результат    
Видео (2)
Цитаты из книг (11)

   Книги    
The Power of Now. Сила настоящего (1)
Диагностика кармы. Завершение диалога. Том 11 (1)
Карма-йога (1)
Лекарство от нервов. Как перестать волноваться и получить удовольствие от жизни (1)
Практический курс счастья (1)
Психологическая адаптация к экстремальным ситуациям (3)
Средства и Цель (2)
Фаза. Взламывая иллюзию реальности (1)

Главная » Каталог » Результат

Результат  


Фильтр по 2 ключевым словам: высшая цель (2), гибкость (1), двойственность (2), игра (1), история (1), ожидание (1), оценка (1), привязанность (1), приоритеты (1), просветление (1), процесс (1), работа (1), расширение (1), результат (13), спорт (1), цели (3), энергия (1)

Сортировать по: длине текста, дате добавления

Фаза. Взламывая иллюзию реальностиМихаил Радуга
Внимание! Практику должно быть почти все равно, получится у него или нет. Он должен отпустить контроль, желание, снизить значимость происходящего. И только тогда все начнет работать. Если же ложиться осуществлять прямой метод на фоне обостренного желания попасть в фазу во что бы то ни стало прямо сейчас, то ничего не получится. Если нет спокойного, безразличного отношения, фазы не будет. Продвинутый фазер даже не пробует прямой метод, если он чувствует избыточное волнение или желание попасть в фазу. Он делает попытки, только когда хладнокровен и по большому счету безразличен к результату.

Психологическая адаптация к экстремальным ситуациямАнтипов В.В.
Интересно рассмотреть различные формулы, которые использовались людьми в прошлом в сложных ситуациях. Меня поразила формула русского ратоборца: «Я не свой, я божий». Человек, идущий на битву, отдавал себя воле Бога, заранее признавая возможность как победы, так и смерти, спокойно принимая любой исход. Это похоже на фатализм, но этот фатализм не пассивен. Кроме всего прочего, эта формула снимает вопрос о значимости результата. Мы уже можем понять, что это защищает человека от негативного воздействия эффекта сверхмотивации. Получается, что за счет этого обеспечивается нормальная работа психики в самых сложных ситуациях. Только нужно хорошо усвоить одну простую вещь. Эта вера, это отрешение от самого себя и от результата должны быть полными, искренними. Если пойти по пути принятия формулы только на словах, а на деле продолжать думать о результате, повышения эффективности не получится.

Как продолжение этой формулы очень интересно высказывание: «Делай, что должен, и случится то, чему суждено». Получается очень интересная картина. В разные времена в разных местах люди независимо друг от друга приходили к одному и тому же, стремясь обеспечить эффективность работы психики в сложных условиях. С формулой русского ратоборца перекликается принцип самурайского кодекса Бусидо: «Самурай живет для смерти». Формула несколько мрачноватая, но, если вдуматься в нее как следует, жизнеутверждающая. Она обеспечивает состояние отрешенности, необходимое для эффективности в бою. Кроме того, самурай понимает, что смерть может настигнуть в любую секунду, и никто не знает, когда это произойдет. Умереть нужно достойно, но поскольку неизвестно, когда это случится, нужно достойно жить каждую секунду.

Очень интересен принцип североамериканских индейцев, обеспечивающий постоянное присутствие человека, в смысле постоянного осознания ситуации «быть здесь и сейчас».
«Я не свой, я божий». «Делай, что должен, и случится то, чему суждено».

Психологическая адаптация к экстремальным ситуациямАнтипов В.В.
Во время таких экспериментов я часто вспоминал слова одного тренера: «Не думайте о результате, играйте каждый мяч. Если вы полностью правильно вложились в каждое действие, победа придет сама». Этот принцип мог бы помочь ученику, который испытывал трудности на контрольных. Существует очень интересное мнение, что человека можно научить чему угодно, если обеспечить ему хорошую обратную связь.

Психологическая адаптация к экстремальным ситуациямАнтипов В.В.
Просто не все знают, что, когда значимость результата для человека очень велика (при этом неважно, поощрение его ждет или наказание), сами результаты получаются хуже. Значимость результата влияет на формирование мотива, который направляет активность психики на достижение этого результата.

Средства и ЦельСвами Даянанда Сарасвати
Прасада буддхи

Бог является автором творения и соответственно всех законов, действующих в творении. Поэтому, когда говорится, что законы создали результат, то на самом деле Бог – это тот, кто в действительности создал его. Поэтому каждый результат приходит от Бога. Для поклоняющегося Богу вся жизнь основана на этом факте. У меня есть выбор только в выполнении действия, но результат приходит в соответствии с желанием Бога. Бог беспристрастен, и поэтому только правильный, соответствующий действиям, результат приходит ко мне. Это понимание приводит к определенному отношению к результату, – результат становится прасадом.

У индусов есть распространенная традиция сначала предлагать пищу Богу. Это называется найведья. Когда пищу получают от Бога обратно, она становится прасадом, потому что она благословлена Богом. Прасад обычно раздают в храмах. В прасаде важно, что он приходит от Бога и несет его благословление, и поэтому он благословляет того, кто принимает его с уважением и благодарностью.

Все, приходящее от Бога, является прасадом. Это может быть лист тулси, кристалл сахара или пепел (вибхути), - все это принимается одинаково с уважением и благодарностью.

Поклоняющийся не смотрит на объект как просто на объект, хотя он видит его именно как объект. У него видимость объекта, а отношение к нему – как к прасаду. Природа, количество или качество этих объектов не имеет последствий. Но каждый из них – это прасад. Бог говорит – «Примите такое отношение к результату в своей повседневной жизни, что каждый результат приходит только от Меня». У меня нет свободы в выборе результата действия, и поэтому нет неуспеха, даже если результат не соответствует ожиданиям. Успех является прасадом и поэтому я не прыгаю от радости до потолка. Неудача тоже является прасадом и поэтому я не тону в депрессии. Результат, фала, освящен, потому что приходит от Бога, и поэтому любой результат принимается с радостью.

