожества. |
| | Значение смирения для успешного духовного роста христианина заключается и в том, что оно имеет свойство охранять душу от гордости. Сколько бы человек ни приобрел добродетелей и как бы близко ни приблизился к Богу, смирение не только не дает ему видеть свою святость, но, наоборот, еще более погружает в сознание собственной греховности. |
| | В далекие времена христианка попала на необитаемый остров, где сорок лет провела в подвигах поста и молитвы, терпя различные лишения. Наконец к острову пристал корабль, и она вернулась на материк. Придя к одному из великих подвижников, женщина поведала ему про свои отшельнические подвиги. Внимательно выслушав ее, старец спросил:
– А можешь ли ты принимать поношения от людей, как благовония?
– Нет, отче, – смущенно ответила христианка.
– Тогда ты ничего не приобрела за все сорок лет своих подвигов, – сделал неутешительный вывод старец. |
| | Диавол, нападая на нас через других людей, стремится возбудить в наших сердцах по отношению к ним гнев и вражду. Во время подобных искушений нам необходимо проявлять особую любовь к человеку, притесняющему нас, и смирением перед ним побеждать диавола. |
| | Однажды преподобный Антоний Великий духовным взором увидел все сети диавола, раскинутые по земле. Вздохнув, он сказал:
– Горе роду человеческому! Кто может освободиться от этих сетей?
В ответ преподобный услышал голос свыше:
– Смиренномудрый спасается от них, и они не могут даже прикоснуться к нему. |
|  | из миллионов живых существ лишь немногие услышат духовные беседы, из них лишь немногоие осознают о чем идет речь, из них единицы придпримут реальные шаги и только избранные дойдут до финала
можно просить Бога о чем-то чтобы он помог, другой вопрос, что ты делаешь для Бога, чем я должен пожертвовать, делать что я не хочу, материальный путь обработка своей кармы, все время по кругу, надо перестать говорить хочу не хочу, чтобы выйти на другой уровень, если сказать я не буду делать духовное чтобы пойти на вечеринку, значит вечеринка важнее, любить на 100%, отдавать все Богу, все что у меня есть это для Бога |
| | учителя убеждались что все необходимые качества есть у ученика, после этого давали посвящение, встретить настоящего гуру большая удача, или передача через ачарью человека который уполномочен передавать инициацию
быть преданным духовной практике, и наивысшая приверженность Высшему сознанию
умиротворение, внутри нет тревого, нет желаний которые движут мысли, нет амбиций хочу то есть, несчастье пока не достигнуто это нижние амбиции, верхние амбиции хорошо, можно долго сидеть в медитации и нет мыслей что надо куда-то бежать, взять аскезу чтобы 3 месяца никуда не ездить, делать асаны, чего люди бегают счастье где-то получить, там где глубоко волн нет, там где мелко много волн |
| | до 5 минуты когда приходит гуру
05:00 внешняя и внутреняя скромность, если есть уникальность, отделенность это гордыня, на всех смотреть одинаково в том числе и на себя, хоть на бездомного хоть на президента, внутренее принятие
07:00 история про царя который пошел в послушники, облили помоями, принятие со смирением
10:25 внутреннее смирение, нет агрессии, эго, откуда злость берется, либо вожделение, гордость, зависть, жадность, привязанность, нужно принять как послушание, внутренняя работа
12:20 серьезный способ пасть, это сравнивать себя с другими, негатив, либо коплекс превосходства, или комлекс неполноценности, сравнивать можно с путем, принципами, даже с собой вчерашним нельзя сравнивать, если сравнить с бесконечностью то какое может быть сравнение |
|  | одно из дополнений смирения скромность
все что имеешь от Бога, все что делаешь хорошего от Бога
веди куда Ты хочешь и куда Ты знаешь
не мы делаем а Бог через нас делает
Земля есть горнило испытаний
история Авраама, ничего не осталось своего, послушание Богу
смирению человек должен научится на Земле, все мирское проходит мимо, совершейнейшее смирение есть любовь
6. смирение Иисуса Христа, смирение как любовь, безащитность, не моя Воля да Твоя будет
7. в любви нет подчиненных властвующих подвластвующих, только свободные могут любить,нежелание исполнять Божию волю, каяться в грехах
10. все Бог я ничто, совершенство смирения а не совершенство дел, не открывать свои добрые дела, 12:10 нарошно вкусил хлеба чтобы себя не сравнивать
11. 4:35 какая мастерица молится забывая что это не ее дело а дело Божие, за такое благодать отходит, 6:35 пример обращения к Господу, необходимо не ответить, а направить на мольбу, это будет смирение, ты видишь Господи, спаси, защити, Гсподи будь милостив я старась делать по Твоей воле, не лиши меня своей помощи,Господи помилуй не отдавай злобе
17. 18:40 ложное смирение, отказаться от мира, уйти в поле, и быть одному, уйти от мира, можно приняв монашество, отдав свою волю духовному отцу
18. 3:50 все время делать самоотвержение, и все Господа ради, во славу Его, не допускать самоугодия, начинаешь осуждать или сердится, или есть лишнее сейчасже надо запретить себе, развалится на диване, вести осуждающий разговор, учится мелочах а там и на крупном можно охотнее так делать
19. осуждение, я даю свободу человеку, но делаю его ответственным за злоупотребление этой свободой, запрещается давать приговор, этот грешник, проходимец, скряга, молитва за него, и то с большой осторожностью, запретить себе учавствовать в разговорах осуждающих
22. не придает значения добрым делам и старается побыстрее их забыть, 7 видов смирения, молчания, смирение в словах, мыслях, одежде, самоуничижение, сокрушение, почитание себя последним, 2 степени смирения, осознал хуже себя всех, 2 степень все добрые дела приписывает Богу и только на него возлагает надежду, размышления о полной наши зависимости от Бога без которого неможем сделать ничего доброго |
| | счастливый человек пребывает в гармонии
смирение и Бог, принятие того что посылает Бог, принятие, крушение своих планов, доверие к Богу, нет несчастия от непринятия
отношения с людьми, несчастье от нереализованных желаний, когда относятся к нам как то не так
если человек считает что ему все должны, мне ничего никто не должен, если человек считает себя особенным также будет несчастным |
|  | Для того чтобы избавиться от влияния гуны благости, надо постичь, что такое истинное смирение. |
|
|
