две птицы    
Цитаты из книг (3)

   Книги    
Йога-сутры Патанджали. Прояснение (1)
Просторнее неба, величественней пустоты. Кто ты на самом деле (1)
Самарасья - врата к Богу (1)

Главная » Каталог » Две птицы

Две птицы  


Фильтр по 2 ключевым словам: две птицы (3), единый вкус (1), история (2), наблюдатель (3)

Сортировать по: длине текста, дате добавления

Просторнее неба, величественней пустоты. Кто ты на самом делеМуджи
Две птицы

Когда то я видел картинку, иллюстрирующую одну притчу из Бхагавад гиты. На этой картинке были изображены две птицы, сидящие на дереве. Одна из них вьет гнездо. Она очень активна – летает и собирает всякие веточки, строит гнездо.

А над ней, на другой ветке, сидит вторая птица. Она выглядит совсем так же, как и первая, но она ничего не строит. Просто наблюдает. Она не создает никакого образа себя на основе своего восприятия и не особо заинтересована ни в чем из того, что видит. Ее восприятие работает довольно спонтанно, без усилий и оценок. В ней есть тишина, чувство Бытия без мыслей. Просто смотрение.

Это прекрасная иллюстрация того, кто мы такие.

Эти две птицы связаны. Первая олицетворяет динамическое бытие – «я», вовлеченное в мир, в будущее и прошлое, в процесс роста. Это тот аспект, который живет жизнь с ощущениями вроде «моя семья», «мой ребенок», «моя работа» и тому подобными. Вторая птица олицетворяет свидетельствующее сознание внутри нас. Это способность просто наблюдать процесс жизни, наблюдать действия по мере того, как они разворачиваются. Но эта птица ничего не делает. Она присутствует внутри того же самого тела, но не пытается манипулировать жизнью. Она не говорит: «Я надеюсь на это, я боюсь того». Нет, она очень спокойна. Она просто присутствует, и ее видение – панорамно. Она видит не только первую птицу, но и ветер в деревьях, и небо – всё наблюдается ею с нейтральностью.

Поначалу первая птица очень отождествлена с процессом строительства гнезда. Она, вероятно, даже не осознает присутствия второй птицы. Но как только она сможет остановиться и пребывать в покое, она заметит вторую птицу, которая, на самом деле, и есть она сама на более глубоком внутреннем уровне. Когда ум первой птицы синхронизируется со второй птицей, ее действия становятся гораздо более грациозными. Появляется чувство единения и цельности. В этой гармонии работа может продолжаться, но это происходит уже без напряжения, без страха, без навязчивой идеи о необходимости всё проконтролировать. Работа просто происходит, потому что таково побуждение самой жизни. Как если бы какая то другая сила способствовала тому, чтобы действия совершались.

Вторая птица символизирует переход от личностного режима к состоянию присутствия. Будучи вовлечены в активность жизни настолько глубоко, что кажется, будто повседневная рутина – это всё, что есть, мы становимся похожи на первую птицу, вьющую гнездо, и забываем о своей позиции второй птицы.

Приди к позиции второй птицы, той, которая наблюдает, и увидишь, как птица, погруженная в строительство жизни, постепенно становится всё более прозрачной, от нее остается только чистое функционирование. Действия происходят в любом случае, и они происходят гармонично, но чувство делания – а это и есть чувство эго – сойдет на нет. Действия просто происходят, твой образ себя как личности тоже просто происходит, но истинный Ты не происходишь. На самом деле, истинный Ты – это третья позиция, и это уже не птица, а то пространство, внутри которого возникают и воспринимаются обе птицы.

Если ты увидишь и примешь то, на что я указываю, если сможешь немного замедлиться, твоя способность свидетельствовать станет очень ясной, и ты заметишь, что действия жизни просто случаются сами собой.

Ветер не говорит: «Я намерен сейчас подуть на это дерево!» Так и твои мысли и чувства вроде «Я должен сделать то или это» – просто случаются. Но отождествление с чувством «Я – делающий» – это та единственная ошибка, которая порождает и питает сотни других ошибок.

