|  | Дада Садананда |  |
Сортировать по: длине текста, дате добавления
 | Что есть прогресс для человека?00:00:09 Намаскар. Свеженькое вам из печки моего осознания о важности двух подходов к жизни – негативного и позитивного. Для человеческой души самое главное – это прогресс. Прогресс – это движение от несовершенства к совершенству, от хаоса к гармонии, от тьмы к свету. Человеческая душа ориентирована на достижение бесконечности. То есть сознание по природе своей бесконечно и не может удовлетвориться никаким ограниченным существованием. Поэтому сознание человека, душа человека способны быть счастливыми только тогда, когда достигнута бесконечность. Либо – второй вариант – когда ты встал на путь достижения бесконечности. Такова природа, такова дхарма человека. И вот когда ты видишь, что твоя жизнь сегодня лучше, чем вчера, а завтра будет ещё лучше, чем вчера – ты вдохновляешься. Ты лучше, чем вчера, а послезавтра будешь супер – ты вдохновляешься. Поэтому важно достигать прогресса. Два противоположных подхода к жизни00:01:33 И на пути достижения прогресса я вижу, очень важны, их нельзя игнорировать, ни один ни другой, два подхода: позитивный подход и негативный подход. Это прямо фундаментальное видео такое, фундаментальное откровение, и нужен баланс между двумя этими подходами. Два подхода – кажется, что они диаметрально противоположны. Но, на самом деле, они ведут к одному и тому же. И вот если если достичь баланса двух этих подходов, тогда будет стремительное и очень-очень вдохновенное движение вперёд. Итак, начнём с позитивного, позитивный подход. Как увидеть великое в простом?00:02:12 Тантра говорит, что мы вышли из блаженства, пребываем в блаженстве и со священным блаженством мы сольёмся. Вот этот особый настрой разума: видеть великое в простых вещах, видеть духовное, трансцендентное в обычных ограниченных формах. В дереве видеть Божественное, в небе видеть Божественное, в мху видеть Божественное, в себе видеть Божественное, в других видеть Божественное. Вот когда ты такими глазами смотришь на мир, твои глаза обретают созидательную функцию. Ты смотришь на человека и понимаешь, что из этих глаз сейчас на меня смотрит Бог. Ты слушаешь его, ты веришь в него, и каким бы простым ни был человек, ограниченным ни был человек, человеком с дефектами – ты глядишь на него и видишь его будущий потенциал, ты понимаешь, что это в потенциале великая личность. Когда ты обретаешь такую веру, под твоим взглядом простое превращается в великое. Люди обретают веру в себя, ситуация вокруг тебя, события вокруг тебя трансформируются, и ты вокруг себя создаёшь оазис прогресса и благополучия. 00:03:46 Вот то же самое относительно жизни... Мозгу нужна цель обязательно: если нет цели, нет и движения. Должен быть некий мотивирующий фактор, который мобилизирует ресурсы организма. Поэтому нужно мечтать. Мечтай, это изменит мир00:04:08 Я уже говорил об этом: мечта – это очень важная созидательная сила. Как я хочу жить? Как я хочу жить – надо задуматься, а вообще что я хочу? Я хочу, чтобы у меня было время, например, на духовную практику и на культурное развитие. И вокруг меня были... чтобы у меня было достаточно денег, чтобы не болело, например, денежное, чтобы не волноваться, что, куда... от зарплаты до зарплаты. Чтобы вокруг меня были только вдохновляющие люди, люди, в умах которых варятся великие идеи, добрые люди. Чтобы отношения в нашем мире были очень бережными друг к другу. И в то же самое время, чтобы мы оставались сильными и выносливыми, и не неженками. То есть человек задаёт себе вопросы: а как я хочу, чтобы было? В каком мире я хочу жить? Что у нас должно быть на планете? Как я хочу: чтобы было равновесие между природой и человеком? Какие хочу города: чтобы они были встроены в климат, встроены в экосистему и гармонично существовали, наоборот, дополняли экосистему, украшали экосистему, вместо того, чтобы нарушали экосистему. 00:05:37 И вот эта визуализация, вот это продумывание того, как бы хотелось – это очень важный позитивный процесс создания образа. Когда образ создан, дальше его можно декомпозировать, и уже двигаться в этом направлении. И это удивительная вещь, на самом деле, наш мозг, это удивительная штука – дай задачу своему мозгу, и он пошёл её выполнять. То есть увидел, как хочу, всё, мозг говорит: "Слушаюсь и повинуюсь!" Мозг – это наш ум, это как джинн. То есть потри лампу, и оттуда вылазит джинн, и он говорит: "О, мой господин, что прикажете делать? Всё, что угодно, я сделаю". Вот ваш ум, он такой: поставьте ему цель, и ум начнёт находить, то есть создайте этот вакуум, куда я двигаюсь, и ум начнёт находить средства, он начнёт высвечивать: "О, вот этот человек мне поможет, с этим человеком, если мы будем взаимодействовать, можно тут научиться, этот человек умеет это", – всё, началось движение мозга. Очень важно. Секрет благоприятной атмосферы00:06:49 Ещё одну историю хотел рассказать. Я уже где-то давно её рассказывал, напомню. Вкратце. Жил да был монастырь. Древняя традиция, мощные знания. Но традиция сошла на нет, потому что уже молодые не поступают, одни старики-братья в этом монастыре, по 90 лет, и уже скоро начнут помирать, а новой замены нет. И настоятеля это очень сильно тревожило относительно: "Как же традиция наша? То есть я свою жизнь отдал культивации этих знаний и сохранению этих знаний. А как же? Неужели на мне это прервётся?" И ему было видение, ему был сон. Во сне он увидел, что его друг, который настоятель другого монастыря, там за горами, он знает, как им помочь. И вот он отправился в трудное путешествие. Перешёл через горы и пришёл к своему другу. Тот тоже — 90 лет, обнялись они, и он говорит: "Ну что ты пришёл?" Он говорит: "Понимаешь, мой монастырь... Нет молодых, некому передать знания, и мне пришло видение, что ты мне поможешь, ты мне расскажешь как поступить". Он говорит: "Я не знаю, честно, что тебе помочь, как тебе посоветовать". 00:08:14 Они жили вместе, медитировали, кушали. А потом, когда он уходил, он говорит: "Знаешь, а у меня тоже было видение. И мне открылось, что из ваших братьев кто-то бодхисаттва". Бодхисаттва – это такая личность, которая достигла духовного освобождения, но решила оставаться в мире, перерождаться для того, чтобы спасать всех других существ. Другими словами, как живой Будда. И он говорит: "Да ты что, серьёзно? Бодхисаттва? А кто? Кто из нас?" Он говорит: "Это мне не открылось, я знаю, что кто-то из вас точно бодхисаттва". Вернулся этот дедушка в свой монастырь, собрал всех своих дедулечек-братьев и говорит: — Братья, открылось такое, видение было моему другу, он развитая душа, что кто-то из нас бодхисаттва. — А кто? Кто бодхисаттва? — Кто-то из нас, не уточнилась информация. Дедулечки все начали теперь осторожно так, бережно друг к другу относиться: а вдруг он бодхисаттва, а я вот сейчас с ним поругаюсь, и нехорошо получится. И они начали очень бережно всё время служить, помогать друг другу. 00:09:38 А вдруг он бодхисаттва, а я не воспользовался возможностью ему услужить, позаботиться о нём, поухаживать за ним? И у них создалась такая сладкая атмосфера! Все дедулечки в нектаре пребывают! И тут к ним внезапно приходит дровосек, и он говорит: "Можно переночевать?" Они говорят: "Да, пожалуйста, ночуй!" И там такой нектар кругом: они о нём заботятся, все ухаживают, так ему хорошо, и он говорит: — А можно я ещё неделю здесь побуду? — Да, будь неделю. И в итоге он тоже остаётся в этом монастыре навсегда. И очень скоро этот монастырь наполнился новыми, молодыми, энергичными, великими личностями, которые захотели продолжить традицию. Блаженство позитивного подхода00:10:26 И вот идея о том, что идея созидательного взгляда. То есть смотреть на других людей, как на живое воплощение Бога, слушать людей, как живое воплощение Бога, внимательно, пытаться услышать, и это запускает твой мозг, запускает мозг твоего собеседника. Он сам будет говорить такие вещи, которые он не ожидал никогда услышать. Называется такое – генеративное слушание, тоже используется в менеджменте такой приём. На самом деле, это такой тантрический приём. То есть смотреть на человека, как будто это Бог сейчас перед тобой. И смотреть на своего ребёнка, на свою жену и видеть Божество, которое... оно растёт и обретает некую форму . Это называется позитивный подход. Из блаженства мы пришли, в блаженстве существуем, и в священное блаженство мы вольёмся. Медитация, пение мантры, брахмачарья – принцип ямы и ниямы видеть Божественное во всём вокруг, иметь позитивное мышление, всегда, во всех ситуациях видеть хорошее – это вот часть этого позитивного подхода. Суть негативного подхода — аналитика00:11:38 Но есть ещё негативный подход. Тоже очень важный и тоже очень-очень полезный. Как две стороны, которые друг друга очень сильно дополняют. И это такое условное, конечно, название – негативный подход. Можно так сказать – аналитический подход. Один подход – это синтетический: увидеть общую картину. А второй подход называется аналитический, то есть расчленять на сегменты, и в этих сегментах находить недостатки, устранять эти недостатки. Будда, интересно, что давно уже, 2500 лет назад, 4 Благородные Истины Будды00:12:14 Будда сформулировал 4 благородные истины. Это вот, если вдуматься – это настоящее откровение. И разное, отличается от этого позитивного подхода, что из блаженства мы вышли, в блаженстве существуем, в блаженство вольёмся. А тут наоборот: существует страдание, существует причина страдания, существует прекращение страдания, и существует способ прекратить страдание. Задумайтесь над этим, это насколько глубокое открытие Будда совершил! То есть если я не отдаю себе отчёт, что я страдаю, у меня нулевые шансы избавиться от этого страдания, я не буду менять свою жизнь. То есть я не пойду дальше выяснять причину, почему я страдаю и не буду искать способа прекратить это страдание. Но страдание, хоть оно и неосознанное, оно остаётся страданием. Вот спроси у человека: — Как у тебя? — Да нормально всё. Но вдохновения нет, радости нет. И человек говорит, вроде нормально всё, не знаю, всё хорошо, не на что жаловаться. А вдохновения нет. То есть страдание есть, но оно неосознанно. 00:13:34 Поэтому первый важный шаг – это прийти к осознанию своего страдания, что это за такое страдание? Где подмена понятий: «страдание» и «удовольствие»?00:13:42 А ещё есть такой элемент – сила авидья, сила невежества. Она подменяет и обворачивает страдание в ощущение радости, или как будто под влиянием силы авидья, под влиянием силы невежества ты начинаешь думать, что страдание – это счастье. Например, друг подарил другому другу 20 бутылок водки. Каждая бутылка – это концентрированное упакованное страдание. Но человек подумал: "Ах, какой хороший друг, как он меня любит, какой он хороший мне подарок сделал!" Вот пример того, как в нашем сознании под влиянием силы невежества страдание выдаётся за удовольствие. Или человек, например, курит. Это дурная привычка, это плохо для здоровья, это, вообще, всячески угнетает его, угнетает его мозг. Но он думает, что это счастье, это удовольствие. И потому что он думает... так как наша природа — это "СУКХА?НУРАКТИХ ПАРАМА? ДЖАЙВИ?ВРИТТИХ" – природа любого живого существа – это гнаться за счастьем. И так как страдание упаковано в оболочку счастья, то есть человек не понимает, не идентифицирует, не узнаёт страдания. 00:15:01 Так как это счастье, он за него держится. Но если только он разобрался и увидел, что это не счастье, а страдание, в этот момент он готов от этого отказаться. Понимаете, как важна идентификация, осознание своего страдания. Как разобраться со своим страданием?00:15:18 То есть что есть моё страдание? Существует страдание, да, не всё идеально. Когда эта установка у тебя есть – найти страдание, тогда ты перестаёшь защищать своё эго, и ты легче принимаешь, например, критику. Если кто-то тебе указывает на недостатки, ты отстранённо так думаешь: "А правда это или нет? Да, точно, правда". И ты становишься благодарен тому человеку, который указал тебе на твой недостаток. Да, но если там доверие есть между вами, и ты понимаешь... то есть это такая деликатная вещь. Если каждый пятый, десятый тебе будет говорить, указывать тебе на недостатки – это тоже очень болезненно. Но если у тебя сложились доверительные отношения с кем-то, и он тебе указывает на твои недостатки, и ты обращаешь внимание, и не воспринимаешь это как "мне больно сделали, по эго моему удар нанесли", а, наоборот, воспринимаешь: "Сейчас я подумаю об этом, глубоко это осознаю, если это действительно так, то это поможет мне убрать страдания из моей жизни". То есть это, вообще, другое отношение к жизни, совсем другое отношение к жизни. 