| Откуда берется негатив? | Уроки Медитации | Перейти к списку всех видео | 02.06.2019 | 00:00:06 Намаскар. Тема: "Может ли духовный человек быть токсичным? Может ли он испытывать и выражать негативные эмоции?" Вот это интересный очень вопрос и очень важный, нужно разобраться. Когда я впервые познакомился с людьми, которые выполняли медитацию, они были начинающими, но они делали очень искренне. Они делали сорок минут три раза в день, кто-то по часу делал, кто-то по тридцать минут, но все довольно были серьёзными практиками. И вот эта вот энергетика, которую я чувствовал, это, вот, было первое впечатление, вот исходит какой-то свет от этих людей. Я думаю: "Я встретился с реальными божественными существами. И у меня тогда такое сложилось впечатление и убеждение, что ну вот если даже один год человек медитирует и он такой хороший, тогда что же будет, если человек тридцать лет медитирует? Сорок лет медитирует? И у меня возникло устойчивое убеждение, что духовные люди - они непогрешимы, они безгрешны, уж точно у них не может быть каких-то вот таких человеческих там, зависть или ненависть, или страх, или что-то в этом духе.
00:01:22 Ну и как думаете? Опыт не подтвердил. То есть я встречал людей в разном состоянии. Я встречал начинающих людей в очень позитивном состоянии, я встречал продвинутых йогов в очень токсичном состоянии. И у многих возникает вопрос: "Ну вот если он медитировал сорок лет и он вот так себя ведёт сейчас, тогда зачем вообще медитировать?" Ну давайте, сейчас вот разбираемся сейчас критический у нас разбор: надо вообще медитировать или нет? Разум растёт в процессе жизни, объём личности увеличивается. Когда ты преодолеваешь разные трудности, когда ты решаешь различные задачи - твоя личность развивается. И вот это как маленький камешек и большая скала, как будто капля молока и ведро молока. Маленький ум, вот эта вот капля молока - из неё ничего особо не сделаешь, а из ведра молока можно наделать сыра, масла, творога, карамели и так далее. Много-много разных вещей. Но по качеству это одно и то же молоко. Это молоко может быть свежим и может скиснуть, и это молоко может быть свежим, а может скиснуть.
00:02:47 Вот также и человек - развитый человек и неразвитый человек. Неразвитый человек может быть свежим, сладким молоком и развитый человек может быть свежим, сладким молоком, а может скиснуть. И от чего зависит эта свежесть или скисание? Это Гуны или качества природы. Качества энергии, которые влияют на структуру человека. И в начале, когда личность не развита, в основном доминирующую роль играет телесная сфера. То есть если тело будет в благостном состоянии, вот говорят: "В здоровом теле здоровый дух" - это справедливо для неразвитой личности. Если личность развита тело не играет такой роли ключевой. Поэтому многие, когда они соприкасаются с йогой, происходит первая любовь, первое впечатление: ты начал рано вставать, ты начал делать асаны - физические упражнения, ты начал питаться правильно ты начал голодать, вычищать токсины. И за счёт вот этого благостного образа жизни происходит радикальное преобразование твоих эмоций. Твоё состояние - благостное, ты всех любишь, тебе хорошо, тебе весело, у тебя восторг жизни, ты хочешь жить, ты хочешь делать что-то.
00:04:08 Вот что происходит. И кажется, что: "Ну всё, победил. Вот дальше я до конца жизни так и проживу." Но под влиянием этих же практик происходит развитие личности, личность увеличивается. То что раньше ускользало, просто не входило в мой ум и не тревожило меня, теперь начинает попадать, я начинаю осознавать и я начинаю тревожиться. У меня гораздо больше вызовов теперь. И теперь не тело доминирует - доминирует личность, доминирует твоя психическая и интеллектуальная сфера, потому что она разрослась, она стала большой. И вот теперь если она скиснет - будешь негативным, будешь токсичным. И конечно образ жизни влияет, обязательно нужно всегда придерживаться благостного образа жизни: правильно питаться, упражнения делать. Но так как начинает доминировать психическая сфера - гораздо более важным становится следование йоговским нравственным принципам: Яме и Нияме. И многие люди думают, что: "Ну что там, Яма и Нияма? Да понятно - это как, вот, заповеди: "Не убей, не укради", да я, в общем-то, соблюдаю." Но это не так просто.