Ты можешь обнаружить Истину о том, кто ты, и можешь сделать это прямо сейчас. Что стоит на пути? Твоя лояльность к прежнему режиму мышления, к привычке продолжать жить с позиции идеи о самом себе, которая у тебя была вчера или в прошлом месяце. Кроме того, тебе может казаться большим риском принять нечто такое, что способно слишком сильно тебя трансформировать. Ты, может быть, чувствуешь: «Я не смогу с этим справиться». И, кажется, это та самая мысль, за которую ты держишься очень сильно.

Ты хочешь так много, но предлагаешь так мало себя взамен. Ты умираешь от жажды, ты хочешь пить и пить, но подходишь к фонтану с чайной ложкой в руке.

Возможно, ты спросишь: «Ты говоришь мне, что мне ничего определенного не нужно делать и что я уже Это?»

«Да», – отвечу я.

А ты скажешь: «Но как я могу быть Этим, если мой ум так полон бессмыслицы и шума?»

«Пусть шумит», – отвечаю я.

«Но я уверен, что у Будды не было шумного ума», – возражаешь ты.

А я говорю: «Откуда тебе известно, что ум Будды не был шумным? Может быть, он просто игнорировал его?»

Пожалуйста, пойми, что игнорировать мысли не означает пытаться их остановить или подавлять их. Просто отворачивайся от них. Некоторые мысли, впрочем, продолжают появляться прямо перед тобой, куда бы ты от них ни отвернулся. Кажется, это просто именно то время, когда они должны привлекать твое внимание. В этом случае я говорю: если не можешь игнорировать, просто наблюдай.

Самарасья - врата к БогуСвами Вишнудевананда Гири
В упанишадах есть такое сравнение: на ветке сидят две птицы, одна клюет плоды, другая смотрит на эту птицу. Та, которая клюет – это относительное сознание, отождествленное с телом. Та птица, которая смотрит на вторую – это ваше Исконное «Я», Абсолют. Та птица, которая клюет плоды, иногда чувствует их горечь, иногда она не находит плодов и впадает в замешательство. Но другая птица – она просто наблюдает за первой. Та птица, которая клюет, вторую птицу не видит, но главной из этих двух птиц является та, которая наблюдает. Та, которая наблюдает – она всегда сидит на ветке. Но та, которая клюет, она периодически рождается и умирает.

Все дело в том, чтобы мы заметили эту птицу. Когда вы становитесь такой птицей, которая сидит на ветке, возникает «единый вкус» всех явлений.

Йога-сутры Патанджали. ПрояснениеБ. К. С. Айенгар
Практика йоги дисциплинирует и взращивает сознание, которое сосредотачивается в голове. Ступая по пути духовного роста, сознание совершенствует искусство анализа (савитарка), приобретает точность суждений (савичара), испытывает неподдельное блаженство (ананда), становится умиротворенным (сасмита) и приближается к зрелому разуму (сознанию сердца) и к истинной мудрости (ритамбхара праджня).

Две ипостаси сознания красиво и возвышенно описаны в Мундака Упанишаде (раздел 3, песнь 1 и 2). Две птицы сидят на смоковнице. Одна неустанно порхает с ветки на ветку, попеременно пробуя разные плоды – кислые, горькие, соленые и сладкие. Не удовлетворяясь ни одним из них, она все больше распаляется и будоражится, и в своем поиске подлетает все к новым и новым ветвям. Другая птица остается безмятежной, спокойной, безмолвной, умиротворенной. Постепенно первая начинает все больше тяготеть к своему тихому собрату и, измотанная своим безумным поиском, сама успокаивается и неосознанно избавляется от желания вкушать плоды. Теперь она переживает ощущение непривязанности, тишины, покоя и благодати.

Эта метафора заключает в себе глубокий смысл. Дерево – это тело, две птицы – соответственно сознание и созерцатель, плоды – это проросшее, или вторичное сознание, а различные вкусы – не что иное, как пять чувств восприятия, которые создают колебания и вызывают страдания в длинах волн нашего ума.

Спокойная птица – это вечный, чистый, божественный, всеведущий созерцатель. Вторая птица – это проросшее, или вторичное сознание, поглощенное желаниями и их исполнением. Она также олицетворяет различные настроения и модальности мысли. Многократно переживая боль и удовольствие, вторичное сознание меняет свои настроения и «оттенки», познает свою истинную природу, пересматривает самое себя и возвращается к первоначальному уму. Возвращение сознания из головы к обители духовного сердца суть очищение сознания, или дивья читта. Это и есть йога.