00:16:34 Как говорит поэт Ибн аль-Фарид, он говорит: "Мою гордыню тайную гоня, в борьбу со мною вступят за меня". Интересная, да, фраза? То есть это может быть в нашей индивидуальной жизни, это может быть... Некоторые вещи я могу осознавать как недостатки, но не осознавать их до конца, именно как страдания. То есть я понимаю, у меня есть какой-то дефект личности, я об этом читал, что это не правильно, это не нужно, но я не могу от этого отказаться, потому что я в полной мере не осознал, что это страдание, я в полной мере не осознал, что это мне мешает, и мне будет лучше без этого. И вот глубинное это продумывание, осознание того, что мне мешает, а потом, когда ты осознал... Первая стадия – осознать. Нашел страдание, что дальше?00:17:40 На второй стадии: какова причина? Почему так? Какова эта причина? Чего мне не хватает? Почему я за это держусь? Чего мне не хватает? Какова причина вот этого специфического страдания? Теперь: как мне разработать путь избавления от этого страдания – это третья благородная истина. И потом существует прекращение страдания. Ты видишь: вот он — новый мир, в котором вот этого дефекта нет. Как будет здорово! Вот, пожалуйста, к тому же самому пришли. То есть там была позитивная визуализация, здесь, пройдя через негатив, мы приходим опять к этому позитивному, к миру без страдания. Польза негативных замечаний00:18:25 И то же самое в нашем социуме, в организациях, на предприятиях, в бизнесе. Ты учреждаешь премию: каждый, кто найдёт дефект организации, получит 100 долларов. Тебе быстро сейчас... То есть это становится премируемой деятельностью, если кто-то критикует организацию. А руководство принимает эту негативную обратную связь, и на собраниях там, каждый день у них собрания, они прорабатывают эту негативную обратную связь, осознают это как страдание, что это мешает компании развиваться, например, находят причину и вырабатывают способ, как нам исправить это и наладить так организационный процесс, что этого страдания больше не будет. О, компания вверх понесётся, как ракета будет восходить. Так что это тоже такой очень важный подход, и я нахожу, что этот подход немного опасный. Опасность негативных замечаний00:19:31 То есть у нас такое впечатление, что все как бы люди этот подход негативный практикуют, то есть они везде видят страдания: тут у нас что-то экономика плохая, там страна плохая, ещё что-нибудь плохое, ещё что-нибудь плохое, ещё что-нибудь плохое – всё кругом! Когда ты вот так начинаешь рассуждать, если ты свой ум натренировал видеть недостатки, он у тебя везде будет видеть недостатки, везде-везде будет видеть недостатки. То есть это его – как ум тренируешь, он так тебе будет: есть, слушаюсь, задачу принял. Если ты натренировал себя видеть недостатки, везде у тебя, кругом будет негатив, негатив, негатив. Поэтому очень важно сосредоточиваться в сфере своего влияния. То есть видеть негатив там, где ты его можешь изменить. Есть, конечно, сфера заботы, то есть я могу, вообще, во всём мире видеть негатив, но там я буду страдать, потому что я не могу изменить, а что я могу сделать? То есть сосредотачиваться в той сфере, где у меня есть рычаги изменения. Вот это очень важный момент. Совмещение двух подходов00:20:35 И сочетать негативный подход с позитивным подходом. Потому что часто, и тоже я видел это... и на духовном пути люди начинают становиться сильно аналитическими и начинают замечать недостатки в других людях, кругом-кругом, везде-везде. Ну их что-то не устраивает, потому что ум настроен на негатив, он везде-везде видит негатив, он понимает, что я, просто, в море, в океане страдания пребываю. И он думает, что я вот сейчас уйду куда-нибудь в другое место, а там этого не будет. А там то же самое будет, но он из этого места уходит. Поэтому очень важен баланс негативного и позитивного. С одной стороны, ты медитируешь, ты культивируешь вот это великое видение, великую мечту, к которой ты идёшь. В личной жизни, в коллективной жизни у тебя есть эта непрерывная сила вдохновения. А с другой стороны, используешь аналитический подход, чтобы выискивать проблемы, находить страдания, избавляться от этого страдания. Опять вот это равновесие, помните? Ключевая идея духовности – это баланс. 00:21:41 В балансе всегда есть энергия. В балансе всегда есть вдохновение. Ну, думаю, что будет полезным это видео. Это такая, наверное, как фундаментальная физика, не прикладная, ну, прикладной её можно сделать, это из сферы такой фундаментальной науки для того, чтобы размышлять об этом, для того, чтобы понять, как работают два эти подхода, и потом, когда ты поймёшь, ты сможешь начать их применять в жизни, и жизнь превратится в чистый поток вдохновения, прогресса, да, самое главное – это прогресс, тогда душа вдохновлена, когда она чувствует, что всё – горю, лечу. "Идём! Идёмидём! Не идём, а летим! Не летим, а молньимся", – с таким подходом будешь... такой вихрь энергии будет в жизни происходить. Я вдохновился вот этими двумя подходами. Сам недавно... вот у меня было: всё сложилось в голове, то есть я знал об этом раньше, но сейчас это сложилось, и я понял, насколько важен баланс двух, развитие и того, и того подхода, и баланс между ними для идеальной жизни. Чтобы наладить индивидуальную жизнь, чтобы наладить коллективную жизнь, чтобы наладить планетарную жизнь и вселенскую жизнь. 00:23:08 Всё. Спасибо за просмотр. Пишите в комментариях, что думаете об этих подходах – позитивном и негативном, блаженства и страдания. Намаскар! |
| | 00:00:06 Намаскар. Тема: "Может ли духовный человек быть токсичным? Может ли он испытывать и выражать негативные эмоции?" Вот это интересный очень вопрос и очень важный, нужно разобраться. Когда я впервые познакомился с людьми, которые выполняли медитацию, они были начинающими, но они делали очень искренне. Они делали сорок минут три раза в день, кто-то по часу делал, кто-то по тридцать минут, но все довольно были серьёзными практиками. И вот эта вот энергетика, которую я чувствовал, это, вот, было первое впечатление, вот исходит какой-то свет от этих людей. Я думаю: "Я встретился с реальными божественными существами. И у меня тогда такое сложилось впечатление и убеждение, что ну вот если даже один год человек медитирует и он такой хороший, тогда что же будет, если человек тридцать лет медитирует? Сорок лет медитирует? И у меня возникло устойчивое убеждение, что духовные люди - они непогрешимы, они безгрешны, уж точно у них не может быть каких-то вот таких человеческих там, зависть или ненависть, или страх, или что-то в этом духе.
00:01:22 Ну и как думаете? Опыт не подтвердил. То есть я встречал людей в разном состоянии. Я встречал начинающих людей в очень позитивном состоянии, я встречал продвинутых йогов в очень токсичном состоянии. И у многих возникает вопрос: "Ну вот если он медитировал сорок лет и он вот так себя ведёт сейчас, тогда зачем вообще медитировать?" Ну давайте, сейчас вот разбираемся сейчас критический у нас разбор: надо вообще медитировать или нет? Разум растёт в процессе жизни, объём личности увеличивается. Когда ты преодолеваешь разные трудности, когда ты решаешь различные задачи - твоя личность развивается. И вот это как маленький камешек и большая скала, как будто капля молока и ведро молока. Маленький ум, вот эта вот капля молока - из неё ничего особо не сделаешь, а из ведра молока можно наделать сыра, масла, творога, карамели и так далее. Много-много разных вещей. Но по качеству это одно и то же молоко. Это молоко может быть свежим и может скиснуть, и это молоко может быть свежим, а может скиснуть.
00:02:47 Вот также и человек - развитый человек и неразвитый человек. Неразвитый человек может быть свежим, сладким молоком и развитый человек может быть свежим, сладким молоком, а может скиснуть. И от чего зависит эта свежесть или скисание? Это Гуны или качества природы. Качества энергии, которые влияют на структуру человека. И в начале, когда личность не развита, в основном доминирующую роль играет телесная сфера. То есть если тело будет в благостном состоянии, вот говорят: "В здоровом теле здоровый дух" - это справедливо для неразвитой личности. Если личность развита тело не играет такой роли ключевой. Поэтому многие, когда они соприкасаются с йогой, происходит первая любовь, первое впечатление: ты начал рано вставать, ты начал делать асаны - физические упражнения, ты начал питаться правильно ты начал голодать, вычищать токсины. И за счёт вот этого благостного образа жизни происходит радикальное преобразование твоих эмоций. Твоё состояние - благостное, ты всех любишь, тебе хорошо, тебе весело, у тебя восторг жизни, ты хочешь жить, ты хочешь делать что-то.
00:04:08 Вот что происходит. И кажется, что: "Ну всё, победил. Вот дальше я до конца жизни так и проживу." Но под влиянием этих же практик происходит развитие личности, личность увеличивается. То что раньше ускользало, просто не входило в мой ум и не тревожило меня, теперь начинает попадать, я начинаю осознавать и я начинаю тревожиться. У меня гораздо больше вызовов теперь. И теперь не тело доминирует - доминирует личность, доминирует твоя психическая и интеллектуальная сфера, потому что она разрослась, она стала большой. И вот теперь если она скиснет - будешь негативным, будешь токсичным. И конечно образ жизни влияет, обязательно нужно всегда придерживаться благостного образа жизни: правильно питаться, упражнения делать. Но так как начинает доминировать психическая сфера - гораздо более важным становится следование йоговским нравственным принципам: Яме и Нияме. И многие люди думают, что: "Ну что там, Яма и Нияма? Да понятно - это как, вот, заповеди: "Не убей, не укради", да я, в общем-то, соблюдаю." Но это не так просто.
00:05:16 Это практики, которым нужно всю жизнь уделять внимание и которые нужно всю жизнь совершенствовать, эти практики. И чем дальше ты заходишь - тем они важнее становятся. Если строим двухэтажное здание, например - нужно заложить сильный фундамент, одноэтажное - послабее. А если строим небоскрёб в тридцать этажей, то фундамент должен быть очень-очень сильным. Поэтому по мере того, как твоя личность растёт крепость фундамента должна укрепляться, и вот это - принципы йоговской нравственности. Нравственность, значит хорошее поведение, но на самом деле если вы вдумаетесь - это больше, чем хорошее поведение. Стандарт этого хорошего поведения очень-очень высок для тех, кто практикует. Яма - она понятна для нас: Ахимса - не причинять вреда, Сатья - благожелательная правдивость, Астея - не врать, не воровать, не причинять вреда и так далее. То есть это можно как-то измерить, можно оценить. Если человек ошибается мы можем сказать: "Ты не прав". Но Нияма, это вторая ступень йоги, она более внутренняя, и эта нравственность - она внутри это то, что внутри тебя происходит и никто не может оценить, никто не может понять, что там у тебя происходит.
00:06:34 И вот эта Нияма становится очень важной. В связи с негативными эмоциями... Откуда берутся негативные эмоции? Они берутся из энергии Тамаса. Тамас...ну я уже раньше говорил об этом, я думаю вы знакомы с этой концепцией трёх гун: Саттва - благостная энергия, Раджас - динамизм, и Тамас - энергия статичности, энергия застоя. Вот в этой энергии застоя возникают негативные эмоции. Когда тело под влиянием энергии застоя, когда ум под влиянием энергии застоя начинают возникать негативные эмоции. То есть это вот та... то вибрационное состояние, в котором негатив рождается. Если перевести на другую волну ум и тело негатив просто не может родиться. Но как возникает застой? Само это слово, оно описывает само себя - застой. И вот, в частности, есть такой принцип в Нияме, называется Тапах. Тапах значит идти на страдание, идти на дискомфорт, ради того, чтобы развиваться либо для того, чтобы помогать другим развиваться. Вот определение Тапаха. И многие думают, что в медитации, в йоге как какое-то достижение, то есть ты забрался на какую-то ступеньку и всё, и ты можешь там оставаться.
00:08:03 "Всё, я встал вот на пьедестал может быть там до верха и не пойду, мне и здесь хорошо." Такого не происходит. То есть для того, чтобы в йоге оставаться в позитивном состоянии, нужно продолжать всегда прилагать усилия, потому что как только перестал прилагать усилия наступает состояние застоя. И это противоречит йоговской нравственности. И оттуда начнут расти... начнёт возникать это вибрационное состояние застойное и начнут возникать негативные эмоции. Человек проявляет зависть, человек проявляет гнев. Где корень? А корень в том, что он не старается достаточно. Что такое Тапах? Простая иллюстрация в том, что вот мой друг отжимается, несколько подходов делает, и вот на одном из подходов там он... жмёт, жмёт тридцать раз и потом тридцать первый раз. И тридцать первый раз весь трясётся, тянет, выжимает. И выжал. Я ему говорю: "А зачем ты трясёшься-то? Зачем ты вот это делаешь?" Он говорит: "Дада, вот в этот тридцать первый раз как раз мои мышцы рвутся и в этот тридцать первый раз они растут." Я думаю: "Оо..." И это очень хорошая иллюстрация для Тапаха.
00:09:24 То есть вот как раз рост нашей души - он происходит в тот момент, когда мы "трясёмся", то есть в тот момент, когда мы делаем что-то такое болезненное для себя. Мы делаем не что-то такое привычное, мы делаем шаг за свою территорию, делаем что-то необычное, делаем что-то трудное для себя. И вот этот динамизм или статичность человека никто не может оценить кроме самого человека. То есть можем сказать: "Дада, я не могу сопоставить. Ты говоришь, что из статичности растёт вот эта зависть, гнев и так далее, но вот работящий человек - пожалуйста, ну вот у него вот эти негативные эмоции." А никто не может сказать. То есть может быть он внешне выглядит работящим человеком, но для него если он сам честно себе попробует признаться, он скажет: "Я бездельник, потому что я делаю привычные задачи. Я не пытаюсь стать лучше, я не пытаюсь выйти за рамки своих ограничений. Я сижу в каком-то... в коробке ограничивающих убеждений и внутри вот этой комнаты своих убеждений я хожу. Я не пытаюсь отбросить эти убеждения и делать...как вот есть такой лозунг: "Делай, что должен - будь, что будет." Я не пытаюсь услышать себя, не пытаюсь найти вот эту мечту внутри, не пытаюсь следовать учению духовному и расширяться.
00:10:56 То есть духовная практика - это процесс постоянного расширения, он не может останавливаться; вообще, в принципе, вся жизнь, вся эволюция, но духовная практика делает это острее и быстрее. И когда расширяешься в какой- то момент ты уже больше не можешь не расширяться. Если ты остановишься расширяться - наступит застой и наступит деградация. Начнут вот эти негативные эмоции проявляться и ты начнёшь падать. Поэтому становится очень- очень критически важно на этой стадии, когда ты достиг определённого личностного роста, на этой стадии очень-очень важно следовать Яме и Нияме для всех людей. Вот можете попробовать - просто проанализируйте свою жизнь, своё поведение. Там есть Шаоча. Негативные эмоции испытываешь, значит нарушение чистоты внутренней. Нужно бороться внутри и перерабатывать свой внутренний материал, заменять грубые мысли на тонкие мысли. Это вот Садхана, Шаоча. Потом есть Сантоша. Сантоша - это когда я счастлив, я удовлетворён тем, что у меня есть. Мне кажется: "Вот калибр моей личности не соответствует калибру моих задач.