Чувство успеха или неудачи отсутствует, но каждый результат принимается с ощущением благодарности. Это принятие результата как прасада приводит к исчезновению всех страданий*.17

Действия могут создавать предпочтения и отвращения только если оценивать результат как успех или неудачу. Когда результат видится как функция неизменных законов действия, или если результат видится как прасад от Бога, отсутствует реакция успеха или неудачи. Разум спокоен и умиротворен, несмотря на кажущиеся успехи и неудачи, и поэтому новые предпочтения и отвращения не создаются. Существующие предпочтения и отвращения, без сомнения, создают желания и приводят к действию, но новые предпочтения и отвращения не создаются. Прерывается опасная цепь «действие - успех или неудача – предпочтения или отвращения – желание – действие». С такой точки зрения, называемой прасада буддхи, или с позиции карма-йоги по отношению к результату, действие, порожденное предпочтениями и отвращениями, само становится средством избавления от предпочтений и отвращений. Разум, свободный от реакции успеха или неудачи, свободен от волнения, восторга или депрессии. Такой разум спокоен. Такой разум способен к наблюдению и размышлению. Он может оценить результаты и учиться.

Человек учится только когда разум спокоен. Это относится к любому знанию – политике, науке, финансам или Веданте. Спокойный разум, пребывающий в равновесии, - это разум, не занятый страданиями и восторгами. Такой разум может быть внимательным. Действия, выполненные внимательным разумом, становятся прекрасными. Простое действие приема пищи тоже становится прекрасным, если разум внимателен и осознан в процессе еды. Спокойный, внимательный, свежий разум, - это разум, который учится. Но такой разум невозможен, пока предпочтения и отвращения владеют им. Искателям советуют выполнять действие с позиции карма-йоги, - делать все, что должно быть сделано и принимать результат как прасад от Бога. В этом случае нет привязанности к результату, т.е нет требования, чтобы результат соответствовал моим ожиданиям. Тогда результат теряет способность создавать реакции и волнения в моем разуме. С таким внимательным активным интеллектом, буддхи, все предпочтения и отвращения становятся бессильными, как прожаренные семена, которые не могут прорасти. И то же самое становится с остающимися предпочтениями и отвращениями. Таким образом, прасада буддхи является предохранителем от последствий предпочтений и отвращений. Тогда я могу чему-то научиться и при неудаче, могу исправить, могу поменять свои действия и возможно получить нужный результат в следующий раз. Таким образом, я остаюсь с самим собой каждое мгновение. То, что позволяет мне быть с самим собой – ценно, и это то, что дает карма-йога. Она не позволяет мне создавать собственные проекции по любому поводу. Одна из жизненных ценностей, которым Бхагаван учит в Бхагавад Гите, - это способность всегда поддерживать спокойствие разума, получая желаемое и нежелаемое*.18

Продолжение действий рекомендуется всем, чей разум поддерживает желания. Мы не знаем всего разнообразия предпочтений и отвращений, скрывающихся в разуме, и действие – единственный способ для их выражения. Они выражаются в виде действия каждый раз, и каждый раз они обезвреживаются. Со временем разум становится относительно спокойным, свободным от власти предпочтений и отвращений. Такой разум обнаруживает свободу.
Любой результат принимается с радостью и благодарностью, как прасад от Бога. Это убирает двойственность (успех - неуспех). И отождествление (успешен - не успешен).

Средства и ЦельСвами Даянанда Сарасвати
Закон действия

Как выполнять действия, основанные на желаниях, чтобы не создавать новых предпочтений и отвращений? Не оценивая успех и поражение. Потому что когда результат оценивается как успех, возникает рага, или предпочтение, и когда результат оценивается как неудача, возникает двеша, или отвращение. Если результат не принимается ни как успех, ни как неудача, в результате действия новые рага и двеша не могут возникнуть. Чтобы избежать обозначения результата как успеха или неуспеха, требуется понимание взаимоотношения между действием и его результатом и Бхагаван Кришна объясняет это в Бхагавад Гите.

Бхагаван Кришна приводит общее правило касательно природы действия и его результата в знаменитом стихе – «У тебя есть выбор в выполнении действия, но никогда в определении его результата»**. Человеку дарована возможность выбора, которой не обладает ни одно другое живое существо. С различающим интеллектом, ты можешь выбрирать, планировать и выполнять действие с целью достижения желаемого результата, но у тебя нет выбора в определении результата действия. Результат действия не в твоих руках, потому что тогда ты бы всегда был успешен, ты бы достигал всего. Если бы человеку была дана свобода определения результата собственной волей, во вселенной не было бы порядка, потому что люди имеют противоречивые желания, и если бы они были одновременно удовлетворены, все должно было бы остановиться и закончиться. Но в действительности результат определяется законом действия, законом причины и следствия. Этот закон действия не в наших руках. Мы можем прикинуть результат, основываясь на нашем текущем понимании, но в лучшем случае это только попытка угадать. Бесчисленное количество факторов играют роль в определении результата, и у нас нет понимания всех их. Мы знаем некоторые законы и, основываясь на этом понимании, мы можем с некоторой определенностью предсказать результат действия, но мы не можем быть в этом полностью уверенными. Это похоже на выстрел из лука. Лучник может прицелиться стрелой в желаемую цель и выпустить стрелу с требуемой силой. Лучник может выпустить стрелу по цели, основываясь на своем понимании, но он не может быть полностью уверенным, что стрела точно попадет в цель. Когда стрела уже выпущена из лука, ее полет идет по законам природы. Такие факторы, как ветер, скорость и т.д. тоже определяют результат. Лучник может принять во внимание эти факторы, но не имеет над ними контроля.

Бхагаван Кришна как будто предупреждает – «Будь готов к неудаче, потому что результат не в твоей власти». Когда две ладони соединены вместе, это становится приветствием. Если ладони соединяются с усилием, получается хлопок, появляется характерный звук. Я не контролирую тот факт, что соединение ладоней создает звук. Несмотря на мое желание, я не могу избежать звука.

Результат – не мой выбор. Он возникает по закону, который не я создавал. Мы связаны законами. Они существовали и до нашего рождения. Результат получается в соответствии законами возникновения звука при столкновении. Поэтому Бхагаван говорит – «Ты делаешь действие. У тебя есть возможность выбора и поэтому ты можешь выбрать действие. Животные не обладают возможностью выбора, и поэтому ты благословен. У тебя есть свобода, или адхикара, в выполнении действия, кармы. Но у тебя нет возможности контролировать результат». Если я хлопаю в ладоши и одновременно прошу тишины, Бог может только посмеяться надо мной. Я не могу задаться вопросом почему Бог шумит, потому что я сам создаю звуки. Мои ожидания тишины неверны. Законы никогда не ошибаются; Бог не делает ошибок. Например, закон гравитации работает одинаково в любое время и в любом месте, и только при таких условиях возможна наука. Только тогда мы можем строить отношения с миром. Действия никогда нас не подводят, они только приводят к результату. Какое-то данное ожидание можно назвать неуспешным, но это не я неуспешен. То, что я неуспешен, или действие неуспешно, – неверное заключение, просто ожидания были неверными. Поэтому никто не неуспешен. Это только вопрос неверной оценки, потому что человек не всезнающ, и не может знать всех факторов, которые влияют на действия. Никто не может точно предсказать результат. Каждый может ошибиться в оценке, и рано или поздно каждый будет ошибаться. Но мы должны понимать, что у нас есть свобода, или адхикара, только в действии, карме, и какой бы ни был результат, он появляется в соответствии с законами, касающимися действия. Ни я не создавал этих законов, ни мои предки. Того, кто является автором творения и его законов, мы называем Богом, или Ишварой.