 

Главная » Каталог » Две птицы

Две птицы  


Фильтр по 2 ключевым словам: две птицы (3), единый вкус (1), история (2), наблюдатель (3)

Сортировать по: длине текста, дате добавления

Просторнее неба, величественней пустоты. Кто ты на самом делеМуджи
Две птицы

Когда то я видел картинку, иллюстрирующую одну притчу из Бхагавад гиты. На этой картинке были изображены две птицы, сидящие на дереве. Одна из них вьет гнездо. Она очень активна – летает и собирает всякие веточки, строит гнездо.

А над ней, на другой ветке, сидит вторая птица. Она выглядит совсем так же, как и первая, но она ничего не строит. Просто наблюдает. Она не создает никакого образа себя на основе своего восприятия и не особо заинтересована ни в чем из того, что видит. Ее восприятие работает довольно спонтанно, без усилий и оценок. В ней есть тишина, чувство Бытия без мыслей. Просто смотрение.

Это прекрасная иллюстрация того, кто мы такие.

Эти две птицы связаны. Первая олицетворяет динамическое бытие – «я», вовлеченное в мир, в будущее и прошлое, в процесс роста. Это тот аспект, который живет жизнь с ощущениями вроде «моя семья», «мой ребенок», «моя работа» и тому подобными. Вторая птица олицетворяет свидетельствующее сознание внутри нас. Это способность просто наблюдать процесс жизни, наблюдать действия по мере того, как они разворачиваются. Но эта птица ничего не делает. Она присутствует внутри того же самого тела, но не пытается манипулировать жизнью. Она не говорит: «Я надеюсь на это, я боюсь того». Нет, она очень спокойна. Она просто присутствует, и ее видение – панорамно. Она видит не только первую птицу, но и ветер в деревьях, и небо – всё наблюдается ею с нейтральностью.

Поначалу первая птица очень отождествлена с процессом строительства гнезда. Она, вероятно, даже не осознает присутствия второй птицы. Но как только она сможет остановиться и пребывать в покое, она заметит вторую птицу, которая, на самом деле, и есть она сама на более глубоком внутреннем уровне. Когда ум первой птицы синхронизируется со второй птицей, ее действия становятся гораздо более грациозными. Появляется чувство единения и цельности. В этой гармонии работа может продолжаться, но это происходит уже без напряжения, без страха, без навязчивой идеи о необходимости всё проконтролировать. Работа просто происходит, потому что таково побуждение самой жизни. Как если бы какая то другая сила способствовала тому, чтобы действия совершались.

Вторая птица символизирует переход от личностного режима к состоянию присутствия. Будучи вовлечены в активность жизни настолько глубоко, что кажется, будто повседневная рутина – это всё, что есть, мы становимся похожи на первую птицу, вьющую гнездо, и забываем о своей позиции второй птицы.

Приди к позиции второй птицы, той, которая наблюдает, и увидишь, как птица, погруженная в строительство жизни, постепенно становится всё более прозрачной, от нее остается только чистое функционирование. Действия происходят в любом случае, и они происходят гармонично, но чувство делания – а это и есть чувство эго – сойдет на нет. Действия просто происходят, твой образ себя как личности тоже просто происходит, но истинный Ты не происходишь. На самом деле, истинный Ты – это третья позиция, и это уже не птица, а то пространство, внутри которого возникают и воспринимаются обе птицы.

Если ты увидишь и примешь то, на что я указываю, если сможешь немного замедлиться, твоя способность свидетельствовать станет очень ясной, и ты заметишь, что действия жизни просто случаются сами собой.

Ветер не говорит: «Я намерен сейчас подуть на это дерево!» Так и твои мысли и чувства вроде «Я должен сделать то или это» – просто случаются. Но отождествление с чувством «Я – делающий» – это та единственная ошибка, которая порождает и питает сотни других ошибок.

Ты можешь обнаружить Истину о том, кто ты, и можешь сделать это прямо сейчас. Что стоит на пути? Твоя лояльность к прежнему режиму мышления, к привычке продолжать жить с позиции идеи о самом себе, которая у тебя была вчера или в прошлом месяце. Кроме того, тебе может казаться большим риском принять нечто такое, что способно слишком сильно тебя трансформировать. Ты, может быть, чувствуешь: «Я не смогу с этим справиться». И, кажется, это та самая мысль, за которую ты держишься очень сильно.