00:12:20 Я бы мог корабли в космос запускать, а я тут пол подметаю." Нужно понимать, что любые условия жизненные, в которых я нахожусь, это идеальные условия для меня. Может быть с социальной точки зрения они не справедливые и так далее, и это не значит, что не надо бороться с этой несправедливостью, не надо преодолевать эту несправедливость, но с внутренней точки зрения я должен оценить: это идеальные условия для меня, то есть в этих условиях я должен чему-то научиться. И я благодарен за эти условия и я счастлив этому. Понимаете? Вот это называется Сантоша. Сантоша - это такое кредо внутреннее: "Я всегда счастлив, я не в унынии, я не в негативе. Я не говорю, что ты виноват в моих проблемах, ты виноват, ты виноват в моих проблемах... Я чувствую позитив, я чувствую радость." Вот это Сантоша. Это тоже очень важным становится. Потом Тапах. Тапах - это вот... Теперь опять к калибру возвращаюсь. Калибр твоей личности должен соответствовать калибру твоих задач. То есть если ты не доделываешь чего-то, ты мог бы больше, но ты не делаешь больше и ты живёшь "старым жиром", что-то там наработал и двигаешься на этой волне, не стараешься сделать лучше - в этом случае ты нарушаешь Тапах.
00:13:39 Ты тридцать первый раз не отжимаешься. И даже тридцать не отжимаешься, а пятнадцать всего лишь, и думаешь: "Ну уже нормально, этого достаточно". И следуешь ты Тапаху или нет - только ты можешь знать. Потому что ты знаешь - ты напрягаешься или нет, ты стараешься или нет. И вот здесь вот метафора струны очень важна: если струну перетянуть - она порвётся. Если ты нагрузишь на себя какие-то непосильные задачи - ноги твои могут подломиться, поэтому рассчитывай свои силы правильно. Но если струна у тебя будет болтаться, если она не будет звучать, то это приведёт к застою, это приведёт к деградации. Поэтому струну нужно натягивать всегда идеально. То есть ты видишь, что ты идёшь на пределе своих возможностей, в то же самое время ты даёшь себе и отдых, ты поддерживаешь баланс внутри своего тела, но струна твоя всё время натянута. Есть такая песня, в ней говорится: "Олень моей души всё время мчался вперёд, он не останавливался ни на секунду, поводья всё время были натянуты." И человек говорит Богу: "Я люблю тебя за быстрый бег стремления моего сердца.
00:14:51 Иногда я плачу, иногда смеюсь связанный узами любви." То есть об этом. Вот это вдохновение, которое у меня произрастает изнутри, которое идёт из космоса, это вдохновение, оно держит мою струну натянутой. И я люблю тебя за быстрый бег стремления моего сердца, поводья всё время натянуты. И вот это вот самое высшее мастерство - натянуть правильно свою струну для того, чтобы всегда делать усилия, продолжать расширяться. И из этого благостное состояние наступает и из этого идут хорошие эмоции. Если пошли негативные эмоции - знай, что есть застой и нужно что-то с этим делать. Нужно раздвигать этот застой, убирать его. Ещё одна Нияма - Свадхьяя. Свадхьяя, значит понимание философии, мировоззрения. То есть если есть такое мировоззрение, которое просто не позволяет тебе быть негативным, то ты не становишься негативным. Да, ты испытываешь эмоционально, да, это поднимается, но ты говоришь: "Нет-нет, я не сдаюсь. Я не встаю на сторону этих эмоций. Я эти эмоции переплавлю, я их подниму, я их возвышу, я их переработаю.
00:16:09 Буду заниматься физкультурой, спортом, буду ещё что-то делать, но я не буду в негативе. Я подниму себя." Вот это тоже важно - Свадхьяя. Очень важно иметь правильное мировоззрение. Ишвара Пранидхана, значит иметь в жизни духовную цель и к ней двигаться. То есть моя цель - она духовная, моя цель - это перманентное Высшее Сознание, то, что никуда не денется, никуда не исчезнет. И это моя главная цель. Не какие-то квесты, не какие-то задачи, не какие-то большие проекты. Моя цель - это Высшее Сознание. Если совокупность этих методов контролирует разум - разум остаётся в позитиве. Вот это важно понять. Ещё такая вещь - есть ещё самскара. Отпечатки прошлых действий, совершённых в этой жизни или в прошлой жизни, они поднимаются и создают колебания в разуме, и создают предпосылку для какой-то позитивной эмоции или негативной эмоции. Но если ты создал Янтру, то есть ты создал машину, которая контролирует твой разум, она состоит из этих принципов. То есть ты выработал такие модели поведения, что даже если негативная самскара проявляется, негативная реакция на прошлое проявляется, у тебя такие выработаны мыслительные поведенческие модели - тебя не сбить.
00:17:28 И такие люди называются Дагдха Биджа или сожжённое семя. Простой пример: дал кому-то пощёчину - засеял зерно реакции. Теперь для того, чтобы его отработать нужно тоже получить. Теперь "бам", получил пощёчину - зерно реакции отработал, то, первое. Но ведь на этом же я не остановлюсь. Когда меня щёлкнут, я подумаю: "Ррр.." и двадцать раз ему щёлку, например. Из гнева, из ненависти засажу ещё двадцать зёрен. И поэтому считается карма или самскара последствие наших прошлых действий - это считается как зёрна. То есть из одного зерна целое поле может других зёрен прорости, если ты не контролируешь свои эмоции. То есть происходит что-то, вызывает внутри тебя эмоции и ты идёшь на поводу этих эмоций, и создаёшь предпосылки для новых страданий в жизни. Но если ты упорядочил свой разум, научил его жить согласно принципам Ямы и Ниямы, то ты становишься Дагдха Биджа. Дагдха Биджа, значит сожжённое семя. То есть семя больше не прорастёт, дальше не пойдёт. То есть ты испытал реакцию на действие, но ты не засеял, не создал никаких новых реакций.
00:18:54 Понимаете? Вот это вот тоже важная вещь. Поэтому подумайте, вот если возникает какой-то негатив, постарайтесь вникнуть в эти принципы Ямы и Ниямы. И не судите тоже. Вот встречаешь человека, он год медитирует или пять лет медитирует - разницы нет, это то же молоко. Там десять литров молока, а здесь капелька молока, но это молоко может быть скисшим, и это молоко может быть скисшим. Но прелесть в том, что прокисшее молоко тоже может стать свежим обратно. То есть можно переключаться между Гунами, если менять способ как ты думаешь и как ты себя ведёшь. В тот момент, в ту секунду, когда человек начнёт переключаться и начнёт думать согласно Яме Нияме в нём начнутся улучшения. Это было однажды: где-то я проводил семинар и там съехали мы с медитации, от всего ушли от этого и начали только Яму Нияму обсуждать, вот эти нравственные принципы. Три дня только их обсуждали. Три дня прошло, я уже говорю: "Ну всё, надо ехать мне, дальше поехал". А потом одна барышня мне написала, она говорит: "Дада, ты знаешь, такое чудо я даже и следовать-то не начала этим принципам, я только о них думать начала, я только начала о них размышлять и чудесным образом я помирилась со своей мамой, чудесным образом я наладила отношения на работе.
00:20:22 Какое-то чудо происходит, я не понимаю что происходит." Действительно это чудо. То есть мы - это закон, это универсальный закон, который прописан, он присутствует внутри нашей души и мы чутко реагируем. То есть внутри нас есть понимание внутреннего закона и наша душа чутко реагирует на следование или нарушение этих принципов. Как только начинаем нарушать, это становится следствием, негативные эмоции возникают внутри нас. Поэтому нужно научиться, нужно овладеть этим мастерством - следованию Ямы и Ниямы. И тогда десять литров молока будет всегда свежим, чего всем нам желаю. А если кто-то не в свежем состоянии, то всем окружающим нужно прилагать усилия, чтобы воодушевить человека снова быть сладким и свежим. Всё, спасибо большое. Намаскар. |
| | 00:00:00 Любая деятельность несёт реакцию. То есть у любого действия есть противодействие. Это одна идея. Вторая идея: противодействие прикладывается к деятелю. Деятель совершает действие, и ему же получать противодействие. Третья идея: не фатализм и не... То есть я не полностью завишу от своей судьбы, и я не полностью завишу от своего намерения. Есть какая-то данность кармическая, но как я эту кармическую данность в своей жизни реализую - это уже от меня зависит. Помните, я пример приводил? Тысяча рублей лежит в кошельке. Ты их можешь по-разному потратить. Так и у нас есть кармическая данность. Она состоит из определённого количества боли и удовольствия, которое нужно пережить. Но то, как мы их переживём, на это мы здесь имеем некоторое влияние. Чем более осознанный человек, тем большее влияние он имеет на процесс, на свою судьбу. Иначе, если человек не осознанный, то он просто действует механически, как робот. Подошли программы, созрела карма - ты действуешь и сам не понимаешь, что ты делаешь, как кукла.
00:01:26 Чем больше человек приобретает осознанности, тем меньше вот этого в жизни, тем больше он сам участвует в выражении своей кармы. Есть прямая воля, и есть косвенная воля. Я вам вчера объяснял, что когда мы совершаем действие, мы... Ум вот такой вот. Когда мы совершаем действие, мы создаём деформацию внутри ума. Для того, чтобы эту деформацию убрать, нам необходимо применить некоторую силу. Из внешнего мира какая-то сила должна действовать и выдавить его обратно. Например, вы испытываете какое-то беспокойство внутри ума. Думаете: "Надо съесть что-то". Съели, и вот эти внешние вибрации, которые вы получили, удовольствие, которое вы получили, оно устраняет это беспокойство из ума. Понятно, да? В случае позитивной кармы, обычно мы осознанно движемся к получению удовольствия. Мы все гонимся за удовольствиями. Но в случае с негативной кармой это движение происходит неосознанно. И наш бессознательный ум ведёт нас в ситуацию, в которой мы переживём определённое количество боли.
00:03:02 И мы сознательно этого не хотим, но подсознательно, бессознательно мы этого хотим. Например, из 10 магазинов ты выберешь именно тот, в котором тебе сегодня должны нахамить. Ты никакой другой не выберешь. То есть ты сознательно выбираешь. Ты будешь жить в том доме, в котором, допустим, соседи специфические. И всегда ты купишь только ту квартиру, в которой есть вот такие вот соседи. Другую ты не купишь. То же самое в семьях. Например, если человек не выдержал трудностей, он разводится, и он женится на такой же. Может быть она не была такая, но она подстроится под него, чтобы реализовать его самскары. И позволить ему отработать то страдание, которое он должен был отработать. Поэтому здесь вывод напрашивается, что нам не нужно стараться убегать из внешних обстоятельств - нам нужно стараться пережить эти внешние обстоятельства, и каким-то образом преобразоваться. Когда ты внутри преобразовался - снаружи тоже ситуация преобразовывается. Вот эта вот самскара уничтожена - больше ты не будешь страдать, понятно? Так, мы начали говорить о том, как уничтожить наши самскары, как убрать нашу карму.
00:04:38 Что там было то? Медитировать надо. Медитация прямо убирает карму или что она делает? Она ускоряет карму. Медитация делает 2 вещи. С одной стороны, она ускоряет выражение нашей кармы, то есть больше и больше событий с тобой происходит, больше и больше выгорает вот этих деформаций в уме, легче становится жить, разум балансируется. Снаружи это выглядит как очень много событий. За год я как будто прожил 20 лет. Всё уплотняется. Во-вторых, медитация даёт тебе возможность... Разум становится интровертным, и ты можешь получить только то количество страданий, или только то количество удовольствия, которое тебе положено. Как вот зёрна лежат у тебя в шкафу. Это зёрна, и они могут прорасти, их можно посеять, и из них вырастет колос и придётся целый колос съедать. А можно в форме зерна съесть и всё, и ты свободен. Съел и свободен. Понятна идея или нет? Медитация позволяет тебе быть интровертным и компенсирует свою жажду счастья внутри, и не действует согласно своим "хочу" и "не хочу".
00:06:02 А находить правильный путь, действовать согласно космической воле, действовать гармонично с этой вселенной. И тогда новая карма не создаётся. Поэтому мы не создаём, мы не делаем нового посева. Вот это вот важно в медитации. Без медитации вряд ли это получится. Дальше, каким образом отрабатывается наша карма? Второй очень важный источник отработки - это бескорыстное действие, это служение, когда человек делает, приносит добро другим, делает хорошие поступки. Но эти хорошие поступки, когда они совершаются в обычном состоянии ума - они являются снова порабощающими. То есть если ты пошёл и причинил кому-то добро, то ты будешь вынужден претерпевать последствия своего действия, понимаете или нет? Нет? Ничего не понимаю. Когда ты действуешь и чувствуешь: "Я совершаю действие. Я хочу причинить кому-то добро". Тогда это действие по-прежнему влечёт за собой кармическое воздаяние. Это кармическое воздаяние будет приятным, но тем не менее оно будет. Мы почему говорили, что карму надо убирать белую и чёрную? Почему белую карму нужно убирать? Мы овсяной каши наварили 10 вёдер.