Поэтому нет таких явлений, как успех или неудача, есть только действие и его результат. Если я хлопаю в ладоши и называю себя неудачником, потому что я не ожидал, что будет звук, то проблема только во мне. Если, с другой стороны, я считаю себя успешным, потому что появился звук, я точно также ошибаюсь. У меня есть свобода выбора в выполнении действия, но только законы, созданные Богом, создают результат.

Бхагаван Кришна просит нас только иметь в виду этот фундаментальный закон действия, и не называть результат успехом или неудачей. Такое отношение к результату, приятие его таким, как есть, т.е. поддержание равновесия и спокойствия разума при успехе и при поражении, называется йогой*
Цитатата: «У тебя есть выбор в выполнении действия, но никогда в определении его результата».

Цитатата: Если я хлопаю в ладоши и одновременно прошу тишины, Бог может только посмеяться надо мной. Я не могу задаться вопросом почему Бог шумит, потому что я сам создаю звуки. Мои ожидания тишины неверны. Законы никогда не ошибаются; Бог не делает ошибок. Например, закон гравитации работает одинаково в любое время и в любом месте, и только при таких условиях возможна наука. Только тогда мы можем строить отношения с миром. Действия никогда нас не подводят, они только приводят к результату. Какое-то данное ожидание можно назвать неуспешным, но это не я неуспешен. То, что я неуспешен, или действие неуспешно, – неверное заключение, просто ожидания были неверными.

Цитата: То, что я неуспешен, или действие неуспешно, – неверное заключение, просто ожидания были неверными. Поэтому никто не неуспешен. Это только вопрос неверной оценки, потому что человек не всезнающ, и не может знать всех факторов, которые влияют на действия. Никто не может точно предсказать результат.

Не всегда так результат очевиден, чем когда мы хлопаем в ладоши и хотим услышать тишину. Иногда человек по жизни, чего-то хочет достичь, чего-то добиться, что-то получить, но ожидания могут быть такими не точными (узкими или говоря по-другому, ограниченными во времени и знаниях) и человек может так ждать результатов и разочароваться. То же самое можно сказать и оценке - она тоже может создаваться из узких ожиданий. Что нужно сделать, расширить узкие личные ожидания, до Божественной воли. Можно тогда сказать, на всё воля Божья.

Лекарство от нервов. Как перестать волноваться и получить удовольствие от жизниРоберт Лихи
Еще один способ увидеть это – адаптировать простой подход к теории обучения так, чтобы он подчеркивал важность поиска позитивной модели поведения. Этот подход теперь называется теорией «поведенческой активации», но на самом деле его можно сформулировать так: «Перед лицом невзгод – действуйте!» Другими словами, сделайте что то помимо применения модели поведения, которая не сработала. Вместо того чтобы сидеть, размышляя о неудаче, вы можете подумать о чем то полезном. Мне нравится представлять этот процесс как «итальянский ресторан». Когда вы садитесь за столик, официант предлагает вам меню. Предположим, что ваше любимое блюдо – телятина. Но сегодня у них телятины нет. Что вы сделаете? Будете завывать: «Я хочу свою телятину!» или кричать, что вы отказываетесь есть, раз нет телятины? Вы позвоните владельцу и попросите его написать вам диссертацию на тему того, почему нет телятины? Или предадитесь размышлениям о том, как повезло посетителям в других ресторанах, потому что они могут заказать телятину? Нет, вы не делаете этого. Вы читаете меню и выбираете что то другое.

Если попытка не увенчалась успехом, спросите себя: «Что я еще могу сделать?» Подумайте о меню. Из 25 тысяч блюд можно выбрать много полезных, сложных и интересных моделей поведения. Вы должны решить, действовать вам или размышлять. Когда мы волнуемся – или чрезмерно сосредоточены на конкретной цели или результате, – мы теряем гибкость. Это сужает наши возможности и заставляет нас чувствовать себя еще более ограниченными в выборе курса. Гибкость – «все остальное, что я все еще могу сделать» – помещает предмет беспокойства в более широкую перспективу. Когда Сэм беспокоился о том, что в течение нескольких месяцев теряет деньги, мы не только рассмотрели некоторые конструктивные шаги, которые он мог бы сделать для создания нового бизнеса, но и изучили все модели поведения, которое он мог бы применять как в своем бизнесе, так и вне его, в не связанных с текущей проблемой ситуациях. Как только Сэм стал более гибким – «что еще я могу предпринять?», – он начал меньше беспокоиться о вещах, которые, по его мнению, были важны.
Гибкость на примере ресторана. Можно в жизни применять на других ситуациях.

The Power of Now. Сила настоящегоЭкхарт Толле
Не заботьтесь о результате – просто сосредоточьтесь на деле. Результат придет сам собой. Это весьма эффективная духовная практика. В «Бхагавадгите», одном из самых древних и прекрасных духовных учений, отсутствие привязанности к результатам действий называется карма йогой. Она описывается как путь «священного действия».

Когда вам удастся избавиться от навязчивого желания убежать от Сейчас, все ваши начинания озарятся радостью Бытия. Соредоточивая внимание на Сейчас, вы будете ощущать присутствие, тишину и покой. Самореализация и удовольствие перестанут зависеть от будущего – вы перестанете искать в нем спасение. Вы не будете ориентироваться на результат. Успехи и неудачи не смогут изменить ваше внутреннее состояние Бытия. За житейскими обстоятельствами вы отыщете жизнь.

В отсутствие психологического времени ваше представление о себе будет определяться не личным прошлым, но Бытием. Исчезнет внутренняя потребность быть не тем, кто вы есть сейчас. В мире, на уровне житейских обстоятельств, можно становиться богаче, умнее, успешнее – но на глубинном уровне Бытия вы уже целостны и самодостаточны.

