|  | Зависть |  |
Сортировать по: длине текста, дате добавления
 | Какой выход из этого круговорота зависти и неудовлетворенности? Как мы уже говорили, ответом будет погружение вовнутрь. Чувствуя зависть, мы постоянно смотрим на других, сравнивая себя с ними и оценивая их достижения. Мы можем увидеть цену такого взгляда в фильме «Огненные колесницы», в котором один из бегунов обернулся, чтобы посмотреть, где находится его противник. В тот самый момент, когда он оторвал свой взгляд от финишной линии, чтобы сравнить себя с другим бегуном, он потерял долю секунды, которая отобрала у него победу. Человек, выигравший гонку, был мотивирован чистой любовью к бегу и делал все, что мог. Он бежал не для того, чтобы победить других. Он не сравнивал себя с другими бегунами. Он бежал изо всех сил просто потому, что любил бежать. |
|  | Зависть часто возникает, когда мы слишком сосредоточены на материальных ценностях и не уделяем внимания истинным, духовным ориентирам. Мы гораздо реже завидуем чужому опыту и знаниям. Но главное – нас должно прежде всего беспокоить благополучие окружающих. При виде чужих приобретений и успеха добрые сердцем, милосердные люди радуются. Человек, который решил воспитывать в себе эмпатию и искреннюю заботу о благополучии других, только порадуется, когда кто то достигнет своей цели.
По сути, Далай лама описывал буддистское понятие мудита. Это слово часто переводят как «радость сопереживания» («сорадость») и считают противоположностью зависти. Мудита в буддизме очень важна; ее причисляют к Четырем Неизмеримостям – качествам, которые можно развивать в себе бесконечно. Другие три Неизмеримости – любовь, сострадание и беспристрастность.
Джинпа объяснил, что такое радость сопереживания: если у кого то есть то, чего мы желаем для себя, например дом больше, чем у нас, мы можем сознательно порадоваться удаче этого человека. «Как ему повезло. Как и я, он хочет быть счастливым. Он тоже стремится к успеху. Он тоже хочет обеспечить свою семью. Я желаю ему счастья. Я радуюсь его удаче и хочу, чтобы она приумножилась». Концепция мудиты не предполагает, что люди делятся на победителей и проигравших и, если вовремя не урвать кусочек торта, ничего не достанется. Для практикующего мудиту радость безгранична.
Мы уже говорили, что мудита – противоположность Schadenfreude, злорадству – радости при виде чужой беды. Концепция Schadenfreude подразумевает, что люди постоянно соревнуются; если один преуспевает или достигает цели, другой почему то должен чувствовать себя ущемленным, менее удачливым; ему будет казаться, что его хуже принимают и меньше любят. Злорадство – следствие зависти. Мудита – следствие эмпатии.
В основе мудиты лежит понимание, что мы зависим друг от друга, – это то же африканское убунту. Архиепископ рассказывал, что в деревнях Африки при встрече люди говорят: «Как у нас дела?» Чужие достижения и счастье воспринимаются как свои. Сам архиепископ часто восхищается необычайной красотой и талантливостью людей. «Посмотрите на себя, вы так прекрасны!» – обращается он к собравшимся. К сожалению, большинство из нас воспринимают себя как обособленную, маленькую, слабую единицу и думают об окружающих соответственно. Лишь вспомнив о нашей взаимозависимости, мы понимаем, как велики и сильны вместе.
– Есть старая притча времен Будды, – продолжал Далай лама. – Однажды король пригласил его и монахов на обед. По пути во дворец Будде встретился нищий, восхвалявший короля. Он с улыбкой описывал красоты дворца. Королевские слуги подали обед с многочисленной сменой блюд, и вот настало время провести ритуал посвящения пищи. Будда произнес молитву с посвящением заслуги, то есть хорошей кармы, от подношения пищи. Но вместо того чтобы, согласно обычаю, возблагодарить хозяина – короля, угостившего Будду и монахов щедрым обедом, он посвятил молитву нищему, стоявшему снаружи. Один из старших монахов в изумлении спросил Будду, почему он так поступил. Будда ответил, что король полон гордыни и кичится своими дарами, а нищий, который не имеет ничего, порадовался удаче короля. По этой причине его заслуга выше. В Таиланде обычай посвящения пищи сохранился до сих пор. При посещении этой страны в начале 1970 х мне выпала честь присутствовать на таком обеде. Один из старших монахов произнес молитву и провел ритуал посвящения. Умение радоваться чужой удаче приносит много преимуществ.