00:07:47 Это белая карма наша. Так называемая позитивная карма. Пока я не съем эту кашу, я не буду есть торт. Торт - это высшая форма счастья, духовное счастье. Но моя карма заставляет меня получать счастье на более низком уровне. И до тех пор, пока я всё удовольствие не получу на этом уровне, я не смогу... Ну вот бывает так... Вы встречались с людьми. Разговариваешь с ним, разговариваешь. Он слушает, кивает, но не понимает. И до тех пор, пока он свою чашу страдания не выпьет, он не поймёт. То же самое относительно удовольствия. Пока человек свою чашу удовольствия не выпьет, он не поймёт. Он отказывается понимать. Ясно? Да или нет? - Ну почему, если делаешь кому-то добро, что в этом плохого? - Потому что всё относительно. На самом деле мы не знаем, что такое добро и что такое зло. И единственный способ не ошибаться - это не желать и быть чистым от своего собственного желания. Когда ты действуешь согласно голосу сердца, согласно совести, ты чувствуешь эту гармонию, ты попадаешь в такт космическому ритму.
00:09:08 Тогда ты можешь совершить действие, которое можно назвать по-настоящему хорошим. Все остальные действия, которые базируются на нашем желании... Например: "Я хочу тебя облагодетельствовать. Я хочу тебя облагодетельствовать так, как я хочу. Я своему сыну куплю красную машину, потому что мне нравится красный цвет". - Что если тебя просят о помощи, и ты хочешь помочь? Я сейчас договорю, всё обобщу, и будет ясно. Все частные случаи мы не будем разбирать. Мы разберём один главный принцип. Служение означает бескорыстное действие. Бескорыстные действия - это значит те действия, которые не мотивированы твоими "хочу" и "не хочу". Часто мы совершаем действия на уровне: "Как мне это будет выгодно? Если мне это выгодно - я действую. Я не задумываюсь о действии, я не задумываюсь, само действие является ли правильным, хорошим, я думаю только о результате действия. Если мне результат выгоден - я буду делать. Даже если это действие против моей совести идёт, против моего сердца.
00:10:36 Служение подразумевает делать как можно больше. Мы не можем оставаться в неподвижности. Если ты остаёшься в неподвижности - всё равно тебе нужно есть, кто-то же тебя будет кормить? Кто-то пришёл, накормил тебя, поддержал твою жизнь. Всё, ты теперь в кармическом долгу у него. Пока кармический долг не отдашь - не освободишься. Мы не можем быть в бездействии, нам нужно быть деятельными, нам нужно есть, пить и, мало того, нужно ещё карму отрабатывать свою. Поэтому нужно особое действие. Вот это особое действие... Надо переучиваться полностью. Нужно начинать действовать по-другому. То есть действовать, не преследуя какие-то свои корыстные желания, а действуя из любви. Когда тобой руководит любовь - такое действие будет тебя освобождать. Вот это служение. Ты посвящаешь свою жизнь общему благополучию всех существ. Думаешь ты глобально, действуешь локально. Начнём благополучие всех существ с людей вокруг. Тогда ты попадаешь в космический ритм, то есть ты действуешь... Есть ли какое-нибудь желание у Высшего Сознания? Как вы думаете? Один вариант - нет, другой вариант - есть, третий вариант - не знаю. Какое? Высшее Сознание в его чистом виде как Ниргуна, непроявленное Сознание, естественно, у него никакого желания нет, это за пределами таких вещей.
00:12:30 Но Высшее Сознание, которое поддерживает связь с сотворённым миром, то что мы называем Гуру... Гуру - обычно этим словом называют учителя, но философски если разбираться, то учитель только один, и этот учитель - Высшее Сознание. Нет двух или трёх. И это Высшее Сознание проявляет себя через разные сосуды в разное время. Есть разные исторические мастера, но Гуру всегда один. Гуру и Бог - это одно и то же. И вот у Гуру есть желание, чтобы каждое существо обрело состояние свободы, то есть было таким же как он, избавилось от всех своих страданий. Это желание Гуру, или желание Бога. Когда ты попадаешь в унисон с этим желанием, тогда ты получаешь милость Гуру, ты получаешь поддержку Гуру, ты получаешь поддержку вот этой Высшей Сущности. А что ты делаешь? Медитацию делаешь? То есть ты работаешь над своим освобождением. Это в гармонии с желанием Гуру? В гармонии. Ты помогаешь, служишь другим. Служить другим - не значит делать другим приятно. Например, ты скажешь: "Так, надо служить другим.
00:13:51 Я тебе подарю путёвку в бар, тебе будет очень приятно". Это будет служение? Будет это характеризоваться как служение? Нет. То есть служить - не значит делать что-то приятное. Служить значит - делать всё для того, чтобы человек возвышался, его жизнь возвышалась, человек становился свободнее, сильнее, счастливее. Вот это будет служение. И когда ты делаешь вот такую деятельность, когда ты содействуешь развитию других людей, это в гармонии с желаниями Высшего? Это в гармонии. И тогда ты попадаешь в унисон с Космическим Сознанием, и ты получаешь его... Когда вот 2 волны сонастроены. Возьмите вот так вот гитару. Видите, да? Я одну струну дёргаю - вторая вибрирует. Сонастроена. То есть когда ты сонастроен с космическим, ты живёшь в его ритме, его желаниях, то эта струна получает откуда энергию? Она получает энергию от другой струны. Это то, что называется милость Высшего. И при помощи милости высшего невозможное становится возможным Гуру содействует твоему движению. И ту карму, которую ты сам не можешь отработать, Гуру берёт на себя, он забирает твою карму.
00:15:25 Вот это самый важный способ избавления от кармы для живых существ. Сам ты не можешь избавиться, и тебе придётся эти миллионы своих самскар выжигать миллионы жизней. Но когда ты приобретаешь эту связь с духовным учителем с большой буквы - он забирает твои самскары, твои грехи на себя. Растворяет, убирает. Понятна эта идея? Никто не хочет отдавать свои грехи. Они говорят: "Я Тебе хорошее что-нибудь дам. Свои самскары и страдания я не хочу тебе отдавать". Поэтому в Индии одно из имён для Бога - это Хари. Хари значит: "Тот, кто ворует". Что он ворует? Он ворует твою карму, потому что ты сам её не отдашь. Он по-тихому приходит к тебе, и забирает эту карму. В какой-то момент ты чувствуешь: "О! Мне стало значительно легче". Нет там Хари, это обращение... Хари - это... Хара, Хари - это всё разные имена Бога. Хари значит "тот, кто ворует". И твои грехи постепенно исчезают. Вы можете видеть также... В христианстве та же идея выражена, что приходит мастер, приходит учитель, и он забирает грехи человечества на себя.
00:16:58 Он даёт тебе доступ, возможность милости. Твои усилия собственные, они что-то значат. Но ты очень сильно нуждаешься в милости. Если этой милости не будет, если этого благословения не будет, то ничего не будет. И все тантрики и йоги говорят, что одной капли милости Гуру достаточно для того, чтобы все твои аскезы принесли плоды. Без одной капли милости Гуру ничего не произойдёт. Нужно всего чуть-чуть благословения высшего и всё получится. Без этого благословения ничего не получается. Поэтому мы стараемся эту милость заслужить, заработать. Мы делаем медитацию, мы делаем служение, и милость проливается. Мы жёстко ограничены законами кармы. Мы даже и подумать не можем что-то, что не соответствует нам по карме. Вы здесь сидите не просто так, вы здесь сидите, потому что ваша карма позволяет это делать. Если бы ваша карма вам не позволяла, вы бы пришли, развернулись и ушли. Один шаг бы зашли и ваша карма: "Ну всё, посмотрел? Пошли". Я много таких случаев видел. Она просто тебя разворачивает, у тебя возникает вот это беспокойство, и ты не можешь здесь оставаться.
00:18:27 Бывает ещё хуже. Если у человека очень тяжёлая карма, он вообще не может находиться в духовном присутствии, его начинает трясти вот так вот, он ходуном ходит, он умереть может. У меня история есть. Это странная история, я не знаю как к ней относиться. В Омске она случилась, рассказать? Ну это такая, мистическая история. Девочки наши сидели. Были в йога центре. И внезапно звонок в дверь. Заходит мужчина в куртке, в башмаках, и злой очень. Он говорит: "Что это у вас за человек ходит тут в очках? А наш Гуру очки носит. Мужчина: "Что это он ходит? С чего он взял, что он может учить других людей?" И он, не разуваясь, напрямую идёт в холл для медитации. А наш Гуру уже покинул тело. От него только фотография стоит на столе. Когда он зашёл в комнату, он увидел эту фотографию, и случилась странная вещь: он начал задыхаться. Девчонки взяли его под руки, и на лестничную площадку. Выставили на лестничную площадку, и он в себя пришёл, всё. Омск такой город, там много разных таких мистических историй происходит.
00:20:00 Такого плана я слышал 2 - 3 истории. Даже вот фотография Гуру, да... Через неё, когда настоящий мастер жил, его тело отражает эти Божественные волны, оно излучает. И когда человек видит, если у него дурная карма, то в этот момент начинается... Ему может стать плохо, он может заболеть, умереть и так далее. Так что нам карма позволяет ровно столько, сколько... Какая карма есть, то она нам и позволяет. Для того, чтобы заниматься духовностью, нужно заработать какую-то благостную карму, то что в Индии называют Пунья - добродетель. Нужно наработать добродетель. По какой-то причине, что-то мы такое сделали в прошлых жизнях, или в этих жизнях, что мы накопили на своём счету добродетельности, хорошие поступки, по этой причине у нас есть возможность соприкоснуться с духовными знаниями. Садашива - первый йог и духовный мастер, он сказал такую вещь: "Из миллиардов живых существ только некоторые получат возможность слушать духовные беседы. Из них лишь немногие поймут, о чём идёт речь.
00:21:17 И из них только считанные единицы встанут на духовный путь". То есть практически получат инструкции в практике. "И из них совсем мало поймёт суть духовного пути, начнёт двигаться по нему, и достигнет своей высшей цели". Ясно? Потому что карма очень жёстко тебя держит. И ты попробуй шаг влево, шаг вправо - сразу расстрел. Ты пытаешься проявить, но карма тебя... Она нападает на тебя в форме страха, в форме беспокойства ума, в форме скуки, в форме лени, и она не позволяет тебе двигаться туда, куда тебе не положено ещё. Понятна да вот эта идея? Безвыходная ситуация: остаётся только жить уныло и накапливать добродетель? Нет, не безвыходная. Когда ты действуешь на уровне своего ума - тогда безвыходная, тогда ты полностью ограничен кармой. Но когда ты действуешь над умом - тогда никакая карма тебя не ограничивает. Приведу пример. Дада Чайтаньянанда - один мой друг, он всю жизнь занимался образованием, у него была большая школа. Он занимался образованием детей. Школьное образование.
00:22:42 Он старался развить неогуманистическую форму образования, то есть тот идеальный способ передачи знания детям, который, во-первых, даст им завершённую личность, гармоничную личность, и будет очень радостным, чтобы много знаний можно было передавать, и ребёнок не нагружался, а чувствовал: хочу больше, больше, больше. И у него были большие успехи. У него была очень популярная школа в несколько тысяч человек в Индонезии. А сейчас он говорит: "Я устал от такой парадигмы, она устарела. Я смотрю в будущее, я хочу что-то новое". И он говорит: "Новое образование, которое я разрабатываю, называется интуитивное образование". Суть интуитивного образования состоит в следующем: ввести ребёнка в духовное состояние. Для этого у меня есть разные мантры. Например, одна из мантр: "Я тебя люблю". Допустим, ты попадаешь в ситуацию, или ты сталкиваешься с задачей, которую ты не можешь решить, и проговариваешь: "Я тебя люблю". И ты чувствуешь вот эту внутреннюю радость. Ребёнок пытается что-то решить, и с позиции своего опыта он не способен это решить никак.
00:24:02 Это против педагогики, невозможно для него. Но ты ему говоришь: "А ты делал это с радостью? Ты позвал радость?" Ребёнок думает: "Точно, радость то я забыл позвать". И он старается внутри себя разбудить состояние радости, а состояние радости - это более высокий уровень, чем уровень интеллектуального ума. Это выше, это ближе к творческому уму, к интуитивному уму. И он раз - берёт и решает. Как вот творческие люди? Творчество же - это всегда оригинальность, это что-то новое, что-то оригинальное. И откуда это берётся? Это не где-то ты увидел и ты это создаёшь, это ты черпаешь из глубин высоких слоёв ума. Точно также и наука, и всё остальное. Все прорывы делаются за счёт интуиции, а не за счёт интеллекта. Конечно интеллект нужен развитый, и образованный, то есть если ты не знаешь физику, то вряд ли ты изобретёшь что-то и новое слово скажешь в сфере науки. Но опять же, если ты образован, и у тебя нет интуиции, ты опять этого слова не скажешь. - По поводу радостных открытий, вот Никола Тесла, когда он описывал свои прозрения, он наоборот был на грани смерти, просто умирал.
00:25:30 Он лежал на кровати и просто умирал. Он слышал топот мухи, которая ходила по потолку. После этого у него прорыв случился, то есть там радости то вряд ли... - Умирал то из-за чего? - Ну вот от этого напряжения, которое в нём кипело. - Тесла был очень уникальным человеком, и ему было очень многое дано. Наше тело как лампочка, и оно может выдержать определённый вольтаж, определённое количество ватт. Если у тебя достигается такая концентрация ума, что ты получаешь энергию больше, чем тело может выдержать, то это может выражаться в болезненной форме. Поэтому в йоге 2 вещи идут рука об руку: мы делаем физические упражнения, правильно питаемся, делаем голодания, занимаемся очищением, пранаямой и так далее. Для того, чтобы укрепить своё тело, укрепить свою нервную систему. И потихонечку мы продвигаемся в духовную сферу. А здесь речь идёт о том, что когда ты в себе вызываешь состояние радости, разум не может оставаться на низком уровне. То есть вот эта чистая, искренняя радость, которая идёт от сердца - это значит твой ум поднялся на более высокий уровень.
