делатель    
Цитаты из книг (4)

   Книги    
Женщины Абсолюта (1)
Служение – путь и плод духовной реализации (1)
Средства и Цель (1)
Тапас – основа духовной практики (1)

Главная » Каталог » Делатель

Делатель  


Фильтр по 2 ключевым словам: делатель (4), радость (1), служение (1)

Сортировать по: длине текста, дате добавления

Средства и ЦельСвами Даянанда Сарасвати
Отречение от действий

В разных местах Бхагавад Гиты Бхагаван Кришна повторяет, что «важно не отречение от действий (карма-саньяса), а отречение от результатов действий (карма-фала-тьяга). Бхагаван говорит и о саньясе, или отречении, но отречение, о котором Он говорит, появляется как результат знания, и оно случается само по себе. Невежественный человек не может совсем отказаться от кармы, потому что из-за предпочтений и отвращений он не может отказаться от чувства деятеля, т.е. от ощущения «я делаю». Полное отречение, возможное при понимании собственной природы, состоит в открытии для себя факта, что я не являюсь деятелем. Бхагаван много раз повторяет два важных момента – видение не действующего Сознания в действиях*19 и непривязанность к результатам действия. Такова природа садхьи, цели, и садханы, средства достижения, соответственно. Целью является осознание того, что я не выполняю никаких действий, Я есть Сознание, которое оживляет тело, разум и интеллект, и которое само не выполняет никаких действий, подобно солнцу, которое освещает все случающееся на земле, не принимая участие ни в чем случающемся. Такова его природа. Также и Я, всегда существующий Атман, проливаю свет Сознания на все, с чем взаимодействую. Как кусок железа становится горячим и светящимся при взаимодействии с огнем, также интеллект и т.д. становятся сознательными в присутствии Атмана, который не выполняет никаких действий.

Невежественный человек, не знающий Я как не-деятеля (акарта), отказывается от действий из-за заблуждения, считая, что он достигнет высот, просто став карма-саньяси. Тот, кто имеет понятие «я-деятель» из-за отождествления с телом, не может полностью отказаться от действий**. Поэтому выбор между карма-йогой и саньясой делается по собственной прихоти. Должен ли я делать то, что от меня ожидается, или я должен отказаться от этого в пользу знания? Пока существует этот конфликт, необходимо продолжать выполнять действия. Должно существовать поле деятельности, где можно выполнять действия и обезвреживать предпочтения и отвращения. Человеческому сердцу суждено иметь предпочтения и отвращения, но у них не должно быть возможности награждать меня страданиями, сожалениями или пустыми восторгами. Тогда я сделал то, что должно быть сделано относительно садханы.

Отречение от действий – естественное следствие карма-йоги. Когда большинство предпочтений и отвращений обезврежено, разум больше не волнуется от желания достичь счастья и обеспечить безопасность, потому что он сам по себе довольный и спокойный. На этой стадии, искатель готов отречься от действий. От действий необходимо отказаться только тогда, когда больше нет необходимости выполнять их. Саньясу не принимают по одному желанию, но это должно быть естественным следствием и указывать на зрелый разум, который удовлетворен самим собой, который не требует других предметов или существ для своего счастья, и не зависит от них. Если саньяса принимается без такого зрелого разума, это приводит к избеганию действий, которые необходимы для излечения от предпочтений и отвращений. Только оранжевые одежды, означающие саньясу, не приносят удовлетворения. Без карма-йоги очень трудно достичь саньясы***, т.е. зрелого разума. Отречение от действий показывает, что искатель готов к поиску знания Себя, который исключает любые другие вовлечения и увлечения. Устремление к знанию приводит к обретению окончательной цели, садхьи, т.е. саньясы, включающей знание Себя.

Тапас – основа духовной практикиСвами Вишнудевананда Гири
Нет делателя, поэтому я не привязываюсь ни к чему.

Женщины АбсолютаСоставитель Константин Кравчук
Мы думаем, что делаем что то и позволяяем эго утверждать: «Я делаю». Мы должны осознать, что не являемся делающими. Бог – единственный деяющий. Поэтому ключ к успеху – в устранении эго.

Служение – путь и плод духовной реализацииСвами Вишнудевананда Гири
Элемент личной, эгоистичной заинтересованности, казалось бы, должен приносить радость, но на самом деле он её не приносит. Потому что личная, эгоистичная заинтересованность есть продолжение самскар и васан, то есть кармы. А карма всегда связана со страданием. Когда же мы действуем незаинтересованно с точки зрения кармы, мы всегда близки к естественному состоянию, всегда рядом — мы, служение и Бог. Это всегда даёт очень большую радость. Те, кто не испытывает радости в служении, можно сказать, пока ещё не служат Богу, они ещё не научились этого делать, потому что, если бы они служили Богу, то испытывали бы большую радость служения, колоссальную радость, они бы светились от счастья каждый день. Они бы, танцуя, шли на служение, танцуя, уходили бы со служения, каждый акт служения они бы воспринимали как благословение. Они бы кланялись каждой ложке или тарелке, каждой лопате снега, которую они кидают. Просто надо понять: служение — это благословение.