– Как же воспитать в себе радость сопереживания? – спросил я Далай ламу.
– Во первых, нужно помнить, что мы принадлежим к человеческому роду. Все люди – наши братья и сестры; все хотят быть счастливыми и имеют на это равное право. И религия тут ни при чем. Это просто здравый смысл. Мы члены одного общества. Одной семьи. Если все человечество счастливо, мы тоже счастливы. Если человечество спокойно, в нашей жизни тоже царит покой. Как в семье: когда у ваших близких все в порядке, вы довольны.
Если мы привыкли делить весь мир на «я» и «они», практиковать мудиту очень сложно. Нужно научиться воспринимать мир как «мы». Когда вы ощутите эту общность и единство, начнете желать всем людям счастья и освобождения от страданий, это желание возникнет естественным образом. Стремление к счастью – природный инстинкт, свойственный разумным существам. Обеспокоенность судьбой ближнего – вот самое главное. |
|  | смотреть других как на конкурентов, материальный мир
16:00 не сравнивать себя с другими, главное на каком счету мы у Бога
22:00 подпитка чего-то, тенденции, если убрать корень, борьба за рейтинг, отстаивать репутацию
30:00 люди работают чтобы получить потом наслаждение
32:00 повышение самооценки отца, вот я вам все заработал, купил
35:00 эго борьба за существование, повышание своего рейтинга, в другом случае прославление Бога
58:00 утро, день, вечер, ночь, дхарма, артха, кама, мокша |
|  | Через несколько лет ребёнку пора идти в школу. Родители наблюдают, как их дитя заводит друзей и начинает заниматься учёбой, спортом и другими активностями. Их ребёнок может получить хорошую оценку за диктант, попасть в баскетбольную команду или стать президентом класса. Естественно, что родители не завидуют успеху ребёнка и не обижаются на него – они счастливы за него. Это сорадование. Подумайте, какие чувства вы можете ощущать в отношении собственного ребёнка. Вы можете чувствовать то же самое к другим людям. Даже если вы думаете о тех, кто успешнее вас, вы можете развивать способность ценить их достижения и радоваться их счастью так же естественно, как мать радуется за своего ребёнка. Вместо зависти сорадование. Расширение единства. Что такое зависть - это может быть узкое, маленькое единство, когда мы его расширяем, мы расширяем любовь, и появляется сорадование. Безусловная любовь и безусловное сорадование. |
|  | – Правильно, – подтвердила я, хорошо зная по собственному опыту, насколько это верно, – так вот, пятая и последняя форма самоконтроля – самая трудная. Она состоит из трех частей. Трудна она потому, что надо следить за тем, что думаешь, даже если от мысли мы никогда не перейдем к словам или действию. А это очень сложно, потому что мысль – это уже практически само зерно.
...
Пятая форма самоконтроля — преодоление чувства собственничества. II.30E
Здесь речь о наших чувствах собственника, нашем стремлении приобретать и обладать, распоряжаться и владеть. И это может относиться к чему угодно: к деньгам, вещам, людям, знанию и даже событиям. Мы не способны быть счастливыми, обладая чем-то одним, поэтому стремимся захватить как можно больше, воображая, что счастье – в количестве или разнообразии того, чем мы обладаем.
Эта жажда контролировать и обладать порождает два взаимосвязанных состояния, которые никогда нас не отпускают. Из-за них мы несчастны в настоящем и будем несчастны в будущем. Оба эти состояния духа дурны и направлены против нашего истинного предназначения – преображения в существ из чистого света, способных помочь бесчисленному числу людей в бесчисленных и бесконечных мирах. Эти два состояния настолько дурны, что пережимают каналы и в конце концов приводят нас к смерти.
Первое из них – весьма распространенное злое чувство, которое мы испытываем, когда у другого происходит что-то хорошее: чувство зависти. Казалось бы, в нашем мире горя и разочарований мы должны радоваться, если хоть кому-то хорошо, хотя бы ненадолго. Но при виде чужой радости в нас пробуждается уродливый инстинкт собственника: если в мире есть счастье, то оно должно быть моим! И мы начинаем испытывать зависть – стремление к соперничеству и захвату счастья. Это чувство, как ужасный червь, пожирает все на своем пути.