Карма-йогаСвами Вишнудевананда Гири
У тебя не должно быть ни малейшей привязанности к любого рода работе. Нужно быть готовым оставить любую работу в любое время. Ты можешь получить божественное указание совершать определенную работу. Тебе придется тут же приступить к ней без всяких пререканий, какого бы рода она не была, независимо от того, нравится она тебе или нет. Ты также должен быть готовым прекратить ее, если того потребуют обстоятельства».

К суфию однажды пришел человек и сказал: «Прими меня в ученики (нуршиды)». Тот сказал: «Хорошо, иди на рынок и торгуй серой». В течение года он ею торговал. Однажды учитель пришел и сказал: «Все сворачивай прямо сегодня, оставляй, и, на эти деньги, что выручил, открывай кафе и развивай дело». В течение года он усердно трудился, с большими усилиями арендовал и развивал это кафе, начали появляться посетители. Он был доволен собой, что у него это получилось. Однажды ночью пришел учитель и сказал: «Теперь оставь это кафе, иди, прыгай в реку и плыви, куда глаза глядят. Забудь, что ты здесь работал, ты сюда больше никогда не придешь». Он снял с себя одежду, оставил все деньги, которые были, прыгнул в реку и просто поплыл, куда глаза глядят. Пока он плыл, ему явился божественный Дух (божественный слуга Магит), который дал ему указующие наставления и первые признаки Просветления. Так, выполняя наставления Гуру, полностью отрекаясь от плодов своего труда, полностью погружаясь в одно дело, затем полностью обрубая все связи и привязанности много раз, он достиг Просветления.

Вы не должны давать своей личности (эго) пустить корни нигде, кроме Бога.

С.Н. Лазарев | Добиваться целей, не привязываясь к результатуС.Н. Лазарев
00:55 в индии еще давным-давно говорилось о том, что умение быть счастливым это не привязанность плодам своего труда

01:20 главное в работе развитие Божественного, отдача энергии, цель не является конечной, она является средством

01:47 когда мы работаем мы отдаем энергию, мы раскрываемся, мы развиваемся, в конечном счете мы переходим на более высокий уровень, то есть у человека есть цель построить дачу, если просто дача появится ничего не произойдет, но когда он ее строит, он учится общаться с людьми, учиться думать, зарабатывать деньги, учится не переживать, не нервничать, в конфликтах со состроителями, то есть идет его развитие, так что для него дача - цель и средство

02:19 что такое для нас этот день в которой мы живем, цель или средство, и то и другое, но мы должны понять что высшая цель все-таки это обретение счастья для души

02:50 умение жить каждый день как последний, это означает не зависеть от этого дня, не брать от него, а больше ему отдавать, то есть это отношение помогает нам настроиться на правильно отношение к жизни, потому что если взять всю систему наших целей по жизни, в конечном счете, то это все эти цели, дача, машина, квартира, семья, даже дети, кандидатская и докторская диссертация, все это эти промежуточные цели существуют для того, чтобы наша душа раскрылась, чтобы было больше любви, и мы перешли на более высокий уровень развития, но если мы решим, что эти цели главные и абсолютные, мы от них начнем зависеть и мы все потеряем, мы теряем то, что делаем главной целью, потому что главная цель может быть только одна это Творец

04:00 когда у меня были ситуации на уровне смертельных, когда я считал что я не выживу, то у меня внутри после первого приступа страха, появлялось ощущение как раз легкости и гармонии, вдруг я чувствовал что я могу отрешиться от многого, что для меня душа в этот момент намного больше значит, чем достроить баню, решить какие-то вопросы и так далее, именно перед смертью человек как правило думает о любви о своей душе, но при этом он может еще заниматься другими делами

04:42 вот это ощущение что скоро умрешь, всего-навсего, это возможность расставить систему приоритетов, мы все равно рано или поздно умираем, значит все-таки забота о душе должна быть на первом месте, а обо всем остальном на втором и третьем
Все человеческие цели (маленькие), должны работать на высшую цель.

С.Н. Лазарев | Этика в отношении к БогуС.Н. Лазарев
00:00 1 случай, нежелание жить, уныние, работаю врачом компьютерной диагностики, неправильное отношение к будущему, хотите помочь человеку, вы должны просто исполнять свой долг, вы хотите вылечить - падает энергия, хочется бросить работу

01:00 2 случай, муж в реанимации, на судьбу не надо обижаться, мысль я вылечу, скрутило живот, я сказал я его вылечу, я забыл что я не лечу

03:30 Божественная Воля на первом месте
Если кто-то кого-то лечит, он должен исполнять свой долг, лечить, но внутри не вмешиваться в судьбу другого человека, желанием вылечить. Это ставит личную волю человека на первое место. Нужно не забывать что Божественная воля всегда первична.

Практический курс счастьяДжон Кехо
Много лет назад, путешествуя по Тибету, я видел, как создаются рисунки из песка. Каждый день на местном рынке монахи, одетые в оранжевые накидки, выкладывали разноцветные песчинки, рисуя сложные формы. Все детали прорабатывались с необычайной тщательностью. Над каждой картиной трудилось не менее шести монахов. Приходя день за днем на рынок, я наблюдал, как картина постепенно приобретает законченный вид. Для ее создания обычно требовалось больше недели. Затем следовала торжественная церемония, а после нее происходило нечто неожиданное. Картину просто стряхивали на землю. Сотни часов, потраченных на создание уникального произведения, уничтожались одним движением руки. Меня это всегда удивляло.

Увиденное шло вразрез с нашим западным менталитетом. Мы привыкли, что целью любого труда является некий результат. Для нас особую важность имеет то, что мы создаем, затрачивая свои усилия, но для буддистов процесс важнее конечного результата. Главной ценностью для них является ежесекундное внимание, которое требуется в ходе создания картины, а не картина как таковая. В этом заключается важный урок для тех, кто стремглав мчится по жизни в погоне за успехом.

Диагностика кармы. Завершение диалога. Том 11С.Н. Лазарев
Помню шоковую ситуацию, в которой я оказался лет восемь назад. Я был на

Северном Кавказе, жил в гостинице. Мы играли на улице в теннис. Я выиграл и на

радостях подбежал к турнику, чтобы раз десять подтянуться, - и не смог

подтянуться ни одного раза. Я никак не ожидал, что стану таким слабым. Тогда я

поставил себе цель подтягиваться двадцать раз. Но когда дошел до семи-восьми,

мне вдруг стало плохо. Позже я понял, в чем дело. Оказалось, что то же самое

происходит в профессиональном спорте. Отдана энергии идет не для достижения

любви в душе, а для получения конкретного результата. Теперь, когда я занимаюсь

физзарядкой, у меня одна цель - отдать энергию, ощутить радость в душе. Если

полета в душе нет, то будешь только перегружать себя. В таком случае лучше

вообще ничего не делать.