Но, как только есть делание и делающий, Бог уходит. Приходит кармическая сансара. Всё это зависит не от самого служения, а от отношения, именно от отношения.


 

Главная » Каталог » Делатель

Делатель  


Фильтр по 2 ключевым словам: делатель (4), радость (1), служение (1)

Сортировать по: длине текста, дате добавления

Средства и ЦельСвами Даянанда Сарасвати
Отречение от действий

В разных местах Бхагавад Гиты Бхагаван Кришна повторяет, что «важно не отречение от действий (карма-саньяса), а отречение от результатов действий (карма-фала-тьяга). Бхагаван говорит и о саньясе, или отречении, но отречение, о котором Он говорит, появляется как результат знания, и оно случается само по себе. Невежественный человек не может совсем отказаться от кармы, потому что из-за предпочтений и отвращений он не может отказаться от чувства деятеля, т.е. от ощущения «я делаю». Полное отречение, возможное при понимании собственной природы, состоит в открытии для себя факта, что я не являюсь деятелем. Бхагаван много раз повторяет два важных момента – видение не действующего Сознания в действиях*19 и непривязанность к результатам действия. Такова природа садхьи, цели, и садханы, средства достижения, соответственно. Целью является осознание того, что я не выполняю никаких действий, Я есть Сознание, которое оживляет тело, разум и интеллект, и которое само не выполняет никаких действий, подобно солнцу, которое освещает все случающееся на земле, не принимая участие ни в чем случающемся. Такова его природа. Также и Я, всегда существующий Атман, проливаю свет Сознания на все, с чем взаимодействую. Как кусок железа становится горячим и светящимся при взаимодействии с огнем, также интеллект и т.д. становятся сознательными в присутствии Атмана, который не выполняет никаких действий.

Невежественный человек, не знающий Я как не-деятеля (акарта), отказывается от действий из-за заблуждения, считая, что он достигнет высот, просто став карма-саньяси. Тот, кто имеет понятие «я-деятель» из-за отождествления с телом, не может полностью отказаться от действий**. Поэтому выбор между карма-йогой и саньясой делается по собственной прихоти. Должен ли я делать то, что от меня ожидается, или я должен отказаться от этого в пользу знания? Пока существует этот конфликт, необходимо продолжать выполнять действия. Должно существовать поле деятельности, где можно выполнять действия и обезвреживать предпочтения и отвращения. Человеческому сердцу суждено иметь предпочтения и отвращения, но у них не должно быть возможности награждать меня страданиями, сожалениями или пустыми восторгами. Тогда я сделал то, что должно быть сделано относительно садханы.

Отречение от действий – естественное следствие карма-йоги. Когда большинство предпочтений и отвращений обезврежено, разум больше не волнуется от желания достичь счастья и обеспечить безопасность, потому что он сам по себе довольный и спокойный. На этой стадии, искатель готов отречься от действий. От действий необходимо отказаться только тогда, когда больше нет необходимости выполнять их. Саньясу не принимают по одному желанию, но это должно быть естественным следствием и указывать на зрелый разум, который удовлетворен самим собой, который не требует других предметов или существ для своего счастья, и не зависит от них. Если саньяса принимается без такого зрелого разума, это приводит к избеганию действий, которые необходимы для излечения от предпочтений и отвращений. Только оранжевые одежды, означающие саньясу, не приносят удовлетворения. Без карма-йоги очень трудно достичь саньясы***, т.е. зрелого разума. Отречение от действий показывает, что искатель готов к поиску знания Себя, который исключает любые другие вовлечения и увлечения. Устремление к знанию приводит к обретению окончательной цели, садхьи, т.е. саньясы, включающей знание Себя.

Тапас – основа духовной практикиСвами Вишнудевананда Гири
Нет делателя, поэтому я не привязываюсь ни к чему.

Женщины АбсолютаСоставитель Константин Кравчук
Мы думаем, что делаем что то и позволяяем эго утверждать: «Я делаю». Мы должны осознать, что не являемся делающими. Бог – единственный деяющий. Поэтому ключ к успеху – в устранении эго.

Служение – путь и плод духовной реализацииСвами Вишнудевананда Гири
Элемент личной, эгоистичной заинтересованности, казалось бы, должен приносить радость, но на самом деле он её не приносит. Потому что личная, эгоистичная заинтересованность есть продолжение самскар и васан, то есть кармы. А карма всегда связана со страданием. Когда же мы действуем незаинтересованно с точки зрения кармы, мы всегда близки к естественному состоянию, всегда рядом — мы, служение и Бог. Это всегда даёт очень большую радость. Те, кто не испытывает радости в служении, можно сказать, пока ещё не служат Богу, они ещё не научились этого делать, потому что, если бы они служили Богу, то испытывали бы большую радость служения, колоссальную радость, они бы светились от счастья каждый день. Они бы, танцуя, шли на служение, танцуя, уходили бы со служения, каждый акт служения они бы воспринимали как благословение. Они бы кланялись каждой ложке или тарелке, каждой лопате снега, которую они кидают. Просто надо понять: служение — это благословение.

Но, как только есть делание и делающий, Бог уходит. Приходит кармическая сансара. Всё это зависит не от самого служения, а от отношения, именно от отношения.