00:05:16 Это практики, которым нужно всю жизнь уделять внимание и которые нужно всю жизнь совершенствовать, эти практики. И чем дальше ты заходишь - тем они важнее становятся. Если строим двухэтажное здание, например - нужно заложить сильный фундамент, одноэтажное - послабее. А если строим небоскрёб в тридцать этажей, то фундамент должен быть очень-очень сильным. Поэтому по мере того, как твоя личность растёт крепость фундамента должна укрепляться, и вот это - принципы йоговской нравственности. Нравственность, значит хорошее поведение, но на самом деле если вы вдумаетесь - это больше, чем хорошее поведение. Стандарт этого хорошего поведения очень-очень высок для тех, кто практикует. Яма - она понятна для нас: Ахимса - не причинять вреда, Сатья - благожелательная правдивость, Астея - не врать, не воровать, не причинять вреда и так далее. То есть это можно как-то измерить, можно оценить. Если человек ошибается мы можем сказать: "Ты не прав". Но Нияма, это вторая ступень йоги, она более внутренняя, и эта нравственность - она внутри это то, что внутри тебя происходит и никто не может оценить, никто не может понять, что там у тебя происходит.
00:06:34 И вот эта Нияма становится очень важной. В связи с негативными эмоциями... Откуда берутся негативные эмоции? Они берутся из энергии Тамаса. Тамас...ну я уже раньше говорил об этом, я думаю вы знакомы с этой концепцией трёх гун: Саттва - благостная энергия, Раджас - динамизм, и Тамас - энергия статичности, энергия застоя. Вот в этой энергии застоя возникают негативные эмоции. Когда тело под влиянием энергии застоя, когда ум под влиянием энергии застоя начинают возникать негативные эмоции. То есть это вот та... то вибрационное состояние, в котором негатив рождается. Если перевести на другую волну ум и тело негатив просто не может родиться. Но как возникает застой? Само это слово, оно описывает само себя - застой. И вот, в частности, есть такой принцип в Нияме, называется Тапах. Тапах значит идти на страдание, идти на дискомфорт, ради того, чтобы развиваться либо для того, чтобы помогать другим развиваться. Вот определение Тапаха. И многие думают, что в медитации, в йоге как какое-то достижение, то есть ты забрался на какую-то ступеньку и всё, и ты можешь там оставаться.
00:08:03 "Всё, я встал вот на пьедестал может быть там до верха и не пойду, мне и здесь хорошо." Такого не происходит. То есть для того, чтобы в йоге оставаться в позитивном состоянии, нужно продолжать всегда прилагать усилия, потому что как только перестал прилагать усилия наступает состояние застоя. И это противоречит йоговской нравственности. И оттуда начнут расти... начнёт возникать это вибрационное состояние застойное и начнут возникать негативные эмоции. Человек проявляет зависть, человек проявляет гнев. Где корень? А корень в том, что он не старается достаточно. Что такое Тапах? Простая иллюстрация в том, что вот мой друг отжимается, несколько подходов делает, и вот на одном из подходов там он... жмёт, жмёт тридцать раз и потом тридцать первый раз. И тридцать первый раз весь трясётся, тянет, выжимает. И выжал. Я ему говорю: "А зачем ты трясёшься-то? Зачем ты вот это делаешь?" Он говорит: "Дада, вот в этот тридцать первый раз как раз мои мышцы рвутся и в этот тридцать первый раз они растут." Я думаю: "Оо..." И это очень хорошая иллюстрация для Тапаха.
00:09:24 То есть вот как раз рост нашей души - он происходит в тот момент, когда мы "трясёмся", то есть в тот момент, когда мы делаем что-то такое болезненное для себя. Мы делаем не что-то такое привычное, мы делаем шаг за свою территорию, делаем что-то необычное, делаем что-то трудное для себя. И вот этот динамизм или статичность человека никто не может оценить кроме самого человека. То есть можем сказать: "Дада, я не могу сопоставить. Ты говоришь, что из статичности растёт вот эта зависть, гнев и так далее, но вот работящий человек - пожалуйста, ну вот у него вот эти негативные эмоции." А никто не может сказать. То есть может быть он внешне выглядит работящим человеком, но для него если он сам честно себе попробует признаться, он скажет: "Я бездельник, потому что я делаю привычные задачи. Я не пытаюсь стать лучше, я не пытаюсь выйти за рамки своих ограничений. Я сижу в каком-то... в коробке ограничивающих убеждений и внутри вот этой комнаты своих убеждений я хожу. Я не пытаюсь отбросить эти убеждения и делать...как вот есть такой лозунг: "Делай, что должен - будь, что будет." Я не пытаюсь услышать себя, не пытаюсь найти вот эту мечту внутри, не пытаюсь следовать учению духовному и расширяться.