 

Главная » Каталог » Результат

Результат  


Фильтр по 2 ключевым словам: высшая цель (2), гибкость (1), двойственность (2), игра (1), история (1), ожидание (1), оценка (1), привязанность (1), приоритеты (1), просветление (1), процесс (1), работа (1), расширение (1), результат (13), спорт (1), цели (3), энергия (1)

Сортировать по: длине текста, дате добавления

Фаза. Взламывая иллюзию реальностиМихаил Радуга
Внимание! Практику должно быть почти все равно, получится у него или нет. Он должен отпустить контроль, желание, снизить значимость происходящего. И только тогда все начнет работать. Если же ложиться осуществлять прямой метод на фоне обостренного желания попасть в фазу во что бы то ни стало прямо сейчас, то ничего не получится. Если нет спокойного, безразличного отношения, фазы не будет. Продвинутый фазер даже не пробует прямой метод, если он чувствует избыточное волнение или желание попасть в фазу. Он делает попытки, только когда хладнокровен и по большому счету безразличен к результату.

Психологическая адаптация к экстремальным ситуациямАнтипов В.В.
Интересно рассмотреть различные формулы, которые использовались людьми в прошлом в сложных ситуациях. Меня поразила формула русского ратоборца: «Я не свой, я божий». Человек, идущий на битву, отдавал себя воле Бога, заранее признавая возможность как победы, так и смерти, спокойно принимая любой исход. Это похоже на фатализм, но этот фатализм не пассивен. Кроме всего прочего, эта формула снимает вопрос о значимости результата. Мы уже можем понять, что это защищает человека от негативного воздействия эффекта сверхмотивации. Получается, что за счет этого обеспечивается нормальная работа психики в самых сложных ситуациях. Только нужно хорошо усвоить одну простую вещь. Эта вера, это отрешение от самого себя и от результата должны быть полными, искренними. Если пойти по пути принятия формулы только на словах, а на деле продолжать думать о результате, повышения эффективности не получится.

Как продолжение этой формулы очень интересно высказывание: «Делай, что должен, и случится то, чему суждено». Получается очень интересная картина. В разные времена в разных местах люди независимо друг от друга приходили к одному и тому же, стремясь обеспечить эффективность работы психики в сложных условиях. С формулой русского ратоборца перекликается принцип самурайского кодекса Бусидо: «Самурай живет для смерти». Формула несколько мрачноватая, но, если вдуматься в нее как следует, жизнеутверждающая. Она обеспечивает состояние отрешенности, необходимое для эффективности в бою. Кроме того, самурай понимает, что смерть может настигнуть в любую секунду, и никто не знает, когда это произойдет. Умереть нужно достойно, но поскольку неизвестно, когда это случится, нужно достойно жить каждую секунду.

Очень интересен принцип североамериканских индейцев, обеспечивающий постоянное присутствие человека, в смысле постоянного осознания ситуации «быть здесь и сейчас».
«Я не свой, я божий». «Делай, что должен, и случится то, чему суждено».

Психологическая адаптация к экстремальным ситуациямАнтипов В.В.
Во время таких экспериментов я часто вспоминал слова одного тренера: «Не думайте о результате, играйте каждый мяч. Если вы полностью правильно вложились в каждое действие, победа придет сама». Этот принцип мог бы помочь ученику, который испытывал трудности на контрольных. Существует очень интересное мнение, что человека можно научить чему угодно, если обеспечить ему хорошую обратную связь.

Психологическая адаптация к экстремальным ситуациямАнтипов В.В.
Просто не все знают, что, когда значимость результата для человека очень велика (при этом неважно, поощрение его ждет или наказание), сами результаты получаются хуже. Значимость результата влияет на формирование мотива, который направляет активность психики на достижение этого результата.

Средства и ЦельСвами Даянанда Сарасвати
Прасада буддхи

Бог является автором творения и соответственно всех законов, действующих в творении. Поэтому, когда говорится, что законы создали результат, то на самом деле Бог – это тот, кто в действительности создал его. Поэтому каждый результат приходит от Бога. Для поклоняющегося Богу вся жизнь основана на этом факте. У меня есть выбор только в выполнении действия, но результат приходит в соответствии с желанием Бога. Бог беспристрастен, и поэтому только правильный, соответствующий действиям, результат приходит ко мне. Это понимание приводит к определенному отношению к результату, – результат становится прасадом.

У индусов есть распространенная традиция сначала предлагать пищу Богу. Это называется найведья. Когда пищу получают от Бога обратно, она становится прасадом, потому что она благословлена Богом. Прасад обычно раздают в храмах. В прасаде важно, что он приходит от Бога и несет его благословление, и поэтому он благословляет того, кто принимает его с уважением и благодарностью.

Все, приходящее от Бога, является прасадом. Это может быть лист тулси, кристалл сахара или пепел (вибхути), - все это принимается одинаково с уважением и благодарностью.

Поклоняющийся не смотрит на объект как просто на объект, хотя он видит его именно как объект. У него видимость объекта, а отношение к нему – как к прасаду. Природа, количество или качество этих объектов не имеет последствий. Но каждый из них – это прасад. Бог говорит – «Примите такое отношение к результату в своей повседневной жизни, что каждый результат приходит только от Меня». У меня нет свободы в выборе результата действия, и поэтому нет неуспеха, даже если результат не соответствует ожиданиям. Успех является прасадом и поэтому я не прыгаю от радости до потолка. Неудача тоже является прасадом и поэтому я не тону в депрессии. Результат, фала, освящен, потому что приходит от Бога, и поэтому любой результат принимается с радостью.

Чувство успеха или неудачи отсутствует, но каждый результат принимается с ощущением благодарности. Это принятие результата как прасада приводит к исчезновению всех страданий*.17

Действия могут создавать предпочтения и отвращения только если оценивать результат как успех или неудачу. Когда результат видится как функция неизменных законов действия, или если результат видится как прасад от Бога, отсутствует реакция успеха или неудачи. Разум спокоен и умиротворен, несмотря на кажущиеся успехи и неудачи, и поэтому новые предпочтения и отвращения не создаются. Существующие предпочтения и отвращения, без сомнения, создают желания и приводят к действию, но новые предпочтения и отвращения не создаются. Прерывается опасная цепь «действие - успех или неудача – предпочтения или отвращения – желание – действие». С такой точки зрения, называемой прасада буддхи, или с позиции карма-йоги по отношению к результату, действие, порожденное предпочтениями и отвращениями, само становится средством избавления от предпочтений и отвращений. Разум, свободный от реакции успеха или неудачи, свободен от волнения, восторга или депрессии. Такой разум спокоен. Такой разум способен к наблюдению и размышлению. Он может оценить результаты и учиться.