00:26:51 Там включается интуиция, и ты можешь сделать то, что ты не мог сделать на уровне ума. То есть больше тебя не сковывают кармические рамки, ты за пределами этих кармических рамок. Люди при помощи своего интеллекта могут сколько-то сделать, но при помощи своей веры люди могут сделать безграничное количество вещей. Потому что дальше не ты действуешь, а дальше ты инструмент космического ума. То есть космический ум действует через тебя, а ты просто выступаешь в форме сосуда. Понятна вот эта идея? - Сейчас уже технологии открыли как подсоединяться к информационному полю Земли. То есть технологически это можно сделать с человеком. Точно также как мы пользуемся компьютерной сетью, точно также человек может пользоваться сетью информационного поля Земли через собственное сознание. - Да не то, что даже поле Земли, это вообще общее сознание, космическое сознание. У нас будет тема про чакры. Когда включен этот центр вот здесь, когда ты смотришь внутрь себя, и когда у тебя достаточно спокойное внимание, что ты можешь остановить своё внимание внутри, зная своё сознание, ты будешь знать абсолютно всё. Как наш мастер.
00:28:13 Все знали, что от него нельзя скрыться. Что бы ты не делал - всё будет известно. Даже то, что ты думаешь, будет известно. Он знал, и поэтому он мог направлять учеников. Он мог тебя наругать, когда ты что-то сделал не так, или подумал не так. Как под прожектором ты находишься. Причём учеников тысячи. Но каждый ученик чувствовал личное внимание Гуру. Один ученик летит в Индию. Остановка в Москве. И у него нет тёплой одежды, и прохладно в аэропорту. Он ходил-ходил. Он из Индии родом. И для него это показалось мучительно холодно. Он ходил-ходил, ничего вегетарианского нет поесть, чтобы согреться. Языка не знает. В конце концов он решился. Мы, монахи, не пьём кофе и чай. Но он пошёл, думает: "Ай, ладно, чрезвычайная ситуация, холодная страна". Раджа становится саттвой. Пошёл, взял себе кофе, выпил горячий вкусный кофе и полетел. Он согрелся, ему хорошо стало. Прошло несколько месяцев. Он сидит на лекции у Гуру. Гуру разговаривает, разговаривает, потом улыбается, смотрит в помещение, и он говорит: "Случайно кто-нибудь из вас знает сколько стоит чашечка кофе в Московском аэропорту?" Никто его не видел, чтобы он там сидел, изучал какие-то писания и так далее.
00:30:04 Но тем не менее, он мог свободно цитировать, ссылки делать. Если он находится в какой-то местности, скажем, у речки, он идёт и говорит: "Вот эта река 1000 лет назад на таком-то языке она называлась так-то, в таком языке она называется так-то. Там определённые минералы существуют, и поэтому ил обладает такими-то свойствами, его можно использовать в лечении болезней. Растения здесь такие-то растут". И так далее, бесконечно, безлимитно. На чём бы он ни концентрировался, он осознаёт это, и это мгновенно становится ему известно, и он рассказывает об этом. Когда ты доходишь, приближаешься ближе... То есть ты уходишь от животного состояния и приближаешься к человеческому, потом к божественному состоянию, то вселенная открывается, раскрывается перед тобой. И чем дальше ты идёшь, тем меньше твоя собственная карма на тебя влияет. Тем меньше она может тобой управлять, и меньше она может тебя ограничивать. Когда ты находишься в этой космической идее, то всё, больше она тебя не ограничивает.
00:31:12 То есть она ограничит, ты должен получить определённое количество боли и удовольствия, но ты теперь способен делать действия, которые ты бы никогда не сделал, в соответствии со своим менталитетом, со своей кармой. Вот это понятно или нет? - Удовольствия от удовольствия испытывать не будешь... - Будешь испытывать, а куда оно денется? Язык будет испытывать. - Страдания от страдания поменьше будет, и удовольствия от удовольствия. - Ты просто от них отрешён, ты не так вовлечён в них. Теперь, удовольствия... Ты будешь испытывать радость. По этой причине удовольствие становится пресным. Если ты испытываешь духовную радость, то любые мирские удовольствия тебе кажутся пресными, у тебя нет интереса. Я это наблюдал много раз. Когда, допустим, вот у нас есть практика петь мантру 3 часа, 6 часов, 12 часов, 24 часа, 5 суток можем петь. Да, 5 суток бывает мы поём. И тогда постепенно ум уходит в стратосферу. Даже когда вы 3 часа поёте, 3 часа нон-стоп, без перерыва. Важно зайти в это помещение, когда начинается практика.
00:32:21 Зайти и не выходить никуда. То есть быть там, даже в туалет стараться не ходить, по минимуму, до этого сходить в туалет. Находишься и 3 часа концентрируешься на мантре. Она поётся, поётся. Первый час, второй час... Начинает радость появляться, распирает. Потом, после того как это всё закончилось, что люди делают? Они не бегут есть скорее. Они снова берут гитару и опять залипают на час, на полтора. Потому что все остальные удовольствия кажутся пресными по сравнению с той радостью, которую ты получаешь в духовной сфере. - А как общение с другими людьми, например? Были у тебя друзья. И тут вот ты начал всё это изучать, практиковать. А они же этого не понимают. Естественно, ты меняешься... - Как правило всем друзьям капут. - Почему же? На их место приходят другие. - Ну это понятно, но тем старым друзьям... В основном большинство отношений порвётся. Бессмысленные, бестолковые отношения порвутся. Действительно крепкие связи переживут вот эти твои новые увлечения. И скорее всего твоё окружение тоже начнёт медитировать.
00:33:43 Так было в моём окружении. Все мои близкие друзья получили посвящение. Они все противостояли мне. Я начал медитировать. Мой друг вообще со мной поссорился на 3 года. 3 года не звонил и никакой связи не было. Через 3 года звонок поступает. Он говорит: "Ты был прав, я был не прав, все эти 3 года я думал о тебе, ты был у меня как свет в окошке, я созрел, я хочу научиться медитации. То есть вот так. Родители, родственники, братья, сёстры, друзья, близкие - они имеют тенденцию такую. И я наблюдаю - кланы целые начинают медитировать. Сначала одна сестра, потом вторая, потом мама, и папа дозревает. Вот сейчас в Омске такое произошло. Потому что все видят позитивность этой практики, и начинают кланами практиковать. Ну а те люди, которые уйдут, не обязательно они полезны для вас. Бывает, мы тратим время своё со многими людьми. Для чего нужно общаться? Если общение возвышает или вас, или того, с кем вы общаетесь, тогда нужно общаться. Но если в общении вы оба деградируете, то не надо так общаться.
00:35:08 Такие отношения нужно разрывать и не продолжать. Я за это. Если эти отношения, допустим, с мужем или женой такие. Вы начали общаться, и как разрывать? Разрывать тут нельзя, тут мы уже связали свою жизнь, и нужно стараться пройти по жизни вместе. Тогда ты будешь стараться трансформировать... Если никуда не уйти от этого общения - просто не вовлекайся в негативное общение. То есть нужно уходить от общения, а не от человека. И если ты с человеком способен на высокой волне общаться, то есть преобразовать это общение... Было негативное общение, а вы преобразовали его в позитивное - продолжай общаться, это будет и тебе, и ему полезно. Но если ты не способен преобразовать, то есть всё время ты с этим человеком скатываешься в негатив, тогда тебе лучше паузу взять, нужно отстраниться немножко от этого человека, накопить сил, либо с собой друга привести. Скажем, суммарная твоя добродетель +5. Суммарный порог твоего компаньона по общению -7. Суммарно у вас получается -2. У вас будет негативное общение, в котором и он будет деградировать, и ты будешь деградировать.
00:36:47 Если у тебя есть друг, у которого +10, то вы вдвоём +15. Получается 8 в плюсе, все втроём будут прогрессировать в результате этого общения. - Как это посчитать? - Ну как посчитать? Когда ты сильнее становишься, тебя 20 - 30 человек не могут одолеть. Ты в состоянии 20-30 человек вывести на вот эту позитивную волну. А некоторые люди такие ядрёные, демоничные, что ты с ним... И он всю твою добродетель забирает. И ты не способен преобразовать это общение. Тогда ты понимаешь, что этот человек тебе не по зубам, и тогда ты пользуешься. Либо его нужно привести в позитивную компанию, где он так оглядывается по сторонам: "А что это тут все святые такие?" И он автоматически перестаёт материться и так далее. Замечаете, да? Мы подстраиваемся под компанию очень сильно. Но это мы отклонились от темы насчёт общения. - Есть предложение. Давайте из мыслей в медитации сделаем союзников. - Да? И как? - Вы рассказывали в прошлый раз, что во сне сражались с демоном. Ну вот, например, такая ситуация: приходит мысль к вам во время медитации, мы ей говорим: "Ты знаешь, у меня тут есть такая супер мысль, пойдём я тебе покажу.
00:38:45 Вот. Ну вот я попробовал, в принципе получается. То есть эта мысль, когда она соединяется с мыслью о медитации, то она вливается в неё, и нейтрализуется. И вообще не мешает. А потом другие мысли, которые тебя окружают, они друг другу говорят: "Слушай, ты знаешь, ты к тому человеку не ходи, к нему уже несколько ушли и не вернулись". - И тогда посещает мысль: "Какой я крутой!" - В общем-то так оно и есть, то есть ты мыслью о медитации заполняешь себя, и эта мысль, когда ты действительно её чувствуешь, ты переживаешь эту мысль, то она приносит тебе счастье. А всё остальное в ней... То есть ты не хочешь думать о том, что тебе меньше доставляет удовольствие, чем то, что действительно доставляет тебе удовольствие, доставляет тебе счастье, радость. Поэтому в мысли о медитации всё растворяется. - А не бывает же плохой и хорошей мысли ... или просто мысли и всё? - Есть мысли, которые вот... Это когда я про биопсихологию буду рассказывать... У нас вот йог сидит. Вот у него позвоночник.
00:40:39 Вдоль позвоночника станции. И мысли вот этой станции и ниже, считаются грубыми мыслями. Те, которые приводят тебя к дегенерации. То есть они тебя разлучают с космическим. Вот эти вот иной раз хорошие, иной раз плохие. А эти тонкие, они скорее всего тебя будут возвышать. Но всё конечно относительно. Если ты на этом уровне находишься, то эти мысли для тебя будут дегенеративными, грубыми. - А можно технический вопрос? - Давайте. - Вот смотрите, существует возможность, допустим, человека подключить к аппарату, поддерживающего его жизнь, только голову его, и он будет жить. То есть у него останется только 2 верхних чакры... - Делают так, да? Правда так делают? - Голова собаки живёт. Теоретически, голова человека тоже может жить. То есть как он будет существовать без своих нижних чакр? - Вообще круто, да? Бац, и нижних чакр нету. Чакра - это же не физическая вещь. - Понятно, ну она как бы должна быть отражением наверно? - Это психическая вещь. Он не сможет испытывать эмоции нижних чакр, потому что для того, чтобы испытывать эти эмоции, нужны гормоны.
00:42:19 А гормонов не будет выделяться, если только ему впрыскивать эти гормоны. Но мозгом не знаю как ощутить их можно. Мы телом ощущаем эти эмоции. - Есть же фантомные боли, отсечённые конечности чешутся и болят. Здесь точно также может быть. - Давайте тему будем продолжать. Вот значит у нас 3 способа: медитация, служение. То есть помощь другим развиваться, возвышаться. Помогать себе и другим возвышаться. За счёт этих двух способов ты попадаешь в космический ритм, и этот ритм тебя поддерживает. Ты действуешь согласно воле Высшего, и Высшее Сознание даёт тебе силу для действия, даёт тебе вдохновение, направление, и забирает оковы, которые препятствуют твоему движению. Вот так уничтожается и отрабатывается карма. Первое - медитация, второе - бескорыстное на благо других действие, и третье - это милость духовного учителя, милость Гуру. Либо Бог милость на тебя проливает. Гуру проявляет себя либо как жизнь, то есть сама жизнь - это Гуру, и когда ты относишься к жизни как к учителю, то ты получаешь благословение жизни, ты учишься.
00:44:06 Когда ты стараешься учиться, то милость Гуру всё равно проявляется. Второе - Гуру проявляет себя как учитель внутри твоего сердца (твоя совесть). Ты слушаешься совесть - опять милость будет проявляться, опять удача будет. Даже вот ты услышал что-то там внутри себя, думаешь: "А, ладно, была не была". Ты действуешь, и казалось бы нет предпосылок для победы и успеха, но всё как-то складывается, и всё получается. На авось? Не каждый раз на авось. А когда вот ты действительно чувствуешь внутри - это правильно, это хорошо, так нужно делать. Ты слышишь зов внутри своего сердца. Как там это образуется, ты не знаешь. У нас Гуру часто испытывал своих учеников, и вот он, допустим, отправляет кого-нибудь... Он говорит: "Отправляйся в Бразилию. Вот тебе билет в одну сторону, ни в чём себе не отказывай, денег нет. То есть отправляйся и утверди нашу миссию там. Он улетает. Первую ночь он ночует в телефонной будке. На следующий день Гуру сидит с учениками, смеётся и говорит: "Вы знаете, что с ним происходит сейчас? Вы знаете, мои монахи - они такие позитивные.
00:45:35 Вот этот монах - он злится на меня, он сидит и испытывает сильный гнев ко мне. Почему ты меня отправил? Денег не дал, билет не дал. Как я теперь буду жить? Что я должен делать?" Но немножко он отошёл, и у него такие мысли: "Вот я сейчас немножко тут на ноги встану, я открою школу. Тут много бедных детей, которым нужно образование. Я сделаю школу для бедных, открою детский дом, создам йога центр". Гуру: "Смотри какие позитивные монахи. Он злится на меня, но всё равно". И этот Дада в этот же момент... Появляется какой-то человек и говорит: "Ты что здесь сидишь? Кто ты такой?" И у него всё начинается. Этот человек начинает ему помогать, и так далее. Через некоторое время у него школа, детский дом, йога центр. Гуру испытывал из какого ты теста сделан. Тебе нужно быть мужественным, двигайся, не бойся ничего. Я тебя посылаю - значит всё уже устроено, всё гарантировано. И в моей жизни тоже очень много авантюризма. Я двигаюсь, я в Томск когда ехал, тоже... У меня в тот момент что-то возникли проблемы с деньгами.