00:10:56 То есть духовная практика - это процесс постоянного расширения, он не может останавливаться; вообще, в принципе, вся жизнь, вся эволюция, но духовная практика делает это острее и быстрее. И когда расширяешься в какой- то момент ты уже больше не можешь не расширяться. Если ты остановишься расширяться - наступит застой и наступит деградация. Начнут вот эти негативные эмоции проявляться и ты начнёшь падать. Поэтому становится очень- очень критически важно на этой стадии, когда ты достиг определённого личностного роста, на этой стадии очень-очень важно следовать Яме и Нияме для всех людей. Вот можете попробовать - просто проанализируйте свою жизнь, своё поведение. Там есть Шаоча. Негативные эмоции испытываешь, значит нарушение чистоты внутренней. Нужно бороться внутри и перерабатывать свой внутренний материал, заменять грубые мысли на тонкие мысли. Это вот Садхана, Шаоча. Потом есть Сантоша. Сантоша - это когда я счастлив, я удовлетворён тем, что у меня есть. Мне кажется: "Вот калибр моей личности не соответствует калибру моих задач.
00:12:20 Я бы мог корабли в космос запускать, а я тут пол подметаю." Нужно понимать, что любые условия жизненные, в которых я нахожусь, это идеальные условия для меня. Может быть с социальной точки зрения они не справедливые и так далее, и это не значит, что не надо бороться с этой несправедливостью, не надо преодолевать эту несправедливость, но с внутренней точки зрения я должен оценить: это идеальные условия для меня, то есть в этих условиях я должен чему-то научиться. И я благодарен за эти условия и я счастлив этому. Понимаете? Вот это называется Сантоша. Сантоша - это такое кредо внутреннее: "Я всегда счастлив, я не в унынии, я не в негативе. Я не говорю, что ты виноват в моих проблемах, ты виноват, ты виноват в моих проблемах... Я чувствую позитив, я чувствую радость." Вот это Сантоша. Это тоже очень важным становится. Потом Тапах. Тапах - это вот... Теперь опять к калибру возвращаюсь. Калибр твоей личности должен соответствовать калибру твоих задач. То есть если ты не доделываешь чего-то, ты мог бы больше, но ты не делаешь больше и ты живёшь "старым жиром", что-то там наработал и двигаешься на этой волне, не стараешься сделать лучше - в этом случае ты нарушаешь Тапах.
00:13:39 Ты тридцать первый раз не отжимаешься. И даже тридцать не отжимаешься, а пятнадцать всего лишь, и думаешь: "Ну уже нормально, этого достаточно". И следуешь ты Тапаху или нет - только ты можешь знать. Потому что ты знаешь - ты напрягаешься или нет, ты стараешься или нет. И вот здесь вот метафора струны очень важна: если струну перетянуть - она порвётся. Если ты нагрузишь на себя какие-то непосильные задачи - ноги твои могут подломиться, поэтому рассчитывай свои силы правильно. Но если струна у тебя будет болтаться, если она не будет звучать, то это приведёт к застою, это приведёт к деградации. Поэтому струну нужно натягивать всегда идеально. То есть ты видишь, что ты идёшь на пределе своих возможностей, в то же самое время ты даёшь себе и отдых, ты поддерживаешь баланс внутри своего тела, но струна твоя всё время натянута. Есть такая песня, в ней говорится: "Олень моей души всё время мчался вперёд, он не останавливался ни на секунду, поводья всё время были натянуты." И человек говорит Богу: "Я люблю тебя за быстрый бег стремления моего сердца.
00:14:51 Иногда я плачу, иногда смеюсь связанный узами любви." То есть об этом. Вот это вдохновение, которое у меня произрастает изнутри, которое идёт из космоса, это вдохновение, оно держит мою струну натянутой. И я люблю тебя за быстрый бег стремления моего сердца, поводья всё время натянуты. И вот это вот самое высшее мастерство - натянуть правильно свою струну для того, чтобы всегда делать усилия, продолжать расширяться. И из этого благостное состояние наступает и из этого идут хорошие эмоции. Если пошли негативные эмоции - знай, что есть застой и нужно что-то с этим делать. Нужно раздвигать этот застой, убирать его. Ещё одна Нияма - Свадхьяя. Свадхьяя, значит понимание философии, мировоззрения. То есть если есть такое мировоззрение, которое просто не позволяет тебе быть негативным, то ты не становишься негативным. Да, ты испытываешь эмоционально, да, это поднимается, но ты говоришь: "Нет-нет, я не сдаюсь. Я не встаю на сторону этих эмоций. Я эти эмоции переплавлю, я их подниму, я их возвышу, я их переработаю.
