|  | Олег Торсунов |  |
Сортировать по: длине текста, дате добавления
 | Материальная убежденность в свою очередь подразделяется на три вида:
• убежденность в том, что счастливым в материальном мире можно стать с помощью гуны благости. Эта убежденность характеризуется уверенностью в том, что для обретения счастья нужно действовать из чувства долга перед Богом. Человек, идущий этим путем, доверяет только тому знанию, которое исходит от Бога. Поэтому в своей жизни он всегда руководствуется Священными Писаниями;
• убежденность в том, что счастье достижимо в гуне страсти. В этом случае человек исповедует следующее: «Счастья не бывает без богатства, без общества красивых женщин (обаятельных мужчин), без успеха, славы, престижа, без преуспевания в материальных науках, без положения в обществе и без элитного окружения». Такой настрой заставляет человека посвятить всю свою жизнь «завоевыванию» этих материальных благ;
• убежденность в существовании невежественного счастья, когда человек считает, что никакого счастья на самом деле нет вообще, что главное – это «подмять всех под себя». Человеку с такой убежденностью свойственно безудержное стремление к сиюминутному удовлетворению сексуальных потребностей, причем любой ценой. Он проявляет сильное желание пить спиртное в больших количествах и есть мясную пищу. К тому же ему присуще неадекватное понимание самосохранения. |
| | Я знаю многих людей, которые, просто начав вкушать освященную пищу, избавились от всех своих вредных привычек, улучшили отношения в семье, на работе и стали счастливыми людьми. Просто вкушая освященную пищу, можно достаточно быстро и безболезненно избавиться от наркотиков, и такие примеры у меня тоже есть. |
| | Если он не будет привязываться к тому, что сделал или приобрел, тогда ему не придется нервничать в дальнейшем, поскольку не придется ни от чего отвязываться. |
| | Мы должны с уважением относиться ко всему, что нас окружает, и считать, что все принадлежит Богу. |
| | Так, у святых людей не возникает даже мысли наслаждать чувства эгоистической деятельностью. Если мы достигнем такого же уровня, то чувства будут сами настраиваться в нужном направлении, и тогда их уже не придется контролировать, можно будет отпустить их. |
| | Если человек действует не под влиянием корыстных мотивов, то ненависть и зависть никогда не коснутся ни его ума, ни чувств, поскольку эгоизм в них при этом отсутствует. Если же человек настроен эгоистично, не хочет признавать себя ответственным в превратностях своей судьбы и все делает в угоду самому себе, то ненависть и зависть немедленно проникнут в его ум и чувства. Таким образом, чем больше у человека собственнических интересов, тем конфликтнее будет его поведение как дома, так и на работе. |
| | Чистый ум является самым совершенным прибором для постижения истины. |
| | Так что, посмотрев на фотографию, можно увидеть тонкое тело запечатленного на ней человека. На фотографиях всегда отображается тонкое тело того, кто сфотографирован. |
| | Методы тренировки чувств описаны в учебниках по раджа йоге, но для овладения ими нужен наставник, который всему этому уже научился сам. |
| | На высоких ступенях духовной практики человек не испытывает голода и ест только из желания сохранять жизнь в теле. |
| | Поэтому Веды утверждают, что чем больше человек бесконтрольно удовлетворяет свои чувства, тем больше ему хочется удовлетворять их. Если бы было по другому, то и вредных привычек не было бы. Все вредные привычки порождаются нашими ненасытными желаниями. |
| | Мудрый человек должен стараться сдерживать свои органы чувств, которые всегда убегают, насильно притягиваясь объектами чувств. Он должен делать это подобно тому, как колесничий укрощает своих лошадей.
Тот, кто дозволяет своим органам чувств привязаться к объектам материального удовольствия, несомненно будет совершать дурные поступки, требующие наказания. Тот же, кто содержит чувства под полным контролем, обретет полный успех в достижении своей жизненной цели.
Материальные желания никогда не погасить, если наслаждаться желанными для них объектами. Желания будут только становиться все сильнее и сильнее, подобно огню, в который подливают топленое масло.
Если один человек достигает всех этих объектов чувственного наслаждения, а другой от всех них отрекается, то отречение от всех (материальных) удовольствий намного лучше, чем их достижение.
Те органы чувств, которые сильно привязаны к объектам своего наслаждения, ничем другим не удается так эффективно возвращать под контроль, как постоянным изучением чистого истинного знания. |
| | Чувства, получившие от возвышенной цели более сладкий вкус счастья, добровольно занимают подчиненное положение. |
| | Человек, овладевший своим умом, способен видеть с помощью ума, даже если у него поврежден орган зрения, глаза. |
| | Эта позиция двойственности – «мои лучше, а чужие хуже» – находится в гуне страсти. |
|
|