00:46:49 Я думаю: "Как я поеду в Томск? Я выпущу мои последние заряды. И абсолютно бесперспективная была лекция здесь. Мы не подготовились, никакой рекламы, ничего не было. Помещение не понятно где, жить негде." Думаю: "Ладно, я запланировал, поеду". Я приехал. В первый день, когда я открыл свою коробку для пожертвований, там была целая гора денег. И вся моя поездка за один раз окупилась. Я думаю: "Окей!". То есть нужно какое-то мужество. Ты делаешь шаг вперёд, ты действуешь, и всё складывается для того, чтобы ты был успешен, когда ты делаешь правильные вещи. Бывает, ты чувствуешь эту радость внутри. Никаких объективных нет подтверждений, но ты внутри чувствуешь. Мне надо было один раз ехать в Павлодар. В Павлодаре ждал парень инициации. Он ждал посвящения. Я думаю: "Из-за одного человека 12 часов ночью ехать на автобусе. Я так ночью ненавижу путешествовать". Думаю: "Ну ладно, это мой долг, надо ехать". И это было одно из самых незабываемых путешествий на автобусе. Я еду, и мне так хорошо внутри, невероятно! Слёзы текут постоянно, меня от радости переполняет.
00:48:08 Вышел на улицу, посмотрел - всё на своём месте: солнце красивое, комары красивые, кругом прекрасная вселенная, которая таким вот лицом повернулась ко мне. Когда ты находишь своё предназначение, ты находишь то, что тебе нужно сейчас делать - ты чувствуешь глубочайшее удовлетворение внутри. И теперь давайте выяснять, как найти своё предназначение, и как делать то, что тебе положено делать прямо сейчас, в этот момент времени. Это целая наука, это называется действие бездействия. Нужно действовать, но при этом не совершать действия. То есть я действую, но не я действую. Исполнитель получает реакцию на свои действия. Поэтому не нужно быть исполнителем. Нужно быть инструментом. Нужно быть ручкой или кисточкой в руках Бога, и тогда картины, которые эта кисточка пишет, будут безупречными. Музыка, которую эти руки играют, будет безупречной. Нужно находиться в специфическом состоянии, в состоянии не деятеля. Чтобы быть в этом состоянии не деятеля, быть инструментом Высшего, нужно соблюсти 4 условия.
00:49:35 Ой, я вам не рассказал про виды карм. Ладно, сейчас вот эту тему закончу, потом про виды карм поговорим. Нужно быть в состоянии не деятеля. Первое условие - это оставить желания результатов действия. Когда ты начинаешь действовать, тебе должно быть ровно - так получится или так получится. Я готов принять и тот исход, и тот исход. Я не привязываюсь к результатам. Я делаю не из-за результатов, а я делаю потому, что я считаю, что это действие является праведным. Не результаты, а действия. Понятно? То есть совершая действие оцени, насколько оно согласуется с твоей совестью. Не думай вообще о последствиях. Забудь про будущее. Думай только сейчас, в этот момент времени. Вот сейчас я в согласии с сердцем или я предаю сам себя? Вот если я сам себя предаю, даже если есть какое-то маленькое отклонение от своей совести, то лучше этого не делать. Потому что потом ты об этом пожалеешь. У тебя возникнет чувство сожаления. И внешний мир обычно тебе тоже показывает: "Смотри, опять ты не поверил.
00:50:47 Всё же было готово, всё было правильно, заряжено, как надо, путь был расчищен, но ты пошёл своим путём, ты пошёл по пути своего эго". Для того, чтобы быть инструментом, нужно отречься от своего желания. Чтобы жить в гармонии с Богом, нужно отречься от своего желания. Либо Бог должен от своего желания отречься, либо тебе нужно от своего желания отречься. Как вот семья, говорят: "Душа в душу живут". Потому что их желания совпадают. Либо иной раз не совпадают, но тогда кто-то отрекается от своего желания. Допустим, она: "Пойдём завтра в филармонию?" Он: "Пойдём на футбол лучше!" И теперь кто-то должен отречься от филармонии или от футбола. И пойти наслаждаться филармонией, или футболом. Допустим, вы хотели провести эти выходные вместе Вместе куда-нибудь сходить. В этом случае кому-то нужно будет уступить и от своего желания отказаться. Точно также и здесь, в наших взаимоотношениях с Богом, с Высшим Сознанием, мы отрекаемся от своего желания и принимаем его желание как своё желание.
00:52:20 Когда ты хочешь того, чего хочет Бог - это всегда осуществляется. Я вам расскажу историю. Маленький мальчик приходит в кондитерский магазин с мамой. Мальчик очень сладкий, красивый. Продавец говорит: "Мальчик, возьми конфетку". Молчит, не берёт конфетку. Мама ему говорит: "Миша, возьми конфеты". Тогда продавец берёт конфеты и сам протягивает мальчику. Мальчик: "Ой, спасибо!" И пакует конфеты в карман. Мама озадачена. Они выходят из магазина, и она говорит: "Миша, ты почему не взял конфеты, когда продавец тебе их предлагал? Почему ты не взял, когда я тебе их предлагала? А потом всё-таки взял". Он говорит: "Мама, у меня ручки маленькие. Чтоб я там взял?" Вот так и мы. Что ты там возьмёшь своими маленькими ручками? Но когда ты позволяешь ему направлять твою жизнь - он всегда направит её правильно. И ты найдёшь, что... сверх твоих ожиданий, ты никогда этого не ожидал, ты получил гораздо больше, чем ожидал. То есть всегда всё получается лучше, чем ты мог себе представить.
00:53:46 И ты мог бы всё испортить своими убеждениями. Один раз наш Гуру задал вопрос своим ученикам: "Как вы думаете, кто был наиболее преданным у Кришны: Арджуна или Судама?" Это было 2 исторических персонажа. Все такие: "Ну, Арджуна, потому что Арджуна помог Кришне войну выиграть. Наш мастер говорит: "Нет, у Арджуна не было настоящей веры. На поле боя он весь затрясся и поставил под сомнение своего Гуру, и друга, и учителя". Поэтому он не является идеальным примером. А Судама никогда ничего не просил у своего мастера, хотя тот был очень знатный, богатый. Его однажды жена послала и говорит: "Иди к своему другу Кришне и что-нибудь у него попроси". Тот пошёл. Ну как бы против жены не пойдёшь. Приходит. Когда он его увидел, и он впал вот в это опьянение, в экстаз, побыл так и ушёл, и забыл зачем приходил. То есть у него не было никакого материального ожидания. И он говорит: "По этой причине его отношения с Богом были очень чистыми. И Судама является лучшим преданным. И он говорит: "Какими вы хотите быть? Как Арджуна или как Судама?" Они говорят: "Как Судама!" А он говорит: "Нет, вы не должны так думать, может быть Бог хочет вас сделать более великими, чем Арджуна или Судама.
00:55:19 Вы только должны думать: "Я хочу быть таким, каким Ты хочешь, чтобы я был". Потому что Он - это высшее благожелательность. Высшее Сознание - это благожелательность, это любовь. И Он знает, как нас вести к счастью. Он знает, как давать больше и больше счастья. Это его единственная цель, у него другой цели нет никакой. Ты ему сопротивляешься, думаешь, что я лучше знаю как быть счастливым, и ему приходится тебя всячески убеждать жизненными ситуациями. В конце концов ты сдаёшься, говоришь: "Ладно, пусть по-твоему будет". Он в конце концов сделал по-твоему, а ты говоришь: "Ой, как хорошо!" Но мы всё время упираемся. - А как это понять? Как распознать? - Как распознать? Отречься от желаний. То есть культивировать вот это отношение, что я и так готов принять, и так готов принять. И это я приму, и это я приму. Но я вижу, что это действие я буду стараться делать так, я планирую, я использую свой рассудок, интеллект, но мой ум открыт, я костно не цепляюсь ни за какую идею, ни за какое желание.
00:56:36 Некоторые говорят: "Я не хочу в нищете жить". Откуда ты знаешь? Может это хорошо для тебя, пожить в нищете. А некоторые говорят: "Я не хочу в богатстве жить". Откуда ты знаешь? Может хорошо для тебя побыть богатым, и запредельно богатым. То есть у нас не должно быть привязанности к вещам, не должно быть привязанности к отрешённости от вещей. Это вот такая свобода. Как Он захочет, так и будет. Доверяться. - Это если касается материальной сферы. А если в целом смотреть? Есть всё-таки какие-то законы же, как, например, я не хочу есть мясо. Ну может быть для меня лучше есть мясо, но если... - А если Гуру тебе скажет: "Ешь мясо. Что будешь делать?" - Ну я буду есть мясо, просто вот это пока и есть... Потому что у меня нет Гуру, который мне говорит на каждом шагу что делать. Поэтому и есть правила, которых я всё-таки придерживаюсь. - Ну правильно, правила жизни должны быть. И правила откуда идут? Они тоже от Гуру идут. Гуру тебе говорит: "Мясо не ешь". Но если он тебе лично скажет: "Ешь!" Ты никуда не денешься. Наш мастер тоже...
00:57:58 Рассказать вам такие тантричные истории? Он давал посвящение в высшую форму медитации, начиная с садханы. Для монахов обычно. Но в те времена он учил некоторых семейных людей. Некоторых мирян он тоже учил этой практике. Теперь испытание. Он говорит: "Ночью приходи вот туда-то". Он приходит. Гуру говорит: "Слушай, я забыл свой фонарик в храме Кали там на горе". А там где-то минут 15 нужно идти одному в гору, сквозь джунгли, и прийти в храм Кали. Кали в Индии очень сильно боятся, страшная Богиня. Он говорит: "Иди, захвати мой фанарик и вернись сюда". Пошёл, принёс фонарик, чуть душа тело не покинуло. Ладно, тест на страх он прошёл. Теперь, следующий тест. Он говорит: "Вон там вон иди, там в 200 метрах дерево, и там лежит корова, которая недавно умерла. Её тело разлагается, отщипни кусочек и поешь". Он приходит. Там мухи, плохо пахнет. Когда он взял в рот, он почувствовал нектарный вкус, потрясающий вкус, и пошёл хороший аромат. Он вернулся, второй тест прошёл. Третий тест: разденься. А время уже к 12 ночи.
00:59:35 Он: "Разденься, иди в деревню, и разбуди владельцев киоска, где продают чай, и неси мне чаю". Тот раздевается до нога полностью и отправляется. Тук-тук-тук, он думает: "Что сейчас будет?" Говорит: "Мать, вы там спите?" Она: "Что? Кого там принесло?" Он: "Мне нужен чай. Пожалуйста, сделайте чай". Она открывает: "Поздно так, почему?" Даёт ему чай без вопросов. Он берёт этот чай, приносит Гуру. Он говорит: "Ну ладно, всё хорошо". И он научил его, он говорит: "Теперь иди проверь, что там за туша лежала". Он приходит, а там ничего нет, иллюзия была. И Гуру говорит: "Завтра спросишь у тёти, которая тебе чай продала, как ты выглядел". Он потом спросил. Он был в одежде, всё нормально. У неё была полная иллюзия того, что он был в одежде. Гуру создаёт тебе такое испытание, представь себе. Только когда ты в отрешённости находишься, тебе и так нормально, и так нормально. Ну пройду голый, какие проблемы? Постепенно у тебя появляется вот это чувство. Один Дада Дармай Дананда говорит: "Я сидел перед инициацией, и Гуру говорит: "Ты не будешь бояться, если страшные вещи будут происходить во время твоей медитации? Ты не убежишь? Он говорит: "Нет, нормально".
01:01:09 Дада говорит: "Раздевайся, иди". Ладно с незнакомыми людьми, а там все монахи вокруг, а у нас же всё равно, мы монахи и так лишний раз не покажем там какую-то отдельную часть тела, да. Всё закрыто у нас, монахи и монахини кругом. Он говорит: "Раздевайся наголо и иди". Он разделся, пошёл. Он говорит: "Стой, возвращайся". То есть ты как ребёнок, у тебя есть отдача. Это сразу не произойдёт, это будет постепенно. То есть когда ты несколько раз прыгнул и парашют раскрылся, тогда ты в состоянии делать это постоянно, ты больше не боишься. И Гуру проявляет себя... Хорошо когда есть физический мастер. Физический мастер был бы, так вообще настолько свободно, ты хоть что сделаешь. Но когда физического мастера нет - тогда труднее, потому что тебе приходится уповать на голос своего сердца, слышать голос своего сердца. А вдруг что-то там не то наговорит? То ли это моё сердце, то ли это моё эго, кто разберётся? И ты пытаешься понять. Показатель такой. Когда есть вожделение, гордость, зависть, привязанность, жадность, гнев, страх, стыд, сомнение, отвращение, комплекс культуры, комплекс семьи (это в отдельной лекции будем разбирать), то скорее всего твои действия - это заблуждение.