Человек учится только когда разум спокоен. Это относится к любому знанию – политике, науке, финансам или Веданте. Спокойный разум, пребывающий в равновесии, - это разум, не занятый страданиями и восторгами. Такой разум может быть внимательным. Действия, выполненные внимательным разумом, становятся прекрасными. Простое действие приема пищи тоже становится прекрасным, если разум внимателен и осознан в процессе еды. Спокойный, внимательный, свежий разум, - это разум, который учится. Но такой разум невозможен, пока предпочтения и отвращения владеют им. Искателям советуют выполнять действие с позиции карма-йоги, - делать все, что должно быть сделано и принимать результат как прасад от Бога. В этом случае нет привязанности к результату, т.е нет требования, чтобы результат соответствовал моим ожиданиям. Тогда результат теряет способность создавать реакции и волнения в моем разуме. С таким внимательным активным интеллектом, буддхи, все предпочтения и отвращения становятся бессильными, как прожаренные семена, которые не могут прорасти. И то же самое становится с остающимися предпочтениями и отвращениями. Таким образом, прасада буддхи является предохранителем от последствий предпочтений и отвращений. Тогда я могу чему-то научиться и при неудаче, могу исправить, могу поменять свои действия и возможно получить нужный результат в следующий раз. Таким образом, я остаюсь с самим собой каждое мгновение. То, что позволяет мне быть с самим собой – ценно, и это то, что дает карма-йога. Она не позволяет мне создавать собственные проекции по любому поводу. Одна из жизненных ценностей, которым Бхагаван учит в Бхагавад Гите, - это способность всегда поддерживать спокойствие разума, получая желаемое и нежелаемое*.18

Продолжение действий рекомендуется всем, чей разум поддерживает желания. Мы не знаем всего разнообразия предпочтений и отвращений, скрывающихся в разуме, и действие – единственный способ для их выражения. Они выражаются в виде действия каждый раз, и каждый раз они обезвреживаются. Со временем разум становится относительно спокойным, свободным от власти предпочтений и отвращений. Такой разум обнаруживает свободу.
Любой результат принимается с радостью и благодарностью, как прасад от Бога. Это убирает двойственность (успех - неуспех). И отождествление (успешен - не успешен).

Средства и ЦельСвами Даянанда Сарасвати
Закон действия

Как выполнять действия, основанные на желаниях, чтобы не создавать новых предпочтений и отвращений? Не оценивая успех и поражение. Потому что когда результат оценивается как успех, возникает рага, или предпочтение, и когда результат оценивается как неудача, возникает двеша, или отвращение. Если результат не принимается ни как успех, ни как неудача, в результате действия новые рага и двеша не могут возникнуть. Чтобы избежать обозначения результата как успеха или неуспеха, требуется понимание взаимоотношения между действием и его результатом и Бхагаван Кришна объясняет это в Бхагавад Гите.

Бхагаван Кришна приводит общее правило касательно природы действия и его результата в знаменитом стихе – «У тебя есть выбор в выполнении действия, но никогда в определении его результата»**. Человеку дарована возможность выбора, которой не обладает ни одно другое живое существо. С различающим интеллектом, ты можешь выбрирать, планировать и выполнять действие с целью достижения желаемого результата, но у тебя нет выбора в определении результата действия. Результат действия не в твоих руках, потому что тогда ты бы всегда был успешен, ты бы достигал всего. Если бы человеку была дана свобода определения результата собственной волей, во вселенной не было бы порядка, потому что люди имеют противоречивые желания, и если бы они были одновременно удовлетворены, все должно было бы остановиться и закончиться. Но в действительности результат определяется законом действия, законом причины и следствия. Этот закон действия не в наших руках. Мы можем прикинуть результат, основываясь на нашем текущем понимании, но в лучшем случае это только попытка угадать. Бесчисленное количество факторов играют роль в определении результата, и у нас нет понимания всех их. Мы знаем некоторые законы и, основываясь на этом понимании, мы можем с некоторой определенностью предсказать результат действия, но мы не можем быть в этом полностью уверенными. Это похоже на выстрел из лука. Лучник может прицелиться стрелой в желаемую цель и выпустить стрелу с требуемой силой. Лучник может выпустить стрелу по цели, основываясь на своем понимании, но он не может быть полностью уверенным, что стрела точно попадет в цель. Когда стрела уже выпущена из лука, ее полет идет по законам природы. Такие факторы, как ветер, скорость и т.д. тоже определяют результат. Лучник может принять во внимание эти факторы, но не имеет над ними контроля.

Бхагаван Кришна как будто предупреждает – «Будь готов к неудаче, потому что результат не в твоей власти». Когда две ладони соединены вместе, это становится приветствием. Если ладони соединяются с усилием, получается хлопок, появляется характерный звук. Я не контролирую тот факт, что соединение ладоней создает звук. Несмотря на мое желание, я не могу избежать звука.

Результат – не мой выбор. Он возникает по закону, который не я создавал. Мы связаны законами. Они существовали и до нашего рождения. Результат получается в соответствии законами возникновения звука при столкновении. Поэтому Бхагаван говорит – «Ты делаешь действие. У тебя есть возможность выбора и поэтому ты можешь выбрать действие. Животные не обладают возможностью выбора, и поэтому ты благословен. У тебя есть свобода, или адхикара, в выполнении действия, кармы. Но у тебя нет возможности контролировать результат». Если я хлопаю в ладоши и одновременно прошу тишины, Бог может только посмеяться надо мной. Я не могу задаться вопросом почему Бог шумит, потому что я сам создаю звуки. Мои ожидания тишины неверны. Законы никогда не ошибаются; Бог не делает ошибок. Например, закон гравитации работает одинаково в любое время и в любом месте, и только при таких условиях возможна наука. Только тогда мы можем строить отношения с миром. Действия никогда нас не подводят, они только приводят к результату. Какое-то данное ожидание можно назвать неуспешным, но это не я неуспешен. То, что я неуспешен, или действие неуспешно, – неверное заключение, просто ожидания были неверными. Поэтому никто не неуспешен. Это только вопрос неверной оценки, потому что человек не всезнающ, и не может знать всех факторов, которые влияют на действия. Никто не может точно предсказать результат. Каждый может ошибиться в оценке, и рано или поздно каждый будет ошибаться. Но мы должны понимать, что у нас есть свобода, или адхикара, только в действии, карме, и какой бы ни был результат, он появляется в соответствии с законами, касающимися действия. Ни я не создавал этих законов, ни мои предки. Того, кто является автором творения и его законов, мы называем Богом, или Ишварой.