Ты хочешь так много, но предлагаешь так мало себя взамен. Ты умираешь от жажды, ты хочешь пить и пить, но подходишь к фонтану с чайной ложкой в руке.

Возможно, ты спросишь: «Ты говоришь мне, что мне ничего определенного не нужно делать и что я уже Это?»

«Да», – отвечу я.

А ты скажешь: «Но как я могу быть Этим, если мой ум так полон бессмыслицы и шума?»

«Пусть шумит», – отвечаю я.

«Но я уверен, что у Будды не было шумного ума», – возражаешь ты.

А я говорю: «Откуда тебе известно, что ум Будды не был шумным? Может быть, он просто игнорировал его?»

Пожалуйста, пойми, что игнорировать мысли не означает пытаться их остановить или подавлять их. Просто отворачивайся от них. Некоторые мысли, впрочем, продолжают появляться прямо перед тобой, куда бы ты от них ни отвернулся. Кажется, это просто именно то время, когда они должны привлекать твое внимание. В этом случае я говорю: если не можешь игнорировать, просто наблюдай.

Самарасья - врата к БогуСвами Вишнудевананда Гири
В упанишадах есть такое сравнение: на ветке сидят две птицы, одна клюет плоды, другая смотрит на эту птицу. Та, которая клюет – это относительное сознание, отождествленное с телом. Та птица, которая смотрит на вторую – это ваше Исконное «Я», Абсолют. Та птица, которая клюет плоды, иногда чувствует их горечь, иногда она не находит плодов и впадает в замешательство. Но другая птица – она просто наблюдает за первой. Та птица, которая клюет, вторую птицу не видит, но главной из этих двух птиц является та, которая наблюдает. Та, которая наблюдает – она всегда сидит на ветке. Но та, которая клюет, она периодически рождается и умирает.

Все дело в том, чтобы мы заметили эту птицу. Когда вы становитесь такой птицей, которая сидит на ветке, возникает «единый вкус» всех явлений.

Йога-сутры Патанджали. ПрояснениеБ. К. С. Айенгар
Практика йоги дисциплинирует и взращивает сознание, которое сосредотачивается в голове. Ступая по пути духовного роста, сознание совершенствует искусство анализа (савитарка), приобретает точность суждений (савичара), испытывает неподдельное блаженство (ананда), становится умиротворенным (сасмита) и приближается к зрелому разуму (сознанию сердца) и к истинной мудрости (ритамбхара праджня).

Две ипостаси сознания красиво и возвышенно описаны в Мундака Упанишаде (раздел 3, песнь 1 и 2). Две птицы сидят на смоковнице. Одна неустанно порхает с ветки на ветку, попеременно пробуя разные плоды – кислые, горькие, соленые и сладкие. Не удовлетворяясь ни одним из них, она все больше распаляется и будоражится, и в своем поиске подлетает все к новым и новым ветвям. Другая птица остается безмятежной, спокойной, безмолвной, умиротворенной. Постепенно первая начинает все больше тяготеть к своему тихому собрату и, измотанная своим безумным поиском, сама успокаивается и неосознанно избавляется от желания вкушать плоды. Теперь она переживает ощущение непривязанности, тишины, покоя и благодати.

Эта метафора заключает в себе глубокий смысл. Дерево – это тело, две птицы – соответственно сознание и созерцатель, плоды – это проросшее, или вторичное сознание, а различные вкусы – не что иное, как пять чувств восприятия, которые создают колебания и вызывают страдания в длинах волн нашего ума.

Спокойная птица – это вечный, чистый, божественный, всеведущий созерцатель. Вторая птица – это проросшее, или вторичное сознание, поглощенное желаниями и их исполнением. Она также олицетворяет различные настроения и модальности мысли. Многократно переживая боль и удовольствие, вторичное сознание меняет свои настроения и «оттенки», познает свою истинную природу, пересматривает самое себя и возвращается к первоначальному уму. Возвращение сознания из головы к обители духовного сердца суть очищение сознания, или дивья читта. Это и есть йога.