01:02:53 То есть когда ты свободен от всего этого и в тишине, ты чувствуешь: "Вот так правильно", - тогда да. Большинству людей очень сложно услышать этот голос сердца. Тогда для них даются инструкции, пункт за пунктом, как вот Юля сказала. Например, нравственные принципы Яма и Нияма: не причинять вреда словом, мыслью или действием. Сатья - благожелательная правдивость и так далее. И все пункты расписаны как нужно в жизни делать, а как не нужно делать. Следуя этим пунктам ты как бы настраиваешься на эту волну. И когда ты настроился на эту волну - ты слышишь внутри себя. У одного своего Дады спрашиваю: "Дада, зачем досконально следовать правилам?" Он говорит: "Ты знаешь, мне такой же вопрос задали 2 младших монаха в Австралии. Они жили на проекте в ретритном центре, и там было очень холодно. И они мне пишут: "Дада, зачем нам охлаждать себя перед медитацией, если мы потратили пол дня на то, чтобы согреться". Он говорит: "Ну правила, когда ты им следуешь, следуешь, доверяешься этим правилам. В тот момент, когда ты не будешь знать, что делать - ты будешь знать, что делать.
01:04:13 То есть ты уже на этой волне находишься, ты воспитал себя доверяться вот этим вот инструкциям. И в тот момент, когда ты не знаешь что делать - твоё сердце тебе скажет: "Вот так нужно делать!" Эти правила были интернализованы, то есть они стали внутри тебя. Теперь ты знаешь как делать. Тебе не надо никакие книги открывать, никакого совета спрашивать, ты просто знаешь: вот тут правильно, вот тут не правильно. Так сразу у меня нет вам рецепта. Сразу рецепт: следуйте Яме Нияме как можно лучше. Старайтесь понять эти принципы как можно лучше. Ахимса возьмите вот допустим. Следующие 2 недели объявляются неделями ахимсы: я не буду причинять вреда словом, мыслью или действием. И вот 2 недели следите за собой, за своими мыслями, словами и действиями, и избегайте причинение вреда. Сначала вы скажите: "Да я и так хороший. Это само собой разумеется". Но через какое-то время вы найдёте, что в вас есть деструктивная тенденция мстить, говорить плохо о тех людях, которых вы недолюбливаете, каким-то образом уязвить в мыслях, в речи и так далее.
01:05:22 И вот эту абсолютную благожелательность, доброту, довольно сложно практиковать. Ну вот практикуйте принцип ахимсы 2 недели, потом следующие 2 недели практикуйте принцип сатьи: благожелательная правдивость. Мы так-то все принципы практикуем, но концентрируйтесь на каком-то одном и вот прям следите, следите за собой. Это вот садхана, которая позволяет тебе выйти на Божественную волну. - А если негативная мысль пошла. Как её убрать? - Например, один парень мне сказал: "Дада, ну меня вот этот парень раздражает, вот как мне ходить с ним на одну коллективную медитацию? Он меня всё время бесит. Я вот на него посмотрю - мне всё не нравится в нём". Я говорю: "А ты думай так: это мой друг! У меня есть с ним давняя дружба, хорошая дружба, и у меня хорошие чувства к нему". И он через неделю мне пишет: "Дада, получилось, помогло". То есть ты заменяешь мысль. Мы же сами выбираем мысль. И мы думаем, что эта мысль подходит к этому человеку, он заслуживает такого отношения. Если вы поменяете отношение - у вас и чувства поменяются.
01:06:41 Негативные заменяйте на позитивные. - Ну а можно же заглянуть во внутрь, смотреть за что он цепляет. - Можно и так. Обычно, если мы какой-то гнев испытываем... Гнев - это порождение 5 свойств: вожделение, зависть, гордость, привязанность и жадность. Какое-то из этих. И ты найди внутри себя, почему я гневаюсь, почему я раздражаюсь. Может быть это зависть. Я завидую. Может быть это гордость, может быть это ещё что-то. Гордость... То есть я смотрю - я выше чем он, и вот я раздражаюсь. Думаю: "Во, понаехали". Первое - оставить желания результатов действий. Второе - оставить гордость исполнителя. Ручка пишет. В какой-то момент она понимает, что она пишет умное сочинение. Думает: "Ну-ка я вот тут запятую поставлю, поставлю штрих". Вот в тот момент, когда ручка осознала, что она пишет, в этот момент она будет делать ошибки. То есть она перестаёт быть инструментом. Один наш Дада... Это была группа монахов. И Гуру, обращаясь к нему, говорит: "Вот, Саман Вай Нанда, он наш главный специалист по санскриту.
01:08:17 Он говорит: "Баба, я не в зуб ногой в санскрите, какой я специалист". Гуру говорит: "Ты что, будешь с Гуру спорить? Я сказал ты специалист в санскрите, значит ты специалист в санскрите". Он: "Ну ладно". Он замолчал. И он говорит: "В этот день я поехал в поезде в Харидвар. И вот ночью я лежу на полке, и я слышу санскритские сутры в голове. Сутры звучат. Я думаю, что это неспроста. Сутры я никогда не слышал. Я сел и записал все эти сутры. Получилось 50 сутр. Когда я приехал в Харидвар на следующую ночь, когда я уже в своём йога центре в Ашраме ночевал, ещё 50 сутр я записал. Получилось 100 сутр. Я их не понимаю, не понимаю о чём речь в этих сутрах. Я пошёл к какому-то пандиту. Пандит - это учёный санскрита. Я говорю: "Пожалуйста, возьми этот текст и отредактируй его, исправь ошибки". Пандит говорит: "Хм, странное какое слово "снеха", обычно используется слово "према" в данном контексте". "Снеха" значит "материнская любовь", а "према" значит просто "любовь". Пандит говорит: "Почему ты это слово использовал?" Он говорит: "Я честно говорю - не знаю, санскрит не понимаю.
01:09:38 Ну вот так получилось". Он ему рассказал. Пандит: "Ну тогда я не вправе редактировать этот твой манускрипт". Он говорит: "Ну тогда мне скажи, кто может". Пандит его отправил к своему учителю. Тот пошёл. Учитель: "О, я чувствую я не вправе. Иди к тому". Другой: "О, я чувствую, что не вправе..." Он: "По-моему, ты уже самый старый, дальше уже не живут. Уже дальше тебя некуда идти. Пожалуйста, исправь мой документ". Учитель: "А почему ты чувствуешь, что там какие-то ошибки?" Он говорит: "Какое-то время я чувствовал, что я просто пишу, а в какое-то время я чувствовал, что Я пишу. И вот там, где я чувствовал, что Я пишу, я думаю, что там должны быть ошибки". И он говорит: "Ну тогда Свами Джи благослови меня на исправление твоего документа". Он повторил Гуру мантру, благословил его, и тот взялся за работу. И вышла книжка. Сейчас она есть, называется "Ананда Шатакам", или "Сотня афоризмов, описывающих божественное блаженство". И он выучил-таки санскрит очень быстро, и потом, когда я с ним встречался, он мне передал поэму о России на санскрите.
01:10:46 Но я его потерял. Тогда 2000 год был. И он отлично говорил на санскрите. То есть благословение получил, и вот это развилось в нём. В тот момент, когда ты чувствуешь себя исполнителем, в этот момент ты перекрываешь, блокируешь Бога, ты сопротивляешься ему, И он не может выразить себя через тебя. Поговорите вот с творческими людьми, которые занимаются художеством, рисуют, музыкой занимаются, культурой - они вам скажут, что есть трансцендентное состояние в творчестве, и в нём тебя нет, а есть только поток вот этого искусства, которое идёт. Если ты появишься - искусство прекратится. Когда есть ты - Бога нет, когда Бог есть - тебя нет. - То есть чувствовать себя исполнителем нельзя? - Нет. Ты - инструмент. Он машинист - ты машина. - А инструмент - это не исполнитель? - Нет. Кто, отвёртка исполнитель? Или вы исполнитель? Отвёртка нет. Можно и ножом закручивать. Это инструмент. Ещё одна гордость остаётся. Ладно ты чувствуешь: я машина, а Он машинист. Я машина, а он водитель.
01:12:17 Но ты думаешь, что ведь Он меня выбрал для этого! То есть не другую отвёртку, а меня. Поэтому нужно отречься также от этой гордости инструмента. То есть ты не думаешь больше, что это тело - это тело. Ты думаешь, что это тело и ум - это форма Бога, проявление Бога. То есть меня вообще нет: есть только Бог. Понятно? Меня нет - есть Бог. И Бог через Бога действует, приносит служение Богу. Как есть вот эта вот притча, где сидит опьянённый блаженством йог, и проходит другой святоша. Этот йог ест рис вместе с собакой из одной тарелки. Оба балдеют. Святоша ему говорит: "Что же ты делаешь? Это же осквернение. Тебе нужно посты соблюдать, отмываться, очищаться для того, чтобы этот грех искупить. Он говорит: "В чём проблема? Один Вишну рядом со вторым Вишну едят третьего Вишну. Где загрязнение?" Это вот состояние сознания такое, когда ты достигаешь. Конечно на нашем уровне, если ты поешь мяса, оно на тебя подействует. Но когда наступает уровень, когда ты больше не видишь ни мяса, ни воды, ничего - для тебя везде кругом один Бог, то в этом больше нет никакого загрязнения.
01:14:03 То есть ничего тебя не может загрязнить. Всё святое. Была одна женщина, она обладала такой преданностью и любовью к нашему Гуру... Но большинство к нему относились как к отцу. Любили его как вот сын любит отца. А она к нему относилась как к сыну. И вот эти вот особенные взаимоотношения очень сладкие были. Что бы она ни потребовала, он никогда не мог ей отказать. Она его каждый день кормила. Пищу она ему готовила ужасную. Почему она готовила ужасную пищу? Потому что она в этом своём состоянии... Она наготовит, предложит ему, то есть она в состоянии, вот-вот в самадхи уйдёт. Обычно для Гуру больше готовится. Он чуть-чуть ест, а всё остальное ученикам раздаётся. Гуру говорит: "Ой как сладко, ой как прекрасно, это самая лучшая пища, которую я пробовал". Ученики: "Фууу". Потом, когда люди начали уже говорить, она начала пробовать пищу. Опять недовольные говорят: "Ты почему пробуешь? Нельзя пробовать, ты готовишь для Гуру, не надо пробовать". Она говорит: "Я ничего не соображаю, для меня всё кругом один свет, кругом одно блаженство.
01:15:21 Я ничего не вижу, ни в чём не разбираюсь". И вот так она его кормила. В один день случилась такая вещь. Она замужем. В один день она там что-то варит и готовит для Гуру. Муж говорит: "Жена, там есть сахар?" Она говорит: "Сахара нет". А сама достаёт откуда-то из шкафчика заначку сахара, высыпает, и муж такой думает: "Да? Вот так вот, да?" Ну и как-то он не хорошо подумал. Она приходит с этим напитком к Гуру, и он передаёт через своего личного ассистента: "Я не голоден, я не хочу сегодня есть". А она сразу в себя в этот момент пришла, протрезвела, и говорит: "Как это он не хочет есть? Скажи ему, что если он сейчас не примет мою еду - я расхлещу её здесь у порога". Гуру кричит: "Эй, личный ассистент, возьми. Что бы она ни принесла - я это съем. Я не могу выдерживать её гнев". Когда у тебя взаимоотношения сплавились с объектом, с твоим Гуру, который воплощает идею Бога... Почему люди любят Гуру? Потому что Гуру - это очень чистое проявление Бога. И через него просвечивает Бог.
01:16:45 Фактически ты Бога любишь. Форма. Сквозь эту форму ты любишь. И Бог теперь тебе подчиняется, и он ничего не может против тебя. Как бы ты ни пожелал, как бы ты ни захотел - он вынужден выполнять. Теперь он уступает твоим желаниям. - Дада, 10 минут осталось. - 10 минут? Хорошо, хватит нам. Итак, нужно отречься от гордости инструмента тоже. То есть думать, что нет этого тела. Это Бог на самом деле, это Бог принял эту форму. Поэтому не будет никакой гордости абсолютно. Допустим, я кормлю тебя. Возникнет ли у меня какая-то гордость, если я буду думать, что Бог пришёл ко мне в этой форме, и делает мне одолжение, принимая моё служение. И Бог в этой форме оказывает служение. Какая гордость возникнет? Никакой не будет. И это состояние называется адвайта, или состояние недвойственности, состояние единства. Нет больше двух - есть одно. Вот это вот состояние. И ещё один принцип, который нужен... Не знаю, сейчас я успею про самскары рассказать или нет... Про типы самскар. Финальный принцип - это относиться ко всему вокруг себя как к проявлению Бога.
01:18:05 Потому что всё, что вы воспринимаете, оставляет в вас отпечаток, и порабощает вас. Есть навязанные самскары. Допустим, когда я приезжаю в Китай, я хочу приготовить индийскую пищу. Готовлю, готовлю, раз - китайская получилась. Думаю: "Ладно, ещё разок". В следующий раз готовлю, готовлю, этот соус возьму, этот соус возьму - опять китайская. Спонтанно я готовлю китайскую пищу. Или мой китайский язык сразу вспоминается. Там три фразы. Вот сейчас меня хоть скалкой по голове колоти - я не смогу вспомнить. Но в Китае они раз, и сразу выходят на поверхность. Вот говорят, чтобы выучить английский, нужно побыть в языковой среде, и там автоматически очень быстро ты изучаешь. Потому что мы спонтанно впитываем самскары своего окружения. То есть общаясь с человеком, ты его самскары перенимаешь. Он своим вот этим образом пропечатывает тебя. Ты становишься подобен ему. Муж и жена живут вместе - уподобляются. Говорят: "Ой! Вы так похожи!" То есть они друг друга вот так вот трансформируют.
01:19:13 Поэтому всё, что мы встречаем, всё что мы видим, слышим, оставляет то что называется "навязанные самскары". Язык очень сильную самскару оставляет. Если вы говорите и думаете по-английски, то у вас один будет мыслительный процесс. Когда думаете по-русски - совершенно другой мыслительный процесс. Поэтому когда язык новый выучиваешь, ты думаешь: "Ваау, какая новая свобода появилась, новая выразительность. Ты по-другому думаешь. Видите, отпечаток на личность. И для того, чтобы нам не порабощаться вот этими отпечатками, своей средой... Допустим, ты попадаешь в компанию тех, кто ругается матерными словами. Рано или поздно ты начнёшь тоже. Но для того, чтобы не быть порабощённым этим влиянием, тебе нужно медитировать, что это тоже Бог в этой форме. И не матерки это, а "Баба нам кевалам". Реально, когда вы настроены на эту волну, там какой-нибудь шансон играет, а тебе слышится "Баба нам кевалам". Ты думаешь: "О, киртан поют, как так?" У тебя происходит настройка на эту волну, и ты воспринимаешь эту волну, поэтому твой ум не падает вниз, твой ум остаётся наверху.