00:16:09 Буду заниматься физкультурой, спортом, буду ещё что-то делать, но я не буду в негативе. Я подниму себя." Вот это тоже важно - Свадхьяя. Очень важно иметь правильное мировоззрение. Ишвара Пранидхана, значит иметь в жизни духовную цель и к ней двигаться. То есть моя цель - она духовная, моя цель - это перманентное Высшее Сознание, то, что никуда не денется, никуда не исчезнет. И это моя главная цель. Не какие-то квесты, не какие-то задачи, не какие-то большие проекты. Моя цель - это Высшее Сознание. Если совокупность этих методов контролирует разум - разум остаётся в позитиве. Вот это важно понять. Ещё такая вещь - есть ещё самскара. Отпечатки прошлых действий, совершённых в этой жизни или в прошлой жизни, они поднимаются и создают колебания в разуме, и создают предпосылку для какой-то позитивной эмоции или негативной эмоции. Но если ты создал Янтру, то есть ты создал машину, которая контролирует твой разум, она состоит из этих принципов. То есть ты выработал такие модели поведения, что даже если негативная самскара проявляется, негативная реакция на прошлое проявляется, у тебя такие выработаны мыслительные поведенческие модели - тебя не сбить.
00:17:28 И такие люди называются Дагдха Биджа или сожжённое семя. Простой пример: дал кому-то пощёчину - засеял зерно реакции. Теперь для того, чтобы его отработать нужно тоже получить. Теперь "бам", получил пощёчину - зерно реакции отработал, то, первое. Но ведь на этом же я не остановлюсь. Когда меня щёлкнут, я подумаю: "Ррр.." и двадцать раз ему щёлку, например. Из гнева, из ненависти засажу ещё двадцать зёрен. И поэтому считается карма или самскара последствие наших прошлых действий - это считается как зёрна. То есть из одного зерна целое поле может других зёрен прорости, если ты не контролируешь свои эмоции. То есть происходит что-то, вызывает внутри тебя эмоции и ты идёшь на поводу этих эмоций, и создаёшь предпосылки для новых страданий в жизни. Но если ты упорядочил свой разум, научил его жить согласно принципам Ямы и Ниямы, то ты становишься Дагдха Биджа. Дагдха Биджа, значит сожжённое семя. То есть семя больше не прорастёт, дальше не пойдёт. То есть ты испытал реакцию на действие, но ты не засеял, не создал никаких новых реакций.
00:18:54 Понимаете? Вот это вот тоже важная вещь. Поэтому подумайте, вот если возникает какой-то негатив, постарайтесь вникнуть в эти принципы Ямы и Ниямы. И не судите тоже. Вот встречаешь человека, он год медитирует или пять лет медитирует - разницы нет, это то же молоко. Там десять литров молока, а здесь капелька молока, но это молоко может быть скисшим, и это молоко может быть скисшим. Но прелесть в том, что прокисшее молоко тоже может стать свежим обратно. То есть можно переключаться между Гунами, если менять способ как ты думаешь и как ты себя ведёшь. В тот момент, в ту секунду, когда человек начнёт переключаться и начнёт думать согласно Яме Нияме в нём начнутся улучшения. Это было однажды: где-то я проводил семинар и там съехали мы с медитации, от всего ушли от этого и начали только Яму Нияму обсуждать, вот эти нравственные принципы. Три дня только их обсуждали. Три дня прошло, я уже говорю: "Ну всё, надо ехать мне, дальше поехал". А потом одна барышня мне написала, она говорит: "Дада, ты знаешь, такое чудо я даже и следовать-то не начала этим принципам, я только о них думать начала, я только начала о них размышлять и чудесным образом я помирилась со своей мамой, чудесным образом я наладила отношения на работе.
00:20:22 Какое-то чудо происходит, я не понимаю что происходит." Действительно это чудо. То есть мы - это закон, это универсальный закон, который прописан, он присутствует внутри нашей души и мы чутко реагируем. То есть внутри нас есть понимание внутреннего закона и наша душа чутко реагирует на следование или нарушение этих принципов. Как только начинаем нарушать, это становится следствием, негативные эмоции возникают внутри нас. Поэтому нужно научиться, нужно овладеть этим мастерством - следованию Ямы и Ниямы. И тогда десять литров молока будет всегда свежим, чего всем нам желаю. А если кто-то не в свежем состоянии, то всем окружающим нужно прилагать усилия, чтобы воодушевить человека снова быть сладким и свежим. Всё, спасибо большое. Намаскар. |
| | | | 21:46 | | | 01:36:03 | | карма | 19:15 | | | 23:12 | | отпускание | 50:28 | | страх | 19:53 | | уверенность | 01:50:19 | | самадхи | 20:15 | | доверие, принятие, привязанность, двойственность, стресс | 19:57 | | скромность, смирение, сравнение | 17:20 | | скромность, смирение, сравнение | 18:12 | | принятие, скромность, смирение, сравнение, эго | 01:27:07 | | яма нияма, книги, поток | 01:25:36 | | мантра, единство, поток | 01:28:42 | | бескорыстие, ожидание, присвоение, поток, чистое видение |
|