А вместе с чувством зависти появляется и второе: удовлетворение, которое мы испытываем, когда другому плохо, когда он потерпел неудачу. Во всех нас это есть: нам нравится видеть падение сильных и удачливых, провал известных людей, которым не удается удержаться на вершине успеха. Нам приятно искушение и падение людей праведных. Мы спешим поделиться этим с соседями, нам кажется, что справедливость восторжествовала, потому что только нас катастрофа должна обойти стороной, только мы не заслуживаем несчастий.
Этим чувствам очень трудно противиться, но они разрушительны для нашего собственного счастья. Каждый день мы все мысленно огорчаемся и завидуем чужому счастью и радуемся чужому несчастью, потому что у других есть то, чего нет у нас, или же они потеряли то, чем должны обладать одни мы.
А за этими чувствами скрывается самое худшее: непонимание окружающего мира, то есть снова все та же история с пером и коровой. Мы просто не могли бы завидовать чужому счастью и радоваться чужому несчастью, если бы хоть немного понимали, как на самом деле устроен наш мир. Нет более верного пути к собственному несчастью в будущем, чем эгоизм и желание хорошего исключительно для себя. |
| | Если причины наших занятий йогой были чисты, мы будем радоваться за него и всячески его поддерживать. С другой стороны, если нами овладеет тщеславие, то мы начнем чувствовать со стороны сержанта некую угрозу и будем недовольны его успехами. И тогда эта очень понятная неприязнь к успехам другого начнет пережимать каналы в точках зажима и препятствовать нашим собственным успехам. |
| | эго, если вокруг конкурентная среда, кто-то что-то кому-то доказывает, какие они крутые, чтобы не допустить гордыню, превосходство, ожидание одобрения, кто-то куда-то съездил, у кого какие дети, окраска гордыней и эгоизмом, чтобы показать себя, ярмарка тщеславия, ум начинает сравнивать и хочет сохранить свое превосходство, поднять свое эго, зелено-красная энергия, надо стряхнуть энергию, попрыгать, пробежаться, умыться, чтобы такая энергия не проникла нужно оставаться беспристрастным, безразличным к чужим достижениям, материально не заинтересованным, жить в аскезе |
| | 15:24 религии, задача любой традиции избавить от гордыни, эгоизма, отождествленности, зацикленности на себе, чтобы было больше мы и меньше я, вопрос, сколько раз вы вчера сделали действия для себя, отговорки, я хожу на работу чтобы служить семье, а ум говорит, нет мы ходим на работу чтобы делать карьеру, чтобы стать успешным, чтобы нас хвалили, чтобы попитать свою гордыню и эгоизм, эго можно отслеживать по эгоизму и зависти, просветленный часть человеческого организма, вместо зависти сорадование, думать, у него хорошая карма, у него большой энергопоток, а отождествленный будет искать негатив, зависть начинает унижать другого чтобы нам было легче пережить и начинается обесценивание
20:20 деньги 2 чакра, эгоизм эго 3 чакра, эгоизм толкает нас чтобы мы чего то достигали, давай иди делай идти по головам, включает гордыню эгоизм агрессию, агрессия всегда идет вместе с завистью, лень и эгоизм, высокомерие, он такой то нехороший, а я такой замечательный и меня не оценили |
| | если вы идете, и вы радостны, а навстречу идет тот кто этой энергии нет, то возникает зависть, и от него идет энергия зависти, оценка, сравнение себя с другими
зависть с собой, мы себя сравниваем с собой в другом времени в будущем, так как бываем собой недовольны, быть в настоящем моменте, жалость к себе, если мы пребываем в настоящем моменте, то энергия зависти пропадает
02:14 Джидду Кришнамурти выбрали так как не было зависти
02:50 гуна благости, жить в настоящем моменте, не с кем себя не сравнивать, не завидовать
03:40 себя сравниваем с другими, себя сравниваем с собой в будущем когда у нас будет то что сейчас нет, мы собой не довольны, энергия сравнения, суждения, не суди, оценивание, не важно когда ты себя судишь или другого
05:24 принятие себя каким я есть, мой мир это мой мир, я не жду оваций и благодарностей, я делаю свое дело
06:30 сильная зависть может придти от человека, у которого сильный ментал, и много агрессии, красная и черная, она может придти если у человека самого есть такое, если человек в настоящем моменте счастлив, эта энергия будет рядом находиться, будет ждать, когда у человека будет депрессия, апатия, разочарование в себе, будет ждать когда вы будете на таких вибрациях, жалость к себе, у меня сейчас нет того что хочу в будущем, зависть к себе в будущем, неважно себя ты судишь или другого, нытье, уныние, Божественная любовь, лучшая защита, другой этаж, то что внизу к вам не прилипает, каждый день молиться, не молиться дай, ожидание чего-то, благодарность
11:40 зависть=эгоизм, сравнение, ожидание, обида на себя что чего-то не имеем
12:40 клеши, выбросы агрессии, надо чтобы от вас отскакивало, и не надо никаких защит строить, мы за рост |
|  | Когда станет ясно, что нечего больше делить
Если я пойму, что твоя душа такая же, как и моя, если я почувствую, что душа каждого человека по-своему прекрасна, – тогда мы станем жить в единстве.