01:20:30 Вот эти вот 4 фактора для того, чтобы действовать и не действовать. Мы действуем, но фактически это тело, индивидуальное существо, оно просто инструмент. Действует Космическое Сознание. Космическое Cознание не создаёт никаких самскар. Что происходит, когда мы избавляемся от самскар? Новая ясность, новое понимание. Ты видишь вещи совершенно по-новому. То есть сидели внутри тебя эти бесчисленные количества программ в твоём бессознательном... Программы разные. Программы на одиночество, программы на бедность, программы на человеко- ненавистничество и так далее. Разные программы. Это вот твои самскары. Они сидят глубоко в твоём бессознательном. Теперь, ты начинаешь при помощи мантры их вышибать оттуда, выкуривать. Они начинают подниматься на уровень сознания, они создают дискомфорт, происходит отработка, какие-то ситуации в жизни возникают, уроки в жизни происходят. То есть больше и больше уроков ты получаешь, чтобы быстрее избавиться от этой программы. Поэтому медитировать важно.
01:21:41 Либо ты будешь 20 лет этот урок понимать, либо ты будешь месяц его понимать. Медитация - не просто медитация, а интенсивная медитация. То есть ты не сел вот и давай думать, сериалы смотреть, вспоминать приятные мысли. Интенсивная медитация - это когда ты твёрдо, глубоко работаешь и приходишь к состоянию остановки ума, и фокусируешься на мантре, и стреляешь этой мантрой в своё подсознательное, бессознательное. Она пропитывает своей вибрацией. Это как ковёр, и вышибаем пыль из половика. И тогда во внешнем мире начнётся уплотнения событий: больше и больше уроков будет происходить. Получая эти уроки, ты освобождаешься от программ. Делаешь служение, живёшь не ради себя, не ради своего эгоизма, а ради всего. То есть для кого будет жить Бог? Он для всех живёт. Также и ты живёшь для всех. Ты таким образом становишься в гармонии с ним, и ты получаешь его милость. Считается, что 90% твоей кармы забирает Гуру. 10% остаётся тебе, чтобы жизнь мёдом не казалась, чтобы ты не расслаблялся.
01:22:59 Много было случаев, когда физически Гуру забирал. Допустим, он вызывает ученика на приём: "Как твоё здоровье? Тот говорит: "Нормально". Гуру говорит: "Нормально? Ты знаешь, что ты должен умереть от лейкемии через 2 дня?" Он говорит: "Знаю". Гуру: "А почему ты говоришь нормально?" Он говорит: "А зачем я буду говорить, если ты всё знаешь". Гуру говорит: "Ты прав, но ты должен был мне сказать об этом. 3 месяца назад я бы тебе выписал асаны и разные методы натуральной терапии и ты бы смог избавиться сам от этого заболевания. Сейчас у тебя нет шансов, ты умрёшь. Ни один доктор тебя не спасёт на этой планете. Потом он обращается к другим ученикам: "Но вы знаете, этот Дада всегда работает только ради благополучия других, и никогда ради своего личного благополучия. Я чувствую, что у меня есть долг помочь ему. Как вы считаете?" Они: "Да, помоги ему". Гуру говорит: "Ладно, ложись". Он ложится, и тогда Гуру берёт свою тросточку, и в течении 45 минут он касается каждого его сустава.
01:24:04 Гуру говорит: "Вставай, 90% заболевания уничтожено. Осталось 10%. Ты будешь делать асаны, которые я тебе скажу, ты будешь продолжать хорошо делать медитацию, и ты будешь продолжать служить человечеству, и остаток твоего заболевания уйдёт. И Гуру забирает основное количество твоей кармы. После инициации громадное количество кармы уничтожается. Как будто тебя выстрелили из пушки и ты теперь летишь с огромной скоростью. У тебя быстро меняется сознание. В течении 2 - 3 месяцев происходит много событий в жизни. Ненужные вещи отваливаются, нужные вещи появляются. То есть полностью жизнь преобразовывается. Ну у кого как конечно. У кого-то такая ядрёная карма, большие уроки происходят. У кого-то помягче это всё. Я расскажу вам мой опыт. Когда я получал своё финальное монашеское посвящение... Нас долго к этому готовят, и не пускают, и не дают. То есть 15 лет мне нужно было готовиться к этому посвящению и просить, и просить, и просить. И мне отказывали, отказывали, отказывали.
01:25:13 В конечном счёте всё - утверждён кандидат, получай. И я получаю эту медитацию. Во время самой инициации я ничего не почувствовал, но отойдя 50 метров от комнаты, я начал чувствовать наполненность блаженством. Иду и начинаю теряться. Дома я в этот день не смог медитировать, потому что я не мог произнести мантру. Я произношу мантру и ... Энергии столько много, что меня сейчас разорвёт от мантры. Ночью я пошёл делать вот эту форму медитации. 3 дня делается обязательно, каждую ночь. Выполняешь, выполняешь. И у меня было после этих 3 дней ощущение, что за эти 3 дня со мной произошло больше, чем за последние 15 лет медитации. То есть за эти 3 дня очень много кармы было уничтожено. Это вот финальная милость. Гуру просто забирает. Он говорит: "Ладно, ты хочешь быть моим монахом? Ладно, я облегчу твою жизнь". И Гуру забирает. То же самое происходит в индивидуальной инициации. Может быть не так заметно, не так отчётливо, но тем не менее тоже сильно заметно. Большое количество кармы уничтожается как подарок тебе в момент инициации.
01:26:30 Гуру тебя благословляет и взваливает твою карму на свои плечи. С этого момента тебе ничего не надо бояться, ты отдал всю карму Г |
|  | Но если всё внимание человека направлено только на объек тивный мир, это тоже опасно.
Во-первых, попытки создать совершенное общество без надлежащего духовного руководства никогда не увенчаются успехом. В этом случае общество не сможет обеспечить развитие людей во всех трёх основных сферах – физической, психической и духовной. Даже в богатом, технически и культурно развитом государстве из-за отсутствия должного психического и духовного воспитания наблюдается чрезвычайно высокий уровень алкоголизма, наркомании и суицидов.
Во-вторых, фокус на материальном мире опасен тем, что способствует росту эго. Человек начинает чувствовать: «Я один делаю это» или «Без моих выдающихся способностей этот план не имел бы такого успеха». Тщеславие может породить жажду власти, коррупцию, корыстное манипулирование другими людьми.
Здесь очень важна карма-йога, йога действия. Для того, чтобы жить, человек вынужден совершать действия. Духовно ориентированному человеку необходимо следить за тем, чтобы его действия были конструктивными и направленными на всеобщее благополучие. Мотивом каждого его действия должен быть дух служения.
Тантра делит служение на четыре категории.
1. физическое служение – помощь физическим трудом, включая уход за больными.
2. служение защитой – кому-то угрожают физически, и нужно прийти на помощь, даже если это связано с риском для здоровья и жизни.
3. экономическое служение – это помощь деньгами или вещами. К такому типу служения можно отнести обучение людей тому, как заботиться о себе.
4. интеллектуальное служение – учить других пути самосовершенствования и самореализации, вдохновлять идти по духовному пути.
Всегда нужно помнить о том, что всякое служение должно быть тщательно продумано. Необходимо, чтобы была уверенность в том, что в данной ситуации это наилучшее действие. Например, давать деньги тому, у кого их и так много, будет «антислужением», так как это лишь увеличит его жадность. Также неуместно читать проповеди человеку, умирающему от голода. Необходимо выполнять служение рационально и так же рационально смотреть на общественную деятельность в целом. Делая служение, нужно принимать во внимание его соответствие времени, месту и личности. |
| | В качестве вспомогательного средства при медитации используется особая янтра – пратик. Как правило, пратик ставится в месте, где медитирует один или несколько человек. Специфическая комбинация элементов является результатом исследований, впервые осуществленных Садашивой, который попросил своих учеников медитировать на различные формы. Он обнаружил, что тот, кто концентрировался на направленном остриём вниз равностороннем треугольнике (символе агьячакры, означающем духовность, погружение внутрь), становился настолько интровертным, что терял всякий интерес к физическому миру. А тот, кто медитировал на треугольник с остриём, направленным вверх (символ манипурачакры, означающий энергию действия, направленную во внешний мир), не достигал большого духовного прогресса в силу того, что чересчур увлекался внешними действиями. Соединив два треугольника в шестиконечную звезду (бхайравичакру), Шива обнаружил, что люди, медитировавшие на этот символ, достигали гармонии, добиваясь духовного продвижения и не пренебрегая своими мирскими обязанностями. Когда достигается единство двух миров, материи и духа, на горизонте человеческого разума появляется идеал тантры – восходящее солнце прогресса, предвещающее приближающуюся духовную победу, символом которой является свастика. |
| | Есть также три правила, следование которым позволяет не создавать новых самскар. Нужно: 1) отказаться от желания результатов своей деятельности; 2) отбросить тщеславие выполнения действия, осознавая, что высшее Сознание контролирует все действия, используя духовного искателя в качестве инструмента; 3) посвящать все действия высшему Сознанию. Формируя надлежащую идею, человек перестает приобретать новые реакции. Когда разум погружён в мысль о Божественном (брахмачарья), чувство, что действие выполняется отдельным человеком, не возникает. Мощным средством достижения этих результатов является второй урок системы медитации (мадхувидья). |
| | Перерождение и освобождение
В момент смерти те события, которые играли в жизни главную роль, чередой образов проносятся перед мысленным взором, формируя в разуме общую картину, определяющую последующее воплощение. Вот почему говорят, что состояние разума в момент смерти обусловливает следующее рождение.
Человек, которым владели грубые физические желания и который жил подобно животному, в следующем воплощении может принять форму какого-либо животного, являющуюся наилучшей для выражения его самскар.
И наоборот, если человеком руководили высокие идеалы, то самскары, или «мысль» в момент смерти станет причиной рождения в окружении, подходящем для реализации этих высоких идеалов, в духовной среде. Если человек делал много садханы, все его самскары оказались выражены, и осталась одна-единственная мысль о высшем Разуме, он не родится вновь, а достигнет освобождения, сольётся с космическим Разумом.
|
| | Способ, позволяющий человеку ускорить движение к своей высшей цели – достижению бесконечного Счастья, познанию своей Сути, называется садхана, что буквально значит «усилие завершения». Завершение эволюции человека состоит в соединении с высшим Сознанием. |
| | Совершенствуя все слои разума, человек реализует цель жизни – постичь непроявленное, бесконечное Сознание, находящееся за пределами разума. Сделав эти практики частью своей жизни, возможно достичь духовного осознания. Усилие выполнять практики называется садхана, буквально «усилие достичь совершенства». |
| | Иногда даже тело отражает сияние разума. В этом состоянии кожа индийского святого Рамакришны приобретала золотое сияние, чем приковывала всеобщее внимание. Он оборачивался покрывалом и молил Бога: «Забери эту внешнюю красоту и дай мне внутреннюю, дай мне чистоту духа!» Он бил свое тело и кричал: «Иди внутрь! Иди внутрь!» Рамакришна делал это до тех пор, пока его тело снова не становилось обычным. |
| | Большинству людей необходимо видеть сны, чтобы снять дневное нервное возбуждение. Если им несколько ночей подряд не позволять видеть сны, это может закончиться серь ёзным психическим расстройством. В снах не нуждается только тот, кто практикует глубокую медитацию, так как медитация выполняет ту же функцию психического катарсиса, что и сны. Если человек позитивно мыслит и придерживается диеты, он будет пребывать в состоянии глубокого сна без сновидений всю ночь и проснется полностью отдохнувшим, даже если спал всего несколько часов. |
| | Снова обратимся к примеру с тюрьмой. Тот, кто скован по рукам и ногам, не сможет снять кандалы с другого. Следовательно, человек, который сам не обрёл свободы (не достиг духовного совершенства), не может никого освободить, и только освободившийся может сделать это. Поэтому, только гуру, чей разум освобождён и един с космическим Сознанием, способен вести других к духовной цели. |
| | Словом «гуру» можно называть святых и мастеров, которые достигли совершенного единства с высшим Сознанием и поэтому являются для Него идеальным инструментом. |
| | На определенной ступени эволюции в каждом человеке пробуждается жажда духовной реализации. Он хочет знать «кто я, куда я иду, какова цель моей жизни?» И эта жажда сильнее, чем желание преходящих мирских удовольствий |
| | Аскетизм (Тапах)
Отказ от личного комфорта, удобства или личного интереса ради служения другим. Этот принцип очень важен для внутреннего очищения. Нас окружает множество существ и объектов. Как сказал один святой: «Тот, кто идет в рай один, никогда не достигнет рая». В каждом живом существе живет желание бесконечного счастья, и по мере того, как мы расширяем свой разум медитацией, усиливается острота этого желания, и возникает естественное стремление поделиться с другими людьми способом достижения счастья. Лучше всего показывать путь своим личным примером. Истинным показателем духовного прогресса является не то, сколько ты знаешь, а то, насколько сильно ты любишь всё творение. Поскольку главная идея духовной практики заключается в достижении единства со всем сущим, неразумно заботиться только о личном благополучии и пренебрегать нуждами других, потому что это неизбежно приведёт к росту чувства обособленности. Для достижения цели нашей жизни нам нужно стремиться бескорыстно помогать всему творению – людям, животным, растениям, бережно относиться к неодушевленным объектам. |
|
|