Поэтому нет таких явлений, как успех или неудача, есть только действие и его результат. Если я хлопаю в ладоши и называю себя неудачником, потому что я не ожидал, что будет звук, то проблема только во мне. Если, с другой стороны, я считаю себя успешным, потому что появился звук, я точно также ошибаюсь. У меня есть свобода выбора в выполнении действия, но только законы, созданные Богом, создают результат.

Бхагаван Кришна просит нас только иметь в виду этот фундаментальный закон действия, и не называть результат успехом или неудачей. Такое отношение к результату, приятие его таким, как есть, т.е. поддержание равновесия и спокойствия разума при успехе и при поражении, называется йогой*
Цитатата: «У тебя есть выбор в выполнении действия, но никогда в определении его результата».

Цитатата: Если я хлопаю в ладоши и одновременно прошу тишины, Бог может только посмеяться надо мной. Я не могу задаться вопросом почему Бог шумит, потому что я сам создаю звуки. Мои ожидания тишины неверны. Законы никогда не ошибаются; Бог не делает ошибок. Например, закон гравитации работает одинаково в любое время и в любом месте, и только при таких условиях возможна наука. Только тогда мы можем строить отношения с миром. Действия никогда нас не подводят, они только приводят к результату. Какое-то данное ожидание можно назвать неуспешным, но это не я неуспешен. То, что я неуспешен, или действие неуспешно, – неверное заключение, просто ожидания были неверными.

Цитата: То, что я неуспешен, или действие неуспешно, – неверное заключение, просто ожидания были неверными. Поэтому никто не неуспешен. Это только вопрос неверной оценки, потому что человек не всезнающ, и не может знать всех факторов, которые влияют на действия. Никто не может точно предсказать результат.

Не всегда так результат очевиден, чем когда мы хлопаем в ладоши и хотим услышать тишину. Иногда человек по жизни, чего-то хочет достичь, чего-то добиться, что-то получить, но ожидания могут быть такими не точными (узкими или говоря по-другому, ограниченными во времени и знаниях) и человек может так ждать результатов и разочароваться. То же самое можно сказать и оценке - она тоже может создаваться из узких ожиданий. Что нужно сделать, расширить узкие личные ожидания, до Божественной воли. Можно тогда сказать, на всё воля Божья.

Лекарство от нервов. Как перестать волноваться и получить удовольствие от жизниРоберт Лихи
Еще один способ увидеть это – адаптировать простой подход к теории обучения так, чтобы он подчеркивал важность поиска позитивной модели поведения. Этот подход теперь называется теорией «поведенческой активации», но на самом деле его можно сформулировать так: «Перед лицом невзгод – действуйте!» Другими словами, сделайте что то помимо применения модели поведения, которая не сработала. Вместо того чтобы сидеть, размышляя о неудаче, вы можете подумать о чем то полезном. Мне нравится представлять этот процесс как «итальянский ресторан». Когда вы садитесь за столик, официант предлагает вам меню. Предположим, что ваше любимое блюдо – телятина. Но сегодня у них телятины нет. Что вы сделаете? Будете завывать: «Я хочу свою телятину!» или кричать, что вы отказываетесь есть, раз нет телятины? Вы позвоните владельцу и попросите его написать вам диссертацию на тему того, почему нет телятины? Или предадитесь размышлениям о том, как повезло посетителям в других ресторанах, потому что они могут заказать телятину? Нет, вы не делаете этого. Вы читаете меню и выбираете что то другое.

Если попытка не увенчалась успехом, спросите себя: «Что я еще могу сделать?» Подумайте о меню. Из 25 тысяч блюд можно выбрать много полезных, сложных и интересных моделей поведения. Вы должны решить, действовать вам или размышлять. Когда мы волнуемся – или чрезмерно сосредоточены на конкретной цели или результате, – мы теряем гибкость. Это сужает наши возможности и заставляет нас чувствовать себя еще более ограниченными в выборе курса. Гибкость – «все остальное, что я все еще могу сделать» – помещает предмет беспокойства в более широкую перспективу. Когда Сэм беспокоился о том, что в течение нескольких месяцев теряет деньги, мы не только рассмотрели некоторые конструктивные шаги, которые он мог бы сделать для создания нового бизнеса, но и изучили все модели поведения, которое он мог бы применять как в своем бизнесе, так и вне его, в не связанных с текущей проблемой ситуациях. Как только Сэм стал более гибким – «что еще я могу предпринять?», – он начал меньше беспокоиться о вещах, которые, по его мнению, были важны.
Гибкость на примере ресторана. Можно в жизни применять на других ситуациях.

The Power of Now. Сила настоящегоЭкхарт Толле
Не заботьтесь о результате – просто сосредоточьтесь на деле. Результат придет сам собой. Это весьма эффективная духовная практика. В «Бхагавадгите», одном из самых древних и прекрасных духовных учений, отсутствие привязанности к результатам действий называется карма йогой. Она описывается как путь «священного действия».

Когда вам удастся избавиться от навязчивого желания убежать от Сейчас, все ваши начинания озарятся радостью Бытия. Соредоточивая внимание на Сейчас, вы будете ощущать присутствие, тишину и покой. Самореализация и удовольствие перестанут зависеть от будущего – вы перестанете искать в нем спасение. Вы не будете ориентироваться на результат. Успехи и неудачи не смогут изменить ваше внутреннее состояние Бытия. За житейскими обстоятельствами вы отыщете жизнь.

В отсутствие психологического времени ваше представление о себе будет определяться не личным прошлым, но Бытием. Исчезнет внутренняя потребность быть не тем, кто вы есть сейчас. В мире, на уровне житейских обстоятельств, можно становиться богаче, умнее, успешнее – но на глубинном уровне Бытия вы уже целостны и самодостаточны.

Карма-йогаСвами Вишнудевананда Гири
У тебя не должно быть ни малейшей привязанности к любого рода работе. Нужно быть готовым оставить любую работу в любое время. Ты можешь получить божественное указание совершать определенную работу. Тебе придется тут же приступить к ней без всяких пререканий, какого бы рода она не была, независимо от того, нравится она тебе или нет. Ты также должен быть готовым прекратить ее, если того потребуют обстоятельства».