Мои страсти ужасны, моя злоба непереносима, мой эгоизм, мои слабости – все это отвратительно. Да, но все это не я. Это все мое – но внешнее. Все это «пристало» ко мне, к моей душе и к моему сердцу, уже позже, когда я взрослел. Но есть ядро, ценное и надежное внутри нас, которое сияет. Оно ярче, чем все солнца в этой Вселенной. Оно светлее, чем все источники света на земле и на небе. Если я пойму это, я прочувствую, что между нами так много общего – и у нас двоих, и у всех нас.
И это приведет нас к «взрыву любви», как это говорится в Священном Писании. От такого обилия любви в нас случится что-то вроде лихорадки, зависть рассеется. Это будет лихорадка любви! Мы больше не будем видеть в нашем ближнем угрозу, мы будем радоваться его радостям. Но как же это сложно!
Это очень сложно даже в среде духовенства. Я – священник. И я задаю себе вопрос: могу ли я полюбить другого священника, который лучше, способнее, обаятельнее меня? Более приветливого, более значимого, более музыкального? Могу ли я полюбить того, кто дважды превосходит меня в моих дарованиях? Найду ли я в себе силы для того, чтобы радоваться его успехам? Смогу ли я сказать: «Как прекрасно! Меня радуют успехи этого священника!»? А он пусть порадуется моим небольшим успехам. И пусть знает, что своими успехами он обязан всем нам. А я пойму, что всему доброму, что есть во мне, я обязан ему. И так мы будем поддерживать друг друга. Пусть между нами не будет ни зависти, ни соперничества, ни ссор, которые рождают в нас подозрение друг к другу. Представь себе, в храм, где ты служишь, присылают священника, который гораздо лучше всех тех, кто служил там до этого. Скажем, есть два священника. И вот появляется третий. Он выгодно отличается от других, но при этом не вызывает ни у кого зависти благодаря своему мягкому сердцу, любви, доброте и открытости. Но и прежние священники должны выказать ему уважение и признание, раз он чем-то лучше их. Такой молодой и такой одаренный. Пусть скажут: «Да, ты талантлив.
И мы, безусловно, это понимаем. И нас радуют твои успехи, отче». Но это очень трудно! Скажем, я служу литургию. Приходит священник и начинает служить со мной, а я этого не ждал. Он хочет произнести проповедь, а я сам собирался. Если я чувствую свое единство с ним, я обрадуюсь и посмотрю на это с любовью, а не с чувством соперничества. Я не скажу: «А почему это он должен говорить проповедь? Я сам собирался. Ведь я здесь основной проповедник. Паства хочет меня послушать». Если у меня есть чувство единства с ним, я ничего такого даже не подумаю. Я скорее порадуюсь удаче и успеху другого священника. А он обрадуется моим преуспеяниям. И тогда произойдет то, чего желал Господь: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13: 35). Жертвенную любовь, любовь объединяющую. Любовь, проникающую во все сферы человеческой жизни. |
|  | Пусть не вызовут вашей улыбки эти тезисы. Бремена, о которых идет речь, — реальные явления, и мало-помалу они губят свои жертвы, погрязшие в подобной греховной и противоестественной жизни. Формировавшаяся в таких условиях в течение многих лет психология любит выставлять кротость в виде чего-то нереального, вроде мечты, идеала, до которого не ближе, чем до звезд небесных. Всем жертвам этой болезни Иисус говорит. «Должно вам стать как дети». Ибо малые дети не сравнивают; они получают настоящее удовольствие от того, что имеют, не соотнося этого с чем-то или с кем-то еще. А вот когда они становятся старше и в их сердцах начинает шевелиться грех, порождая ревность, тогда-то возникает и зависть. И тогда они уже утрачивают способность наслаждаться тем, что есть, если рядом у кого-то есть больше или лучше. И уже в этом раннем возрасте мучительное бремя опускается на их нежные души и никогда не оставляет их, покуда Иисус не освободит их. |
|
|
