|  | Автобиография йога |  |
 | Лахири Махасая великолепно интерпретировал священные тексты. Без каких-либо усилий он проникал в «божественную библиотеку». Пена слов и поток мыслей вырывались из фонтана его вездесущности. У него был чудесный ключ, отпирающий сложную философскую науку , много веков назад изложенную в Ведах. 6 Если его просили объяснить разные уровни сознания, упоминаемые в древних текстах, он с улыбкой соглашался.
«Я войду в эти состояния и расскажу вам, что ощущаю». Он был настолько диаметрально противоположным другим учителям, заучивающим тексты наизусть, а затем продвигающим неосознанные абстракции.
«Пожалуйста, объясни эти отрывки так, как ты их понимаешь». Немногословный учитель часто давал такие указания сидящему рядом ученику. Я буду направлять твои мысли, чтобы ты произнес правильную интерпретацию». Таким образом, многие знания Лахири Махасая были запечатлены различными учениками в виде длинных комментариев.
«Мастер никогда не поощрял слепую веру. «Слова – это только скорлупа». Получите убеждение присутствия Бога через свой собственный радостный контакт с Ним в медитации.
«Не важно, какая проблема была у ученика, гуру всегда рекомендовал Крия Йогу как решение. |
| | «Было очевидным, что во всех чудесах, совершаемых Лахири Махасая, он никогда не позволял эго-принципу считать себя побуждающей силой. Путем совершенства покорного отречения, мастер позволял Высшей Исцеляющей Силе свободно течь через себя. |
| | 9. Аханкара, эгоизм, дословно «Я делаю». Корневая причина двойственности или иллюзии майи, в которой субъект выступает как объект, и существа воображают себя творцами. |
| | «Человек не сможет понять вечную истину, пока не освободит себя от притязаний. |
| | «Мастер, вы бесподобны!» Ученик, уходя, одарил почтенного мудреца пылким взглядом. «Вы отреклись от богатств и комфорта, чтобы искать Бога и научить нас мудрости!» Было хорошо известно, что Бхадури Махасайя оставил огромное семейное богатство в раннем детстве, когда, имея единственную цель, вступил на духовный путь.
«Ты все поставил с ног на голову! Лицо святого выражало небольшой упрек. «Я оставил несколько презренных рупий, несколько жалких удовольствий для космической империи бесконечного блаженства. Разве я в чем-либо отказал себе? Я знаю радость делиться сокровищем. Разве это жертва? Недальновидный мирской народ воистину по-настоящему отрекшиеся! Они отказываются от несравненных божественных владений в пользу жалкой горстки земных игрушек!» |
| | «На самом деле это твои мысли заставляли тебя чувствовать себя то сильным, то слабым». Мой мастер с любовью посмотрел на меня. «Ты увидел, как твое здоровье в точности следует твоим ожиданиям. Мысль – это сила, такая же, как электричество или гравитация. Человеческий ум – искра всемогущественного Божественного сознания. Я могу показать тебе, что то, во что твой могущественный ум очень сильно верит – мгновенно воплощается в жизнь». |
| | Привычное для Шри Юктешвара молчание было вызвано глубоким восприятием Бесконечного. У него не было времени на нескончаемые «откровения», занимающие дни нереализованных учителей. «В поверхностных людях рыбешка мелких мыслей приводит большому волнению. В океанских умах киты вдохновения едва ли вызывают рябь». Это наблюдение из священных писаний Индуизма не лишено тонкого юмора. |
| | За каждый смиряющий удар, нанесенный по моему тщеславию, за каждый зуб в моей метафизической челюсти, который он выбил у меня с ошеломляющей меткостью, мою благодарность нельзя выразить словами. Твердую сердцевину человеческого эгоизма можно удалить только жестким способом. Когда она удаляется, Божественное, наконец, находит беспрепятственный канал. Зря Оно пытается просочиться через каменные эгоистические сердца. |
| | Ученики обычно приходили и уходили. Те, кто жаждал пути угодливого сострадания и приятного признания, не находили всего этого в обители. Мастер предлагал жилище и наставничество на века, но многие ученики жалким образом требовали так же и бальзам для эго. Они уходили, предпочитая всякому смирению бесчисленные унижения. Сияющие лучи Мастера, открытый пронизывающий солнечный свет его мудрости, были слишком мощны для духовной болезни. Они искали какого-нибудь менее великого учителя, который, заслоняя их лестью, позволял бы им комфортно спать в невежестве. |
| | «Во сне вы не знаете, мужчина вы или женщина» - говорил он. Так же как мужчина, исполняющий роль женщины, не становится женщиной, так и душа, исполняющая роль как мужчины, так и женщины, не имеет пола. Душа является чистым, неизменным образом Бога». |
| | «Разрушьте ложные желания сейчас; в противном случае они будут следовать за вами после того, как астральное тело будет вырвано из своего физического футляра. |
| | Гири – классификационное различие одного из десяти древних веток Свами. Шри означает «святой»; Это не имя, а уважительный титул. |
| | Самадхи – это сверхсознательное состояние экстаза, в котором йог постигает единство души и Духа. |
| | Иисус сыграл роль человека, искупившего грехи многих. Обладая чудесными способностями, 4 он бы никогда не позволил своему телу подвергнуться распятию, если бы по своей воле не вступил во взаимодействие с тонким космическим законом причины и следствия. Поэтому он взял на себя последствия кармы других людей, особенно свих учеников. Там образом они получили значительное очищение и смогли принять вездесущее сознание, которое позже было дано им. |
| | Один исторический случай исцеления связан с именем Царя Бабура (1483-1530), основателя Монгольской Империи в Индии. Его сын, Принц Хумаюн, был смертельно болен. Отец молился с неистовой решимостью, желая взять на себя его болезнь и спасти сына. После того, как все врачи потеряли надежду, Химаюн поправился. Бабур сразу же заболел и умер от той же самой болезни, которая сделала больным его отца. Химаюн стал приемником Бабура и императором Индостана.
Многие люди думают, что очень продвинутый мастер имеет, или должен иметь, здоровье и силу, как у Евгения Сандова. Такое предположение неверно. Больное тело не является признаком того, что гуру не имеет контакта с божественными силами, также как и хорошее здоровье на протяжении всей жизни не является признаком внутреннего просветления. Состояние физического тела, другими словами, не может по праву являться критерием мастера. Его отличительные характеристики нужно искать в его духовном достоянии. |
|
|