К суфию однажды пришел человек и сказал: «Прими меня в ученики (нуршиды)». Тот сказал: «Хорошо, иди на рынок и торгуй серой». В течение года он ею торговал. Однажды учитель пришел и сказал: «Все сворачивай прямо сегодня, оставляй, и, на эти деньги, что выручил, открывай кафе и развивай дело». В течение года он усердно трудился, с большими усилиями арендовал и развивал это кафе, начали появляться посетители. Он был доволен собой, что у него это получилось. Однажды ночью пришел учитель и сказал: «Теперь оставь это кафе, иди, прыгай в реку и плыви, куда глаза глядят. Забудь, что ты здесь работал, ты сюда больше никогда не придешь». Он снял с себя одежду, оставил все деньги, которые были, прыгнул в реку и просто поплыл, куда глаза глядят. Пока он плыл, ему явился божественный Дух (божественный слуга Магит), который дал ему указующие наставления и первые признаки Просветления. Так, выполняя наставления Гуру, полностью отрекаясь от плодов своего труда, полностью погружаясь в одно дело, затем полностью обрубая все связи и привязанности много раз, он достиг Просветления.

Вы не должны давать своей личности (эго) пустить корни нигде, кроме Бога.

С.Н. Лазарев | Добиваться целей, не привязываясь к результатуС.Н. Лазарев
00:55 в индии еще давным-давно говорилось о том, что умение быть счастливым это не привязанность плодам своего труда

01:20 главное в работе развитие Божественного, отдача энергии, цель не является конечной, она является средством

01:47 когда мы работаем мы отдаем энергию, мы раскрываемся, мы развиваемся, в конечном счете мы переходим на более высокий уровень, то есть у человека есть цель построить дачу, если просто дача появится ничего не произойдет, но когда он ее строит, он учится общаться с людьми, учиться думать, зарабатывать деньги, учится не переживать, не нервничать, в конфликтах со состроителями, то есть идет его развитие, так что для него дача - цель и средство

02:19 что такое для нас этот день в которой мы живем, цель или средство, и то и другое, но мы должны понять что высшая цель все-таки это обретение счастья для души

02:50 умение жить каждый день как последний, это означает не зависеть от этого дня, не брать от него, а больше ему отдавать, то есть это отношение помогает нам настроиться на правильно отношение к жизни, потому что если взять всю систему наших целей по жизни, в конечном счете, то это все эти цели, дача, машина, квартира, семья, даже дети, кандидатская и докторская диссертация, все это эти промежуточные цели существуют для того, чтобы наша душа раскрылась, чтобы было больше любви, и мы перешли на более высокий уровень развития, но если мы решим, что эти цели главные и абсолютные, мы от них начнем зависеть и мы все потеряем, мы теряем то, что делаем главной целью, потому что главная цель может быть только одна это Творец

04:00 когда у меня были ситуации на уровне смертельных, когда я считал что я не выживу, то у меня внутри после первого приступа страха, появлялось ощущение как раз легкости и гармонии, вдруг я чувствовал что я могу отрешиться от многого, что для меня душа в этот момент намного больше значит, чем достроить баню, решить какие-то вопросы и так далее, именно перед смертью человек как правило думает о любви о своей душе, но при этом он может еще заниматься другими делами

04:42 вот это ощущение что скоро умрешь, всего-навсего, это возможность расставить систему приоритетов, мы все равно рано или поздно умираем, значит все-таки забота о душе должна быть на первом месте, а обо всем остальном на втором и третьем
Все человеческие цели (маленькие), должны работать на высшую цель.

С.Н. Лазарев | Этика в отношении к БогуС.Н. Лазарев
00:00 1 случай, нежелание жить, уныние, работаю врачом компьютерной диагностики, неправильное отношение к будущему, хотите помочь человеку, вы должны просто исполнять свой долг, вы хотите вылечить - падает энергия, хочется бросить работу

01:00 2 случай, муж в реанимации, на судьбу не надо обижаться, мысль я вылечу, скрутило живот, я сказал я его вылечу, я забыл что я не лечу

03:30 Божественная Воля на первом месте
Если кто-то кого-то лечит, он должен исполнять свой долг, лечить, но внутри не вмешиваться в судьбу другого человека, желанием вылечить. Это ставит личную волю человека на первое место. Нужно не забывать что Божественная воля всегда первична.

Практический курс счастьяДжон Кехо
Много лет назад, путешествуя по Тибету, я видел, как создаются рисунки из песка. Каждый день на местном рынке монахи, одетые в оранжевые накидки, выкладывали разноцветные песчинки, рисуя сложные формы. Все детали прорабатывались с необычайной тщательностью. Над каждой картиной трудилось не менее шести монахов. Приходя день за днем на рынок, я наблюдал, как картина постепенно приобретает законченный вид. Для ее создания обычно требовалось больше недели. Затем следовала торжественная церемония, а после нее происходило нечто неожиданное. Картину просто стряхивали на землю. Сотни часов, потраченных на создание уникального произведения, уничтожались одним движением руки. Меня это всегда удивляло.

Увиденное шло вразрез с нашим западным менталитетом. Мы привыкли, что целью любого труда является некий результат. Для нас особую важность имеет то, что мы создаем, затрачивая свои усилия, но для буддистов процесс важнее конечного результата. Главной ценностью для них является ежесекундное внимание, которое требуется в ходе создания картины, а не картина как таковая. В этом заключается важный урок для тех, кто стремглав мчится по жизни в погоне за успехом.

Диагностика кармы. Завершение диалога. Том 11С.Н. Лазарев
Помню шоковую ситуацию, в которой я оказался лет восемь назад. Я был на

Северном Кавказе, жил в гостинице. Мы играли на улице в теннис. Я выиграл и на

радостях подбежал к турнику, чтобы раз десять подтянуться, - и не смог

подтянуться ни одного раза. Я никак не ожидал, что стану таким слабым. Тогда я

поставил себе цель подтягиваться двадцать раз. Но когда дошел до семи-восьми,

мне вдруг стало плохо. Позже я понял, в чем дело. Оказалось, что то же самое

происходит в профессиональном спорте. Отдана энергии идет не для достижения

любви в душе, а для получения конкретного результата. Теперь, когда я занимаюсь

физзарядкой, у меня одна цель - отдать энергию, ощутить радость в душе. Если

полета в душе нет, то будешь только перегружать себя. В таком случае лучше

вообще ничего не делать.